..续本文上一页们！这名色，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？名色，识是因，识是集，识所生，识是根源。
而，比丘们！这识，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？识，行是因，行是集，行所生，行是根源。
而，比丘们！这些行，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？行，无明是因，无明是集，无明所生，无明是根源。
比丘们！像这样，以无明为缘而有行；以行为缘而有识；以识为缘而有名色；以名色为缘而有六处；以六处为缘而有触；以触为缘而有受；以受为缘而有渴爱；以渴爱为缘而有取；以取为缘而有有；以有为缘而有生；以生为缘而有老、死、愁、悲、苦、忧、绝望生起，这样是这整个苦蕴的集。
「『以生为缘而有老死』，这被像这样说，比丘们！以生为缘而有老死吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以生为缘而有老死，在这里，对我们来说是这样：『以生为缘而有老死』。」
「『以有为缘而有生』，这被像这样说，比丘们！以有为缘而有生吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以有为缘而有生，在这里，对我们来说是这样：『以有为缘而有生』。」
「『以取为缘而有有』，这被像这样说，比丘们！以取为缘而有有吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以取为缘而有有，在这里，对我们来说是这样：『以取为缘而有有』。」
「『以渴爱为缘而有取』，这被像这样说，比丘们！以渴爱为缘而有取吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以渴爱为缘而有取，在这里，对我们来说是这样：『以渴爱为缘而有取』。」
「『以受为缘而有渴爱』，这被像这样说，比丘们！以受为缘而有渴爱吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以受为缘而有渴爱，在这里，对我们来说是这样：『以受为缘而有渴爱』。」
「『以触为缘而有受』，这被像这样说，比丘们！以触为缘而有受吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以触为缘而有受，在这里，对我们来说是这样：『以触为缘而有受』。」
「『以六处为缘而有触』，这被像这样说，比丘们！以六处为缘而有触吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以六处为缘而有触，在这里，对我们来说是这样：『以六处为缘而有触』。」
「『以名色为缘而有六处』，这被像这样说，比丘们！以名色为缘而有六处吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以名色为缘而有六处，在这里，对我们来说是这样：『以名色为缘而有六处』。」
「『以识为缘而有名色』，这被像这样说，比丘们！以识为缘而有名色吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以识为缘而有名色，在这里，对我们来说是这样：『以识为缘而有名色』。」
「『以行为缘而有识』，这被像这样说，比丘们！以行为缘而有识吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以行为缘而有识，在这里，对我们来说是这样：『以行为缘而有识』。」
「『以无明为缘而有行』，这被像这样说，比丘们！以无明为缘而有行吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以无明为缘而有行，在这里，对我们来说是这样：『以无明为缘而有行』。」
「比丘们！好！比丘们！像这样，你们也这么说，我也这么说：当这个存在了，则有那个；以这个的生起，则那个生起，即：以无明为缘而有行；以行为缘而有识；以识为缘而有名色；以名色为缘而有六处；以六处为缘而有触；以触为缘而有受；以受为缘而有渴爱；以渴爱为缘而有取；以取为缘而有有；以有为缘而有生；以生为缘而有老、死、愁、悲、苦、忧、绝望生起，这样是这整个苦蕴的集。但以无明的无余褪去与灭而行灭；以行灭而识灭；以识灭而名色灭；以名色灭而六处灭；以六处灭而触灭；以触灭而受灭；以受灭而渴爱灭；以渴爱灭而取灭；以取灭而有灭；以有灭而生灭；以生灭而老、死、愁、悲、苦、忧、绝望灭，这样是这整个苦蕴的灭。
「『以生灭而老死灭』，这被像这样说，比丘们！以生灭而老死灭吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以生灭而老死灭，在这里，对我们来说是这样：『以生灭而老死灭』。」
「『以有灭而生灭』，这被像这样说，比丘们！以有灭而生灭吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以有灭而生灭，在这里，对我们来说是这样：『以有灭而生灭』。」
