..續本文上一頁樂世界從數量上來說太遠了，實際上就是迷悟之間，不離于自心而有，萬業佛土不離于自心而有。自心一迷惑了就隔十萬億佛土，自心一覺悟了，當念即是。我們現在能皈依阿彌陀佛，能皈依西方極樂世界，能皈依淨土法門，我們就能見到阿彌陀佛、西方極樂世界，哪裏還隔十萬億佛土呢。心淨則國土淨，把這個道理要能明白。阿難尊者呢，見佛也是因爲他發恭敬心，一念歸真。所以念佛的時候呢，我心和佛心，沒有區別。一個蚯蚓分成兩段你說有什麼區別，不二不別，從理性上說就是一體，所以佛心和我心沒有間隔。間隔來自于懷疑，不恭敬，來自于所有的業障。就因爲我們懷疑，所以距離越拉越遠，就因爲我們煩惱所以距離越拉越遠，就因爲我們做惡事，距離越拉越遠。那是現象上的一種距離。
當我們覺悟了，一念歸真，我心佛心，心心無二心。所以說哪裏還隔這些時間呢，不隔時間空間，只是一念，一念超脫于叁世。過去未來現在全部超脫，所以說阿難尊者及四衆弟子見佛禮佛，從理性上是這樣。從現實上呢，離不開阿彌陀佛與釋迦牟尼佛的一種加被。所以說這個世界釋迦牟尼佛在講說《無量壽經》，不僅是講說，前面是給你講這種好處，讓你能看到神通力量加被衆生，能見到西方極樂世界。諸佛講經說法就不一樣了，他想顯現什麼世界就能顯現，我們衆生就不行。我們今天在娑婆世界很難聽到講經說法，往生西方極樂世界我能聽到阿彌陀佛講經說法，這樣的果報差別很大。
所以要發心往生西方極樂世界。我們臨終的時候一念歸真也能當下見佛，得到佛的接迎而往生西方極樂世界，所以阿彌陀佛放光表示感應道教。釋迦牟尼佛在講經在顯現，所以此土的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛，這兩個佛呢，遙相呼應。你一講我就顯現，你一說我就放光，諸佛相互之間是非常和諧。我們現在往往見不到這種和諧。其他有人還有說阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛的，沒有兩樣，乃至阿彌陀佛所說的西方極樂世界就是釋迦牟尼佛說的華藏世界。叁藏十二部經典歸根在往生西方極樂世界，這樣的兩個世界實際上是沒有兩樣的，這裏佛與佛之間沒有區別。我們要從這些地方來感應佛與佛之間的一種和諧，來感受釋迦牟尼佛以及西方極樂世界的阿彌陀佛這兩土世尊的恩德。
爾時佛告阿難及慈氏菩薩：汝見彼國，從地已上，至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，爲悉見否？
阿難對曰：唯然已見。
汝甯複聞無量壽佛大音宣布一切世界化衆生否？
阿難對曰：唯然已聞。
彼國人民，乘百千由旬七寶宮殿，無所障礙，遍至十方供養諸佛，汝複見否？
對曰：已見。
彼國人民，有胎生者，汝複見否？
對曰：已見。其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬。各于其中受諸快樂，如忉利天上，亦皆自然。
把懷疑心要放下，我們在這個世間上一步一步的要以善來對治惡，以善攻惡。慢慢地要以智慧來去除這種事相上的執著，去那種執著能斷煩惱證菩提，進入賢聖地位了。賢聖與賢聖之間還要分，二地比初地殊勝。我們要不斷地深入佛法。這一部無量壽經裏就是這樣步步深入。
爾時佛告阿難及慈氏菩薩：汝見彼國，從地已上，至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，爲悉見否？你們看到了這個世界嗎？這個世界的微妙嚴淨之物你們見到了嗎？阿難對曰：唯然已見。
汝甯複聞無量壽佛大音宣布一切世界化衆生否？阿彌陀佛宣講佛法，化度一切衆生，這個現象你見到沒有？阿難對曰：唯然已聞。
彼國人民，乘百千由旬七寶宮殿，無所障礙，遍至十方供養諸佛，汝複見否？西方極樂世界的人們住的七寶宮殿，你們見到了嗎？七寶莊嚴形成的宮殿，表示這種宮殿非常豪華，非常寬廣。他們把七寶宮殿不離于本處而遍至十方，七寶宮殿像宇宙飛船一樣能飛能跑，無所障礙。與十方諸佛國度沒有障礙的，西方極樂世界與其他世界是沒有障礙的。他再大再莊嚴都不與其他世界相沖突。遍至十方供養諸佛，到了其他諸佛的國度裏來供養諸佛，這裏是自由自在，想到哪裏就到哪裏。阿難尊者彌勒菩薩你們見到了嗎？ 對曰：已見。
這叁番問，阿難尊者叁答，給我們顯現整個西方極樂世界不可思議的功德莊嚴。所以我們今天來想象，我常常要看西方極樂世界的果報。在我們今天西方極樂世界是事上的功德，事上真真實實具足。在我們今天娑婆世界的衆生事上還有障礙，見不到。但是見不到，你用智慧可以達到。這個世間上我們沒有福報，你沒有智慧不行。我常說能轉智慧爲福報。西方極樂世界證的須陀洹果的阿羅漢。他們這些得聖果的所投生的地方就是這裏。色界四禅天最高的地方，沒有其他的外道凡夫雜居，全是證果的聖賢之衆。靜居天有五重天，四禅的最高處。平時所見的證了羅漢果，跳出叁界，離大圓滿的境界還差得遠。僅是定力的攝持，你不發大心，把無明執著破除了你還不得圓滿。現在要修行大乘佛法，原因就在這裏。
