..續本文上一頁們！這名色，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？名色，識是因，識是集，識所生，識是根源。
而，比丘們！這識，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？識，行是因，行是集，行所生，行是根源。
而，比丘們！這些行，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？行，無明是因，無明是集，無明所生，無明是根源。
比丘們！像這樣，以無明爲緣而有行；以行爲緣而有識；以識爲緣而有名色；以名色爲緣而有六處；以六處爲緣而有觸；以觸爲緣而有受；以受爲緣而有渴愛；以渴愛爲緣而有取；以取爲緣而有有；以有爲緣而有生；以生爲緣而有老、死、愁、悲、苦、憂、絕望生起，這樣是這整個苦蘊的集。
「『以生爲緣而有老死』，這被像這樣說，比丘們！以生爲緣而有老死嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以生爲緣而有老死，在這裏，對我們來說是這樣：『以生爲緣而有老死』。」
「『以有爲緣而有生』，這被像這樣說，比丘們！以有爲緣而有生嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以有爲緣而有生，在這裏，對我們來說是這樣：『以有爲緣而有生』。」
「『以取爲緣而有有』，這被像這樣說，比丘們！以取爲緣而有有嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以取爲緣而有有，在這裏，對我們來說是這樣：『以取爲緣而有有』。」
「『以渴愛爲緣而有取』，這被像這樣說，比丘們！以渴愛爲緣而有取嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以渴愛爲緣而有取，在這裏，對我們來說是這樣：『以渴愛爲緣而有取』。」
「『以受爲緣而有渴愛』，這被像這樣說，比丘們！以受爲緣而有渴愛嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以受爲緣而有渴愛，在這裏，對我們來說是這樣：『以受爲緣而有渴愛』。」
「『以觸爲緣而有受』，這被像這樣說，比丘們！以觸爲緣而有受嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以觸爲緣而有受，在這裏，對我們來說是這樣：『以觸爲緣而有受』。」
「『以六處爲緣而有觸』，這被像這樣說，比丘們！以六處爲緣而有觸嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以六處爲緣而有觸，在這裏，對我們來說是這樣：『以六處爲緣而有觸』。」
「『以名色爲緣而有六處』，這被像這樣說，比丘們！以名色爲緣而有六處嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以名色爲緣而有六處，在這裏，對我們來說是這樣：『以名色爲緣而有六處』。」
「『以識爲緣而有名色』，這被像這樣說，比丘們！以識爲緣而有名色嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以識爲緣而有名色，在這裏，對我們來說是這樣：『以識爲緣而有名色』。」
「『以行爲緣而有識』，這被像這樣說，比丘們！以行爲緣而有識嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以行爲緣而有識，在這裏，對我們來說是這樣：『以行爲緣而有識』。」
「『以無明爲緣而有行』，這被像這樣說，比丘們！以無明爲緣而有行嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以無明爲緣而有行，在這裏，對我們來說是這樣：『以無明爲緣而有行』。」
「比丘們！好！比丘們！像這樣，你們也這麼說，我也這麼說：當這個存在了，則有那個；以這個的生起，則那個生起，即：以無明爲緣而有行；以行爲緣而有識；以識爲緣而有名色；以名色爲緣而有六處；以六處爲緣而有觸；以觸爲緣而有受；以受爲緣而有渴愛；以渴愛爲緣而有取；以取爲緣而有有；以有爲緣而有生；以生爲緣而有老、死、愁、悲、苦、憂、絕望生起，這樣是這整個苦蘊的集。但以無明的無余褪去與滅而行滅；以行滅而識滅；以識滅而名色滅；以名色滅而六處滅；以六處滅而觸滅；以觸滅而受滅；以受滅而渴愛滅；以渴愛滅而取滅；以取滅而有滅；以有滅而生滅；以生滅而老、死、愁、悲、苦、憂、絕望滅，這樣是這整個苦蘊的滅。
「『以生滅而老死滅』，這被像這樣說，比丘們！以生滅而老死滅嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以生滅而老死滅，在這裏，對我們來說是這樣：『以生滅而老死滅』。」
「『以有滅而生滅』，這被像這樣說，比丘們！以有滅而生滅嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以有滅而生滅，在這裏，對我們來說是這樣：『以有滅而生滅』。」
「『以取滅而有滅』，這被像這樣說，比丘們！以取滅而有滅嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以取滅而有滅，在這裏，對我們來說是這樣：『以取滅而有滅』。」
「『以渴愛滅而取滅』，這被像這樣說，比丘們！以渴愛滅而取滅嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以渴愛滅而取滅，在這裏，對我們來說是這樣：『以渴愛滅而取滅』。」
