第四疑 問：等是念求生一佛淨土，何不十方佛土中，隨念一佛淨土隨得往生，何須偏念西方彌陀佛耶？
事理不圓融，用道理來修。這裏呢，圓融不起來。這些道理呢，講起來要深奧些。我們平時沒的聽經聞教的內修要艱難一些，不過我們能化複雜爲簡單就可以了，要掌握到每一個疑問的核心就行了。
第一個疑問的核心呢，一般的凡夫衆生沒有力量。要時時刻刻不離佛法僧叁寶的加被。所以要求生淨土要在諸佛的保護下來修行，這樣能迅速成就無聲法忍。
第二個呢，西方極樂世界，以往生西方極樂世界來成就無生。以往生來成就無生，往生和無生天然地融和在一起，以有念達到無念，這是淨土法門的殊勝所在。第二個核心用往生達到無生，用有念達到無念。
第叁個疑問的核心就是要讓我們掌握念一佛就是念一切佛，就能成就親近十方叁世諸佛。這在經典上都是非常明確的，我們往生西方極樂世界之後，每天要親近多少諸佛。所以往生西方極樂世界就等于往生諸佛的淨土世界，能親近諸佛。
今天是第四個疑問，問的是同樣是念一尊佛，求生一個淨土，在十方諸佛淨土當中，隨我們個人自願隨便選一尊佛求生他的淨土。非要往生西方極樂世界阿彌陀佛的淨土嗎？我們往生別的國土行不行呢？其實叁藏十二部經典中說得很清楚。下面是回答：
答：凡夫無智，不敢自專，專用佛語，故能偏念阿彌陀佛。雲何用佛語？釋迦大師一代說法，處處聖教，唯勸衆生專心偏念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。如《無量壽經》、《觀經》、《往生論》等，數十余部經論文等，殷勤指授勸生西方，故偏念也。
又彌陀佛別有大悲四十八願，接引衆生。
平常的凡夫沒有智慧。那個時間你學習已經很到位了。凡夫呢，我們的理解往往有偏差，隨著自己的心往往要走彎曲路。所以我們不敢自專，只能照佛所說的話去做。所以專門念阿彌陀佛求生西方極樂世界。爲什麼說只聽佛的話呢？釋迦牟尼佛一代說法，處處聖教，爲勸衆生，專心念阿彌陀佛。所以釋迦牟尼佛在叁藏十二部經典當中處處都教化我們念阿彌陀，往生西方極樂世界。所以是聽佛的話，娑婆世界的教主是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛教我們往生西方極樂世界，我們就往生西方極樂世界。因爲這樣的道理。像釋迦牟尼佛一代教中在哪些經典當中來勸化我們往生西方極樂世界呢？如《無量壽經》、《觀經》、《往生論》等等。因爲釋迦牟尼佛在這許多的經典當中再叁勸我們往生西方極樂世界，它的根本起源在《華嚴經》當中。《華嚴經》講到最後有一個普賢菩薩十大願望。你可以看，《華嚴經》到最後，善才童子五十叁參，普賢菩薩給他說了十大願望。最後都是導歸極樂，這是《華嚴經》的歸根。
《華嚴經》是什麼？是諸經當中的經王。叁藏十二部經典當中是非常圓滿的。不讀華嚴不知佛的富貴。要知道將來我們成佛的家業是整個佛的寶藏，在《華嚴經》當中顯現出來。所以從初發心，十信十住十行十回想，十地乃至等覺妙覺，每一個階位怎麼樣修行，有哪些功德利益都給你講得清楚。《華嚴經》說從初發心怎麼樣修行，怎麼樣學。修了之後有哪些功德，有哪些好處？也給我們講得非常清楚。所以《華嚴經》是專說佛的境界，把佛的家業傳授給我們。要得到這種家業後面有善才童子發菩提心，五十叁參，遍訪各大善知識。什麼人他都親近，學到不少東西。最後親近普賢菩薩，普賢菩薩是一切諸佛的平等因。整個《華嚴經》到最後就是指導我們往生西方極樂世界，你要憑通常的修行，能修上去就好。這裏呢，你就是善根利智久修上坐，把通用的修行法門指示給你。自己自性自度，究竟成佛，如果你沒有這樣的能力，我們今天初發心怎麼辦呢？初發心往生西方極樂世界，能迅速成就。我們開悟成佛，所以說各種各樣的衆生都給你指出一條路。《華嚴經》，佛最初講經說法就把淨土法門揭示給我們了。佛最初成道在菩提樹下，給根基成熟的菩薩講說經典，《華嚴經》上就把淨土法門開示給我們了。
其他的像這些《法華經》也是教我們往生西方極樂世界。你誦過《法華經》了你就知道，到最後都教我們往生西方極樂世界。我們今天所學的《十疑論》，智者大師給大家說出來。這些再叁說很多經典裏都指出我們往生西方極樂世界。經典當中說的，專門指導我們往生西方極樂世界的經典，《阿彌陀經》，《無量壽經》，《觀無量壽經》，這是淨土當中的叁部經典。講華藏比丘因地當中發四十八大願，成就西方極樂世界 ，用阿彌陀佛的功德名號攝受。《觀無量壽經》，具體講怎麼樣修。要觀修阿彌陀佛所成就的功德怎麼樣觀修，在《觀無量壽經》當中把每一個具體的觀修方法教給我們。《阿彌陀經》當中教我們一心稱念阿彌陀佛的功德名號，往生西方極樂世界，這是淨土叁經。淨土五經有《華嚴經》的普賢菩薩行願品。第五個呢，大勢至菩薩念佛圓通，專念阿彌陀佛往生西方極樂世界，指示我們往生西方極樂世界。《往生論》把《無量壽經》所講的整個西方極樂世界的好處給我們分成了二十幾種果報功德利益來勸化我們。其他還有許多的經典。
