..續本文上一頁不吃的這一頓它值多少錢，我們就捐獻給衆生。捐獻到一個機構，搞一個慈善。發願：“以我捐獻出來的這一頓糧食來利益衆生。”所以說，在現實的生活當中，你可以做下去。那麼，要抽煙的，有很多一包一包地去抽。你平時一天抽一包的，我不說叫你徹底把它杜絕了，你一天抽半包，節約半包拿出來，捐獻出來行不行？要是你愛買化妝品的，買時裝的，看到我有衣服，我這件時裝不買了，捐獻出來。乃至你在家庭生活過程中，本來今天想要吃點肉的，我今天節省這一頓，把這個吃肉的錢節省起來，捐獻出來。乃至今天你要想出去遊山玩水的，把遊山玩水的東西節省下來，把它捐獻出來。
在現實的生活當中，節約、惜福，然後布施、捐獻。你自己生活當中的點點滴滴，你都能夠奉獻給衆生，這就是對治這種悭貪不舍的煩惱，這就是改轉那種自私自利的心。所以說，你那種豪華地享受，可以減少到中等的享受；中等的享受，你可以減少到基本的需求。這就可以了。把這些節約下來做什麼？布施、捐獻、利益衆生。所以說，像這樣我們來承受由于悭貪不舍，所帶來的如饑似渴的痛苦，然後來布施。把我現在的長處能夠知足、少欲、節約、惜福，來布施給衆生。這是改轉多生累世我們的貧窮之命、困苦之命、如饑似渴之命，都可以改轉。你的心發得越猛烈，你改轉這種痛苦的時間就縮得越短；你自己布施做得越好，供養做得越好，節約、知足、少欲、奉獻做得更好，那麼我們現在來改變這種貧苦的命，它也就改變得非常快。
老法師不是前幾天給大家講過，在佛經當中，有一對夫妻貧窮得只剩一條圍裙了，兩個人都沒有衣服穿了。要出去乞討的時候，都是換著穿。你出去的時候，你就穿上這條圍裙出去乞討；我出去的時候，我也穿上這條圍裙出去乞討。已經到這種時候了，非常痛苦！遇上一個大阿羅漢，想去度他們，就要買貧，希望他們可以賣貧。怎樣賣呢？“把你這條圍裙拿給我，供養給我。”這兩夫妻就犯難了，最後的一條圍裙，我供養出去，布施出去了，怎麼辦？這兩口子想過去，想過來；商量過去，商量過來：“往昔時候，我們就是因爲悭貪不舍，所以才落得這樣的貧窮困苦。我們現在正在承受這種結果，我們非常想改變這種貧窮困苦的結果，但是苦于沒有辦法。現在有辦法了，有人來買貧，我們還舍不得賣嗎？”這兩口子商量定了：“賣！哪怕就是不出去了，不出去化緣，承受這種生命危險，我都要把這條圍裙布施出去。賣貧，決定賣貧！”當他們把圍裙布施出去了，富貴立馬就來了！所以，他拿著出去，國王說：“你穿這麼一條髒兮兮的圍裙幹什麼？”他就給國王開示：“你不要小看這條圍裙。這條圍裙是兩夫妻以他們的性命作爲賭注布施出來的。這條圍裙一布施出來，他們怕羞恥，他們就不再出來化緣了，兩口子准備餓死。用兩條生命的代價，來布施這一條圍裙，你說它的功德小還是大？”國王聽了感動得不得了，王後聽了也感動得不得了：“有這麼虔誠的人呀？有這樣敢舍生命而布施的人嗎？在哪裏？我一定要見一見，我要供養這兩個人。”王後把自己身上所穿的高檔的衣服解下來，要送給這一對夫妻。國王一看到這麼虔誠而信佛的人，要幫助他。富貴立馬就來了！貧窮馬上就賣掉了！
那麼我們這些人呢？麻煩。他說：“我現在都貧窮得不得了，我飯都要吃不起了，現在僅僅吃一口紅薯飯。你怎麼能把這一口紅薯飯給我抓走呢？”他舍不得了。就因爲你的舍不得，我們的貧窮困苦始終解決不掉。所以說，我們在現實生活當中，遇上這些如饑似渴的貧苦，貧窮、困苦，你是什麼樣的心態？你平時是什麼樣的心態？今天，就把佛法的心態教給你了。當我們在現實生活當中，物質上不滿意的時候，現實的物質上感到缺乏的時候，追求官位追求不到，追求財富追求不到，追求佛法追求不到，非常貧窮困苦。我們應該以一種什麼樣的心態來生活？這就教給你了。所以說，這是第十二段。就是要祈禱現實生活賜予我們的這一種貧窮困苦，把這種貧窮困苦作爲對自己修道的增上緣。把這種貧窮困苦，作爲我們覺悟這種業力因緣的無上法寶。感謝生活的賜予，感謝艱難困苦對我的一種提示。祈禱叁寶，祈禱善知識。
現在，就利益這種對即刻的承受變爲修道的增上能力。這就是世間上像蓮花一樣的，能夠把汙泥作爲養料。我們現在把世間上的貧窮困苦，作爲修道的幫助條件。在現世的痛苦當中，越痛苦，越得發出離心；越不滿意，你越能夠發出離心。你自己是這樣，衆生也是這樣。“己所不欲，勿施于人”，當我們在遭受這樣痛苦的時候，衆生也在遭受這樣的痛苦。我們發願能夠救度所有盡虛空、遍法界的這些衆生的痛苦，貧窮的困苦。這個大願心、大菩提心，也就可以啓發出來。這樣的功德那是非常殊勝的。
