第四疑 问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土随得往生，何须偏念西方弥陀佛耶？
事理不圆融，用道理来修。这里呢，圆融不起来。这些道理呢，讲起来要深奥些。我们平时没的听经闻教的内修要艰难一些，不过我们能化复杂为简单就可以了，要掌握到每一个疑问的核心就行了。
第一个疑问的核心呢，一般的凡夫众生没有力量。要时时刻刻不离佛法僧三宝的加被。所以要求生净土要在诸佛的保护下来修行，这样能迅速成就无声法忍。
第二个呢，西方极乐世界，以往生西方极乐世界来成就无生。以往生来成就无生，往生和无生天然地融和在一起，以有念达到无念，这是净土法门的殊胜所在。第二个核心用往生达到无生，用有念达到无念。
第三个疑问的核心就是要让我们掌握念一佛就是念一切佛，就能成就亲近十方三世诸佛。这在经典上都是非常明确的，我们往生西方极乐世界之后，每天要亲近多少诸佛。所以往生西方极乐世界就等于往生诸佛的净土世界，能亲近诸佛。
今天是第四个疑问，问的是同样是念一尊佛，求生一个净土，在十方诸佛净土当中，随我们个人自愿随便选一尊佛求生他的净土。非要往生西方极乐世界阿弥陀佛的净土吗？我们往生别的国土行不行呢？其实三藏十二部经典中说得很清楚。下面是回答：
答：凡夫无智，不敢自专，专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语？释迦大师一代说法，处处圣教，唯劝众生专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。如《无量寿经》、《观经》、《往生论》等，数十余部经论文等，殷勤指授劝生西方，故偏念也。
又弥陀佛别有大悲四十八愿，接引众生。
平常的凡夫没有智慧。那个时间你学习已经很到位了。凡夫呢，我们的理解往往有偏差，随着自己的心往往要走弯曲路。所以我们不敢自专，只能照佛所说的话去做。所以专门念阿弥陀佛求生西方极乐世界。为什么说只听佛的话呢？释迦牟尼佛一代说法，处处圣教，为劝众生，专心念阿弥陀佛。所以释迦牟尼佛在三藏十二部经典当中处处都教化我们念阿弥陀，往生西方极乐世界。所以是听佛的话，娑婆世界的教主是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛教我们往生西方极乐世界，我们就往生西方极乐世界。因为这样的道理。像释迦牟尼佛一代教中在哪些经典当中来劝化我们往生西方极乐世界呢？如《无量寿经》、《观经》、《往生论》等等。因为释迦牟尼佛在这许多的经典当中再三劝我们往生西方极乐世界，它的根本起源在《华严经》当中。《华严经》讲到最后有一个普贤菩萨十大愿望。你可以看，《华严经》到最后，善才童子五十三参，普贤菩萨给他说了十大愿望。最后都是导归极乐，这是《华严经》的归根。
《华严经》是什么？是诸经当中的经王。三藏十二部经典当中是非常圆满的。不读华严不知佛的富贵。要知道将来我们成佛的家业是整个佛的宝藏，在《华严经》当中显现出来。所以从初发心，十信十住十行十回想，十地乃至等觉妙觉，每一个阶位怎么样修行，有哪些功德利益都给你讲得清楚。《华严经》说从初发心怎么样修行，怎么样学。修了之后有哪些功德，有哪些好处？也给我们讲得非常清楚。所以《华严经》是专说佛的境界，把佛的家业传授给我们。要得到这种家业后面有善才童子发菩提心，五十三参，遍访各大善知识。什么人他都亲近，学到不少东西。最后亲近普贤菩萨，普贤菩萨是一切诸佛的平等因。整个《华严经》到最后就是指导我们往生西方极乐世界，你要凭通常的修行，能修上去就好。这里呢，你就是善根利智久修上坐，把通用的修行法门指示给你。自己自性自度，究竟成佛，如果你没有这样的能力，我们今天初发心怎么办呢？初发心往生西方极乐世界，能迅速成就。我们开悟成佛，所以说各种各样的众生都给你指出一条路。《华严经》，佛最初讲经说法就把净土法门揭示给我们了。佛最初成道在菩提树下，给根基成熟的菩萨讲说经典，《华严经》上就把净土法门开示给我们了。
其他的像这些《法华经》也是教我们往生西方极乐世界。你诵过《法华经》了你就知道，到最后都教我们往生西方极乐世界。我们今天所学的《十疑论》，智者大师给大家说出来。这些再三说很多经典里都指出我们往生西方极乐世界。经典当中说的，专门指导我们往生西方极乐世界的经典，《阿弥陀经》，《无量寿经》，《观无量寿经》，这是净土当中的三部经典。讲华藏比丘因地当中发四十八大愿，成就西方极乐世界 ，用阿弥陀佛的功德名号摄受。《观无量寿经》，具体讲怎么样修。要观修阿弥陀佛所成就的功德怎么样观修，在《观无量寿经》当中把每一个具体的观修方法教给我们。《阿弥陀经》当中教我们一心称念阿弥陀佛的功德名号，往生西方极乐世界，这是净土三经。净土五经有《华严经》的普贤菩萨行愿品。第五个呢，大势至菩萨念佛圆通，专念阿弥陀佛往生西方极乐世界，指示我们往生西方极乐世界。《往生论》把《无量寿经》所讲的整个西方极乐世界的好处给我们分成了二十几种果报功德利益来劝化我们。其他还有许多的经典。