今天是聽從本師釋迦牟尼佛的勸化，專念阿彌陀佛，阿彌陀佛有大悲四十八願接迎衆生。阿彌陀佛所發的四十八大願非常善巧非常慈悲，恩德無比，和我們娑婆世界的衆生特別有緣。他所發的四十八大願就是針對我們娑婆世界修行的種種困難，教我們有一個簡便的修行方法。娑婆世界有男女的欲望障礙我們很不容易修道。往生西方極樂世界就沒有女人，沒有誘惑的環境。娑婆世界五濁惡事，我們很不容易修行善法。到了西方極樂世界呢，全是善法，沒有惡念。娑婆世界這些福報不具足，要什麼什麼沒有，所以我們要求衣食住行。到了西方極樂世界呢，想什麼就有什麼，可以解決我們娑婆世界這些物質缺乏的缺點。娑婆世界修行最容易退化，不容易前進。到了西方極樂世界呢，一下就證到叁不退轉。處處都好像是針對我們娑婆世界的缺點來給我們建立非常物質如量的西方極樂世界，迅速地能讓我們成就。我們娑婆世界的衆生一聽叁大阿僧祗劫才能成佛，衆生一聽這麼久我怎麼修行。在西方極樂世界迅速成辦。四十八大願，學過都知道，這都是勸化我們往生西方極樂世界，阿彌陀佛呢，四十八大願體現他的大慈大悲接迎衆生。
又《觀經》雲：“阿彌陀佛有八萬四千相，一一相有八萬四千好。一一好放八萬四千光明，遍照法界。念佛衆生，攝取不舍。若有念者，機感相應，決定得生。”
《觀無量壽經》給我們說阿彌陀佛有八萬四千相，每一個相好中有八萬四千好，每一個相好能放八萬四千光明，不舍棄衆生，攝受衆生，所以只要我們誠心稱念阿彌陀佛名號的人就會獲得這種感應，最後一定能往生西方極樂世界。所以西方極樂世界是憑阿彌陀佛的願力、神通力、智慧力、光明力來攝受我們。我們往生西方極樂世界很容易，不是很艱難。其他的淨土呢，你想往生條件很高。而我們這裏往生西方極樂世界呢，條件不高，只要你有信願之心，所以上中下叁根普備。我們臨終十念就可以往生，這是非常容易的一種法門，稱之爲易行道，非常容易就得道了。是針對我們這些衆生，我們智慧不好，能力不大，修行不容易抓住重點。
道理你不懂，但你能信，你信念佛就能往生西方極樂世界。依這樣的信心，我稱念阿彌陀佛的功德名號，一心求生西方極樂世界就可以往生。所以不需要你懂很多道理，方法就這麼簡單。把這個方法一掌握了，你求生西方極樂世界就能稱心如意。一往生西方極樂世界之後，所有道理都能明了了。有佛天天給你講經說法，你不懂的，佛天天在你耳邊給你講，多好呢。再不用你去擔心衣食住行，到西方極樂世界你就專心修行。再不擔心沒人講經說法。是善知識遍地都是。鳥聲，泉聲，音樂聲都在給你講經說法，你聽了都會開悟。所以西方極樂世界我們聽經聞法，親近善知識的條件非常具足。往生西方極樂世界之後，你一定能開悟的。阿彌陀佛呢，又是無量相好莊嚴，無量光明智慧，盡虛空遍法界與我們自心息息相通。只要我們有誠心，能稱念佛名就有感應。若有念者，機感相應，決定得生。所以淨土法門得到普遍的推廣，大家都喜歡。我們今天念佛呢，道理好像不用懂很多，只需要有信願行叁資糧就可以了。簡單。
又《阿彌陀經》、《大無量壽經》、《鼓音王陀羅尼經》等雲：釋迦佛說經時，皆有十方恒沙諸佛，舒其舌相，遍覆叁千大千世界，證成一切衆生念阿彌陀佛。乘佛大悲本願力故，決定得生極樂世界。
所以說在《阿彌陀經》、《無量壽經》、《鼓音王陀羅尼經》裏面，釋迦牟尼佛講說淨土法門的時候，都有十方恒沙諸佛。《彌陀經》裏東方有多少佛呢，這尊佛那尊佛，十方無量無邊諸佛都出佛相，把自己的廣長舌相顯現給大家，是從不妄語不如來。就是十方諸佛都是自己的不妄語來證明釋迦牟尼佛所說真實不虛，如果你連釋迦牟尼佛都信不過，十方諸佛都來講明，有廣長舌相的人不會打妄語的。所以說，這就證明釋迦牟尼佛講說淨土法門是實際存在，對于叁千大千世界都能覆蓋，這個事是真實不虛的，你不要懷疑。十方諸佛給你證明。只要我們肯念阿彌陀佛，只要我們發願往生。就能乘阿彌陀佛的大願船。所以因爲阿彌陀佛的本願力量的緣故，我們一定能往生。十方諸佛都證明這事真實不虛。
當知阿彌陀佛，與此世界，偏有因緣。何以得知？《無量壽經》雲：“末世法滅之時，特駐此經百年在世。接引衆生，往生彼國。”故知阿彌陀佛與此世界極惡衆生，偏有因緣。其余諸佛，一切淨土，雖一經兩經，略勸往生。不如彌陀佛國，處處經論，殷勤叮咛，勸往生也。
大家都…
《淨土十疑論講記之叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…