「『以取灭而有灭』，这被像这样说，比丘们！以取灭而有灭吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以取灭而有灭，在这里，对我们来说是这样：『以取灭而有灭』。」
「『以渴爱灭而取灭』，这被像这样说，比丘们！以渴爱灭而取灭吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以渴爱灭而取灭，在这里，对我们来说是这样：『以渴爱灭而取灭』。」
「『以受灭而渴爱灭』，这被像这样说，比丘们！以受灭而渴爱灭吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以受灭而渴爱灭，在这里，对我们来说是这样：『以受灭而渴爱灭』。」
「『以触灭而受灭』，这被像这样说，比丘们！以触灭而受灭吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以触灭而受灭，在这里，对我们来说是这样：『以触灭而受灭』。」
「『以六处灭而触灭』，这被像这样说，比丘们！以六处灭而触灭吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以六处灭而触灭，在这里，对我们来说是这样：『以六处灭而触灭』。」
「『以名色灭而六处灭』，这被像这样说，比丘们！以名色灭而六处灭吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以名色灭而六处灭，在这里，对我们来说是这样：『以名色灭而六处灭』。」
「『以识灭而名色灭』，这被像这样说，比丘们！以识灭而名色灭吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以识灭而名色灭，在这里，对我们来说是这样：『以识灭而名色灭』。」
「『以行灭而识灭』，这被像这样说，比丘们！以行灭而识灭吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以行灭而识灭，在这里，对我们来说是这样：『以行灭而识灭』。」
「『以无明灭而行灭』，这被像这样说，比丘们！以无明灭而行灭吗？或，在这里是怎样的呢？
「大德！以无明灭而行灭，在这里，对我们来说是这样：『以无明灭而行灭』。」
「比丘们！好！比丘们！像这样，你们也这么说，我也这么说：当这个不存在了，则没有那个；以这个的灭，则那个被灭，即：以无明灭而行灭；以行灭而识灭；以识灭而名色灭；以名色灭而六处灭；以六处灭而触灭；以触灭而受灭；以受灭而渴爱灭；以渴爱灭而取灭；以取灭而有灭；以有灭而生灭；以生灭而老、死、愁、悲、苦、忧、绝望灭，这样是这整个苦蕴的灭。
比丘们！当这么知、这么见时，你们是否会跑回过去：『我们过去世存在吗？我们过去世不存在吗？我们过去世是什么呢？我们过去世的情形如何呢？我们过去世曾经是什么，[后来]又变成什么？』吗？」
「不，大德！」
「比丘们！当这么知、这么见时，你们是否会跑到未来：『我们未来世存在吗？我们未来世不存在吗？我们未来世会是什么呢？我们未来世的情形如何呢？我们未来世会是什么，[以后]又变成什么？』吗？」
「不，大德！」
「比丘们！当这么知、这么见时，你们现在内心对现在世是否会有疑惑：『我存在吗？我不存在吗？我是什么？我的情形如何？这众生从何而来，将往何去？』吗？」
「不，大德！」
「比丘们！当这么知、这么见时，你们是否会这么说：『大师被我们尊重，我们以尊重大师而这么说。』吗？」
「不，大德！」
「比丘们！当这么知、这么见时，你们是否会这么说：『沙门这么说，我们以沙门的名义这么说。』吗？」
「不，大德！」
「比丘们！当这么知、这么见时，你们是否会指定其他大师吗？」
「不，大德！」
「比丘们！当这么知、这么见时，你们是否会返回那些个个沙门、婆罗门的禁戒、祭典、瑞相为[梵行的]核心吗？」
「不，大德！」
「比丘们！你们只说自己所理解、自己所见、自己所知道的吗？」
「是的，大德！」
「比丘们！好！比丘们！你们被我以这直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的法引导，『比丘们！这个法是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。』当它被像这样说时，这是缘于此而说。
比丘们！三者的结合而有胎的下生。这里，有父母的结合，母亲不是受胎期者，没有干达婆的现起，则没有胎的下生。这里，有父母的结合，母亲是受胎期者，没有干达婆的现起，则没有胎的下生。比丘们！当有父母的结合，母亲是受胎期者，有干达婆的现起，则有胎的下生，这样，三者的结合而有胎的下生。比丘们！那母亲以大担心之负重在子宫内怀胎九或十个月。比丘们！那母亲以大担心之负重经过九或十个月后生产，已生后，以自己的血养育，比丘们！这母乳在圣者之律中即是血。比丘们！孩童随之成长，诸根随之圆熟，他玩所有孩童的玩具，即：小锄头、针楔、翻斤斗、玩具风车、玩具量器、玩具车、小弓。比丘们！孩童随之成长，诸根随之圆熟，他具备、具足五种欲自娱：能被眼识知，令人满意的、可爱的、合意的、可爱样子的、伴随着欲、贪染的色；能被鼻识知……的气味，……能被舌识知……的味道，……能被身识知，令人满意的、可爱的、合意的、可爱样子的、伴随着欲、贪染的所触。
比丘们！以眼见色后，他对可爱…
《中部38经 渴爱的灭尽大经》全文未完，请进入下页继续阅读…