西方極樂世界，所以微妙，自然之物，一切的功德。我們今天要有智慧就從經書上看見。你要有信心，你念一遍見一遍，自心高興，法樂都生起來。這種是智慧。我們現在爲業力所障，事相上還遠遠不具足，可以通過我們的信心智慧上具足。阿彌陀佛宣布化度一切衆生，在事相上我們自己沒有得到。如果你能如理修行念佛法門就得到了。我們念佛心裏面恭敬，誠懇，嘴裏清楚明明朗朗，耳朵聽得清楚明白，我自己身口意叁業完全是阿彌陀佛這種清淨功德名號，沒有其它聲音。你能不能做到這樣呢？自心起這樣的聲音，耳朵裏聽這樣的聲音，安住在功德名號的聲音之中，心無二念。在這種過程當中，無量壽佛大宣布一切世界化度衆生，就是這樣的境界 。所以你不管是白天還是夜晚，你聽到的都是阿彌陀佛功德名號之聲，你就聽不到是非之言了。你眼睛裏只看到阿彌陀佛的莊嚴，你現在能不能見到別的呢？
阿彌陀佛的相好莊嚴之身你能見到嗎？你見不到我教你方法。我們這裏，爲什麼要花錢給你做叁尊聖像，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。我們講無量壽經就要把這叁尊佛菩薩請到這裏，讓你看著他們，聽到這樣的經，再把這樣的印象印到我們的腦海裏。看到佛菩薩多麼莊嚴，我們自己眼睛就不離這叁尊聖像。你睜著眼睛看了一會兒，你再閉著眼睛看能不能看到，把他看進你內心，你閉著眼睛就能看到。你睜眼閉眼都能見到，你念佛的時候就和這叁尊聖像安住在一起。心裏在念，眼睛裏這叁尊聖像顯現得清楚明白。其他東西不看了。你在念阿彌陀佛，阿彌陀佛就在你內心裏面放光。你的內心有這樣的恭敬心了，這一句名號就有攝受力。你現在白天念，閉著眼睛也念，當你不念了，你還要加強念佛力量。念到你嘴巴停下來沒念你還能聽到阿彌陀佛。這種心，念佛的聲音勢力在自心形成一種習慣了。不斷地加強印象，原來你閉著嘴能念十分鍾，慢慢能念二十分鍾，心裏的音聲清楚明了。你睡覺了這種聲音還在耳邊，清楚明了舒服自在。這種功夫就這樣修。你能看到阿彌陀佛宣布一切世界化度衆生。所有煩惱在這樣的過程當中，一個煩惱就有一個衆生，你心裏不念佛的時候有多少衆生？妄念紛紛。我們今天用這樣的音修行就能見到這樣的世界，用智慧來把環境轉化過來。你沒有智慧就不行。不要在那些汙泥當中不生出離之心，不要去想那些世間上那些虛妄的事情。我們今天想的就是西方極樂世界，念的就是佛。所以從這樣的世界裏我們可以改變環境。能從理性上，事實上用自己的智慧和信心，不斷增長的勢力，能見到這樣的世界。事相上你見不到這樣的世界，但是我們在經書上還能見到。無所障礙的世界你照樣能成就。今天用你念佛的心一心一意，衆生就不障礙了。那裏有人在說煩惱話，障礙不了你。你念佛的聲音也不障礙他，這樣和睦相處，你的心是可以達到那樣的境界的。他說是非由他說去，是非徹底沒有是非。如果我一心一意念佛哪兒還有這種是非。他所說的是非馬上就消失了，沒有障礙，自己念佛的境界也沒有障礙，安住于我們內心。你自己明白清楚知道自己在幹啥。你自己呢修行就沒有障礙了。所以以這樣的心遍至十方供養諸佛。你有這種能力嗎？我們用自己的心幻化百千萬億，能達到這樣的境界哦。所以說，我們的心非常微妙不可思議。要看我們自己運用是否恰當。運用好就能積累功德善法。所以說通過這叁個問答。所說的是什麼？就是西方極樂世界種種的莊嚴。有這麼些好處。
彼國人民，有胎生者，汝複見否？西方極樂世界有一個胎生的果報是不圓滿的。要知道這些境界是怎麼來的。其胎生者所處的宮殿很大，每個人在自己的胎生宮殿裏受這樣的快樂。西方極樂世界不是說極樂世界嗎？怎麼還有胎生苦處呢？相當于最圓滿的化身境界來說的。所以這種胎生就是一種苦處了。而胎生相比于我們現在這個娑婆世界乃至你四禅八定，色界無色界過程中所有的快樂都比不上他這種胎生世界的快樂，照樣是極樂世界。我們欲界天中的叁十叁天，有叁十二個天層，分居于四方，有叁十叁個天宮。我們平時說的叁十叁天就是這一層天。這個忉利天上一晝夜，人間已經過一百年。相當于我們這個娑婆世界的一百年。他一天有多長？所以說，我們現在看到的這些世界就像這個忉利天上的福報快樂，非常具足。
對曰：“己見。其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬，各于其中受諸快樂，如忉利天，亦皆自然。這個宮殿量上就非常之大。這是來張顯胎生的過患呢。這裏也有幾種。一個是西方極樂世界有這種胎生的果報。阿難尊者已經看到了。
爾時慈氏菩薩白佛言：世尊，何因何緣，彼國人民胎生、化生？彌勒菩薩問釋迦牟尼佛，是什麼往生西方極樂世界的衆生有這種…
《安居講法第叁十叁講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…