今天是听从本师释迦牟尼佛的劝化，专念阿弥陀佛，阿弥陀佛有大悲四十八愿接迎众生。阿弥陀佛所发的四十八大愿非常善巧非常慈悲，恩德无比，和我们娑婆世界的众生特别有缘。他所发的四十八大愿就是针对我们娑婆世界修行的种种困难，教我们有一个简便的修行方法。娑婆世界有男女的欲望障碍我们很不容易修道。往生西方极乐世界就没有女人，没有诱惑的环境。娑婆世界五浊恶事，我们很不容易修行善法。到了西方极乐世界呢，全是善法，没有恶念。娑婆世界这些福报不具足，要什么什么没有，所以我们要求衣食住行。到了西方极乐世界呢，想什么就有什么，可以解决我们娑婆世界这些物质缺乏的缺点。娑婆世界修行最容易退化，不容易前进。到了西方极乐世界呢，一下就证到三不退转。处处都好像是针对我们娑婆世界的缺点来给我们建立非常物质如量的西方极乐世界，迅速地能让我们成就。我们娑婆世界的众生一听三大阿僧祗劫才能成佛，众生一听这么久我怎么修行。在西方极乐世界迅速成办。四十八大愿，学过都知道，这都是劝化我们往生西方极乐世界，阿弥陀佛呢，四十八大愿体现他的大慈大悲接迎众生。
又《观经》云：“阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好。一一好放八万四千光明，遍照法界。念佛众生，摄取不舍。若有念者，机感相应，决定得生。”
《观无量寿经》给我们说阿弥陀佛有八万四千相，每一个相好中有八万四千好，每一个相好能放八万四千光明，不舍弃众生，摄受众生，所以只要我们诚心称念阿弥陀佛名号的人就会获得这种感应，最后一定能往生西方极乐世界。所以西方极乐世界是凭阿弥陀佛的愿力、神通力、智慧力、光明力来摄受我们。我们往生西方极乐世界很容易，不是很艰难。其他的净土呢，你想往生条件很高。而我们这里往生西方极乐世界呢，条件不高，只要你有信愿之心，所以上中下三根普备。我们临终十念就可以往生，这是非常容易的一种法门，称之为易行道，非常容易就得道了。是针对我们这些众生，我们智慧不好，能力不大，修行不容易抓住重点。
道理你不懂，但你能信，你信念佛就能往生西方极乐世界。依这样的信心，我称念阿弥陀佛的功德名号，一心求生西方极乐世界就可以往生。所以不需要你懂很多道理，方法就这么简单。把这个方法一掌握了，你求生西方极乐世界就能称心如意。一往生西方极乐世界之后，所有道理都能明了了。有佛天天给你讲经说法，你不懂的，佛天天在你耳边给你讲，多好呢。再不用你去担心衣食住行，到西方极乐世界你就专心修行。再不担心没人讲经说法。是善知识遍地都是。鸟声，泉声，音乐声都在给你讲经说法，你听了都会开悟。所以西方极乐世界我们听经闻法，亲近善知识的条件非常具足。往生西方极乐世界之后，你一定能开悟的。阿弥陀佛呢，又是无量相好庄严，无量光明智慧，尽虚空遍法界与我们自心息息相通。只要我们有诚心，能称念佛名就有感应。若有念者，机感相应，决定得生。所以净土法门得到普遍的推广，大家都喜欢。我们今天念佛呢，道理好像不用懂很多，只需要有信愿行三资粮就可以了。简单。
又《阿弥陀经》、《大无量寿经》、《鼓音王陀罗尼经》等云：释迦佛说经时，皆有十方恒沙诸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，证成一切众生念阿弥陀佛。乘佛大悲本愿力故，决定得生极乐世界。
所以说在《阿弥陀经》、《无量寿经》、《鼓音王陀罗尼经》里面，释迦牟尼佛讲说净土法门的时候，都有十方恒沙诸佛。《弥陀经》里东方有多少佛呢，这尊佛那尊佛，十方无量无边诸佛都出佛相，把自己的广长舌相显现给大家，是从不妄语不如来。就是十方诸佛都是自己的不妄语来证明释迦牟尼佛所说真实不虚，如果你连释迦牟尼佛都信不过，十方诸佛都来讲明，有广长舌相的人不会打妄语的。所以说，这就证明释迦牟尼佛讲说净土法门是实际存在，对于三千大千世界都能覆盖，这个事是真实不虚的，你不要怀疑。十方诸佛给你证明。只要我们肯念阿弥陀佛，只要我们发愿往生。就能乘阿弥陀佛的大愿船。所以因为阿弥陀佛的本愿力量的缘故，我们一定能往生。十方诸佛都证明这事真实不虚。
当知阿弥陀佛，与此世界，偏有因缘。何以得知？《无量寿经》云：“末世法灭之时，特驻此经百年在世。接引众生，往生彼国。”故知阿弥陀佛与此世界极恶众生，偏有因缘。其余诸佛，一切净土，虽一经两经，略劝往生。不如弥陀佛国，处处经论，殷勤叮咛，劝往生也。
大家都…
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