..續本文上一頁、人群擁擠的嗎？」
「是的，大德！這那爛陀是成功的、繁榮的、人口衆多的、人群擁擠的。」
「屋主！你怎麼想：這裏，如果有劍已拔出的男子走來，他這麼說：『我將使這那爛陀的所有生物在一剎那、一片刻間成爲一堆肉醬、一堆肉堆。』屋主！你怎麼想：那位男子能使這那爛陀的所有生物在一剎那、一片刻間成爲一堆肉醬、一堆肉堆嗎？」
「大德！十位、二十位、叁十位、四十位、五十位男子都不能使這那爛陀的所有生物在一剎那、一片刻間成爲一堆肉醬、一堆肉堆，一個不起眼的男子算什麼？」
「屋主！你怎麼想：這裏，如果有具神通、達心自在的沙門、婆羅門走來，他這麼說：『我將使這那爛陀的所有生物在一剎那、一片刻間成爲一堆肉醬、一堆肉堆。』屋主！你怎麼想：那位沙門、婆羅門能使這那爛陀的所有生物在一剎那、一片刻間成爲一堆肉醬、一堆肉堆嗎？」
「大德！那位具神通、達心自在的沙門、婆羅門能以一個瞋意使十個、二十個、叁十個、四十個、五十個那爛陀成爲灰燼，一個不起眼的那爛陀算什麼？」
「屋主！請你作意啊，屋主！請你確實作意後回答，你後面與前面，或前面與後面[說的]不一致。屋主！你說過這[樣的]話：『大德！我將在真理的立足點上討論，我們能在這點上有談論。』」
「大德！即使世尊這麼說，然而，身杖罰爲最大罪之惡業的表現、惡業的轉起，語杖罰不像這樣[大]，意杖罰不像這樣[大]。」
「屋主！你怎麼想：你聽過小杖林野、迦陵伽林野、中輪輻林野、母支林野之林野被變成林野嗎？」
「是的，大德！我聽過小杖林野、迦陵伽林野、中輪輻林野、母支林野之林野被變成林野。」
「屋主！你怎麼想：你聽過爲何小杖林野、迦陵伽林野、中輪輻林野、母支林野之林野被變成林野嗎？」
「是的，大德！我聽過仙人以瞋意使小杖林野、迦陵伽林野、中輪輻林野、母支林野之林野被變成林野。」
「屋主！請你作意啊，屋主！請你確實作意後回答，你後面與前面，或前面與後面[說的]不一致。屋主！你說過這[樣的]話：『大德！我將在真理的立足點上討論，我們能在這點上有談論。』」
「大德！世尊的第一個譬喻就使我成爲悅意的、滿意的。但，我想要聽聞這些世尊種種對質問的答辯而我就認爲應該對世尊作這樣的違逆。大德！太偉大了，大德！太偉大了，大德！猶如能扶正顛倒的，能顯現被隱藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持燈火：『有眼者看得見諸色』。同樣的，法被世尊以種種法門說明。大德！我歸依世尊、法、比丘僧團，請世尊記得我爲優婆塞，從今天起終生歸依。」
「屋主！請你作慎重考慮，慎重考慮對像你這樣有名的人是好的。」
「大德！以此，我對世尊更悅意與滿意了，以世尊對我這麼說：『屋主！請你作慎重考慮，慎重考慮對像你這樣有名的人是好的。』大德！因爲其他外道得到我爲弟子後，會手持旗幟繞行整個那爛陀[，宣告]：『屋主優婆離已成爲我的弟子了。』然而世尊卻這麼說：『屋主！請你作慎重考慮，慎重考慮對像你這樣有名的人是好的。』大德！這是第二次我歸依世尊、法、僧團，請世尊記得我爲優婆塞，從今天起終生歸依。」
「屋主！長久以來，你家已是尼幹陀的供給源，因此，當他們靠近時，你應該考慮食物的施與。」
「大德！以此，我對世尊更悅意與滿意了，以世尊對我這麼說：『屋主！長久以來，你家已是尼幹陀的供給源，因此，當他們靠近時，你應該考慮食物的施與。』大德！這被我聽聞：『沙門喬達摩這麼說：「布施只應該施與我，布施不應該施與其他人；布施只應該施與我的弟子，布施不應該施與其他人；只施與我有大果，非施與其他人有大果；只施與我的弟子有大果，非施與其他人的弟子有大果。」』然而世尊卻勸導我對尼幹陀布施，但，大德！這裏，我們將知道適當時機的。大德！這是第叁次我歸依世尊、法、僧團，請世尊記得我爲優婆塞，從今天起終生歸依。」
那時，世尊對屋主優婆離說次第說，即：布施說、戒說、天界說；說明欲的過患、卑下、雜染，出離的效益。當世尊了知屋主優婆離有順從心、柔軟心、離蓋心、高揚心、淨信心，那時，他說明諸佛最勝的說法：苦、集、滅、道，猶如清淨、已離汙染的衣服完全領受染色。同樣的，就在那座位上屋主優婆離的遠塵、離垢之法眼生起：「凡任何集法都是滅法。」
那時，屋主優婆離已見法、已獲得法、已知法、已深入法，脫離疑惑、離迷惑，得無畏，在大師教說上不緣于他，對世尊這麼說：
「好了，大德！現在我們要走了，我們很忙，有很多該做的事。」
「屋主！現在，你考量適當的時間吧。」
那時，屋主優婆離歡喜、隨喜世尊所說後，起座向世尊問訊，然後作右繞，接著回自己的住處。抵達後，召喚守門者：