「『以受滅而渴愛滅』，這被像這樣說，比丘們！以受滅而渴愛滅嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以受滅而渴愛滅，在這裏，對我們來說是這樣：『以受滅而渴愛滅』。」
「『以觸滅而受滅』，這被像這樣說，比丘們！以觸滅而受滅嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以觸滅而受滅，在這裏，對我們來說是這樣：『以觸滅而受滅』。」
「『以六處滅而觸滅』，這被像這樣說，比丘們！以六處滅而觸滅嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以六處滅而觸滅，在這裏，對我們來說是這樣：『以六處滅而觸滅』。」
「『以名色滅而六處滅』，這被像這樣說，比丘們！以名色滅而六處滅嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以名色滅而六處滅，在這裏，對我們來說是這樣：『以名色滅而六處滅』。」
「『以識滅而名色滅』，這被像這樣說，比丘們！以識滅而名色滅嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以識滅而名色滅，在這裏，對我們來說是這樣：『以識滅而名色滅』。」
「『以行滅而識滅』，這被像這樣說，比丘們！以行滅而識滅嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以行滅而識滅，在這裏，對我們來說是這樣：『以行滅而識滅』。」
「『以無明滅而行滅』，這被像這樣說，比丘們！以無明滅而行滅嗎？或，在這裏是怎樣的呢？
「大德！以無明滅而行滅，在這裏，對我們來說是這樣：『以無明滅而行滅』。」
「比丘們！好！比丘們！像這樣，你們也這麼說，我也這麼說：當這個不存在了，則沒有那個；以這個的滅，則那個被滅，即：以無明滅而行滅；以行滅而識滅；以識滅而名色滅；以名色滅而六處滅；以六處滅而觸滅；以觸滅而受滅；以受滅而渴愛滅；以渴愛滅而取滅；以取滅而有滅；以有滅而生滅；以生滅而老、死、愁、悲、苦、憂、絕望滅，這樣是這整個苦蘊的滅。
比丘們！當這麼知、這麼見時，你們是否會跑回過去：『我們過去世存在嗎？我們過去世不存在嗎？我們過去世是什麼呢？我們過去世的情形如何呢？我們過去世曾經是什麼，[後來]又變成什麼？』嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！當這麼知、這麼見時，你們是否會跑到未來：『我們未來世存在嗎？我們未來世不存在嗎？我們未來世會是什麼呢？我們未來世的情形如何呢？我們未來世會是什麼，[以後]又變成什麼？』嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！當這麼知、這麼見時，你們現在內心對現在世是否會有疑惑：『我存在嗎？我不存在嗎？我是什麼？我的情形如何？這衆生從何而來，將往何去？』嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！當這麼知、這麼見時，你們是否會這麼說：『大師被我們尊重，我們以尊重大師而這麼說。』嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！當這麼知、這麼見時，你們是否會這麼說：『沙門這麼說，我們以沙門的名義這麼說。』嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！當這麼知、這麼見時，你們是否會指定其他大師嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！當這麼知、這麼見時，你們是否會返回那些個個沙門、婆羅門的禁戒、祭典、瑞相爲[梵行的]核心嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！你們只說自己所理解、自己所見、自己所知道的嗎？」
「是的，大德！」
「比丘們！好！比丘們！你們被我以這直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的法引導，『比丘們！這個法是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。』當它被像這樣說時，這是緣于此而說。
比丘們！叁者的結合而有胎的下生。這裏，有父母的結合，母親不是受胎期者，沒有幹達婆的現起，則沒有胎的下生。這裏，有父母的結合，母親是受胎期者，沒有幹達婆的現起，則沒有胎的下生。比丘們！當有父母的結合，母親是受胎期者，有幹達婆的現起，則有胎的下生，這樣，叁者的結合而有胎的下生。比丘們！那母親以大擔心之負重在子宮內懷胎九或十個月。比丘們！那母親以大擔心之負重經過九或十個月後生産，已生後，以自己的血養育，比丘們！這母乳在聖者之律中即是血。比丘們！孩童隨之成長，諸根隨之圓熟，他玩所有孩童的玩具，即：小鋤頭、針楔、翻斤鬥、玩具風車、玩具量器、玩具車、小弓。比丘們！孩童隨之成長，諸根隨之圓熟，他具備、具足五種欲自娛：能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的色；能被鼻識知……的氣味，……能被舌識知……的味道，……能被身識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的所觸。
比丘們！以眼見色後，他對可愛…
《中部38經 渴愛的滅盡大經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…