「親愛的守門者！從今日起，我將尼幹陀、女尼幹陀關在門外，爲世尊的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷開門。如果任何尼幹陀來，你就對他們這麼說：『請你站住，不要進來！從今日起，屋主優婆離已成爲沙門喬達摩的弟子，他將尼幹陀若提子關在門外，爲世尊的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷開門。大德！如果你是爲了托缽，請你就站在這裏，我將爲你拿來這裏。』」
「是的，大德！」那位守門者回答屋主優婆離。
長苦行尼幹陀聽說：
「屋主優婆離已成爲沙門喬達摩的弟子。」
那時，長苦行尼幹陀去見尼幹陀若提子。抵達後，對尼幹陀若提子這麼說：
「大德！我聽說：『屋主優婆離已成爲沙門喬達摩的弟子。』」
「苦行！這是不可能的，屋主優婆離不會成爲沙門喬達摩的弟子；這是可能的，沙門喬達摩會成爲屋主優婆離的弟子。」
第二次，長苦行尼幹陀……(中略)。第叁次，長苦行尼幹陀去見尼幹陀若提子。抵達後，對尼幹陀若提子這麼說：
「大德！我聽說：……(中略)」「……會成爲屋主優婆離的弟子。」
「大德！那麼，我去了解是否屋主優婆離成爲沙門喬達摩的弟子。」
「苦行！請你去了解是否屋主優婆離成爲沙門喬達摩的弟子。」
那時，長苦行尼幹陀去屋主優婆離的住處。守門者看見長苦行尼幹陀遠遠地走來。看見後，對長苦行尼幹陀這麼說：
「請你站住，不要進來！從今日起，屋主優婆離已成爲沙門喬達摩的弟子，他將尼幹陀、女尼幹陀關在門外，爲世尊的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷開門。大德！如果你是爲了托缽，請你就站在這裏，我將爲你拿來這裏。」
「朋友！我不是爲了托缽。」說完後，從那裏返回，去見尼幹陀若提子。抵達後，對尼幹陀若提子這麼說：
「大德！是真的，屋主優婆離已成爲沙門喬達摩的弟子。我沒得到你[同意]此：『大德！我不喜歡屋主優婆離應該[嘗試]論破沙門喬達摩，大德！因爲沙門喬達摩是幻術者，他知道使人轉向的幻術，依此使其他外道的弟子轉向。』大德！你的屋主優婆離已被沙門喬達摩的轉向幻術誘惑。」
「這是不可能的，苦行！屋主優婆離不會有機會成爲沙門喬達摩的弟子，但，這是可能的，苦行！沙門喬達摩會成爲屋主優婆離的弟子。」
第二次，長苦行對尼幹陀若提子這麼說：
「大德！是真的，……(中略)」「……會成爲屋主優婆離的弟子。苦行！那麼，我親自去了解是否屋主優婆離成爲沙門喬達摩的弟子。」
那時，尼幹陀若提子與一大群尼幹陀衆一起去屋主優婆離的住處。守門者看見尼幹陀若提子遠遠地走來。看見後，對尼幹陀若提子這麼說：
「請你站住，不要進來！從今日起，屋主優婆離已成爲沙門喬達摩的弟子，他將尼幹陀、女尼幹陀關在門外，爲世尊的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷開門。大德！如果你是爲了托缽，請你就站在這裏，我將爲你拿來這裏。」
「那樣的話，親愛的守門者！去見屋主優婆離。抵達後，對屋主優婆離這麼說：『大德！尼幹陀若提子與一大群尼幹陀衆一起站在門屋外，他想要見你。』」
「是的，大德！」守門者回答尼幹陀若提子後，去見屋主優婆離。抵達後，對屋主優婆離這麼說：
「大德！尼幹陀若提子與一大群尼幹陀衆一起站在門屋外，他想要見你。」
「那樣的話，親愛的守門者！請你在門房中央鋪設座位。」
「是的，大德！」守門者回答屋主優婆離後，在門房中央鋪設了座位，然後去見屋主優婆離。抵達後，對屋主優婆離這麼說：
「大德！已在門房中央鋪設好座位了，現在，你考量適當的時間」
那時，屋主優婆離到門房中央。底達後，自己坐在其中最高、最上、最首的妙勝座位上後，召喚守門者：
「親愛的守門者！那麼，去見尼幹陀若提子。抵達後，對尼幹陀若提子這麼說：『大德！屋主優婆離這麼說：「大德！如果你願意，請你進來。」』」
「是的，大德！」守門者回答屋主優婆離後，去見尼幹陀若提子。抵達後，對尼幹陀若提子這麼說：
「大德！屋主優婆離這麼說：『大德！如果你願意，請你進來。』」
那時，尼幹陀若提子與一大群尼幹陀衆一起去門房中央。
以前，當屋主優婆離看見尼幹陀若提子遠遠地走來時，看見後，從那裏出去迎接，然後以上衣拍抹其中最高、最上、最首的妙勝座位，抱來使之坐下，現在，[卻]自己坐在其中最高、最上、最首的妙勝座位上後，對尼幹陀若提子這麼說：
「大德！有座位，如果你願意，請坐。」
當這麼說時，尼幹陀若提子對屋主優婆離這麼說：
「屋主！你瘋了！屋主！你愚蠢！[說：]『大德！我要去論破沙門喬達摩…
《中部56經 優婆離經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…