下面一段。當我們在現實生活過程當中被囚禁了，失去自由了，被關起來了，這種時候我們應該以什麼樣的心態來生活？你犯了法了，關進監獄裏去了，行動有限製。乃至有些人沒犯法，但是你還是被關起來了。爲什麼被關起來了？被家庭關起來了。那個家是什麼？房子頂蓋下面有一只豬。我們現在自己的感覺是什麼？就相當于這樣。鑽進那個圈子裏就跳不出來了，不自由了。今天想吃素，對不起，愛人要阻礙：“你吃素對身體不好。你身體不好，我怎麼能快樂？”那你就麻煩了。非得要你去吃肉，非得要把你養的身強力壯。把你養的身強力壯之後幹嗎？她才快樂。這個世間上的痛苦，我們現在的身體不是我們自己的，轉過來爲對方所擁有，爲對方所製約。你說現在是不是這樣？我們已經鑽進這種牢籠了。所以說家就是一只牢籠，鑽進去了很不容易鑽出來。現在有機會你可以跳出來了，你心裏都還有點恐懼：“我跳出來之後，怎麼辦呀？我離了婚之後，怎麼辦呀？沒有這個人之後，我怎麼辦呀！？”你心裏還在恐懼。乃至你沒有跳進家庭的牢籠，現在你已經跑出來了，你是單身漢，乃至你已經出家了。一個人的隊伍，拉著可以到處跑。但是，你還是鑽進牢籠了。鑽進了什麼樣的牢籠？鑽進自己煩惱的牢籠。煩惱把你製約了，你錯誤的知見把你圈起來了。
所以，家有很多層面。有些是名缰利鎖，爲掙名，爲掙利。它像一根繩索一樣的，把自己栓住了，把自己鎖住了。爲成家立業，追求男歡女愛。好像是我占有了對方，其實你也被對方所占有了，把你栓住了。好像我們得到一個家庭了，其實我們被家庭奴役了。乃至你現在跳出來了，我們還跳不出自我的一種思想的範疇，知見的範疇，煩惱的範疇。煩惱，又緊緊地把我們栓住。我們內心喜歡這樣，又不喜歡那樣。你有你的條條框框，有你的模式，有你的程序，這往往就是你的思想把你栓得牢牢的。你喜歡這樣不喜歡那樣，對不起，它就製約你了。所以，我們很不容易跳出這些條條框框，很不容易跳出牢籠。我們的心不自在、不自由、不自主。我們現在感覺到哪怕就是我一個人，我的心也爲其它的煩惱所約束的。始終離不開欲望的享樂，離不開世間上這樣那樣的舒服，我們失去自由了！找不回自己！自己在哪裏呢？
這就是我們現在生活當中的一種現實。這種現實是怎樣引起的？要從業果關系上去認識。我們受製于人，受製于家庭，受製于名缰利鎖，乃至于受製于自己的錯誤思想。它的原因，就是因爲我們輕視其他人，卑賤其他人，驅使其他人，做他們不愉快的事。就是對別人的一種武力、脅迫、占有，讓別人不自在。把別人生活的方式給奪去了，非得要以自己的方式強加于人。你看看，來自于這樣的。輕視人，卑賤人，驅使人，要想讓天下所有的衆生都爲我服務。算計來，算計去，都要使天下的衆生爲我服務。由于你這樣發心的錯誤，由于我們多生累劫都是這樣自私自利的心，爲了我一個人的自由，而不惜驅使衆生，而不惜奴役衆生。所以說，我們今天遭受的結果就是失去自由，就是自己不能夠自主，就是跳入牢籠過程當中。這是必然的結果，躲也躲不掉。
你思想的條條框框，那是你自己造成的，你習慣于這樣的東西，養成了這樣的模式，你必然受製于它。表面上看，你貪取男女的身體，執取男女的這種身體，因爲你的貪得無厭，爲了你自己的享受，你想把別人占有。在你占有別人的同時，別人也就同時占有了你，這也就是一種必然的結果。想跑你都跑不掉。乃至我們過去世、現在世奪取衆生的自由，現在我們的自由也必然被奪取。這是一報還一報。天理之公道，絲毫不爽。我們現在明白了這層因果關系了之後，我們要以大無畏的心情，來承受這種結果。祈禱叁寶，祈禱我自性的覺悟，祈禱善知識的加被，讓我能夠明了這層因果關系。讓我能夠從現在開始，還衆生自由。爲了成就衆生的自由，讓自己的身心世界都可以奉獻給衆生。決心把自己奉獻給衆生，爲衆生奉獻自己的生命。
不管現在衆生對我如何處置，鞭打，辱罵，囚禁，我都任其處置。發心什麼？發心能夠承受這種苦難的結果，發心能夠承受這種盡虛空、遍法界一切不自由的衆生的苦難。然後，從業果上去忏悔往昔時候掠奪別人的自由，奴役別人，輕視別人，讓別人從事卑賤職業的，這樣一種錯誤行爲。來忏悔，來發願，來改轉。怎麼改轉？最有利的改轉就是把我們現在奉獻給衆生，讓衆生能夠得到真正的離苦得樂。我們現在不自由的時候，你種種的不自由，你平時是怎麼生活的？今天學了《利器之輪》，你知道這些種種的不自由，都是我自己往昔時候所做的業，現在還報到我們自己身上了。自己能夠心甘情願地還債，債要還了你才輕松，躲是躲不掉的。
要想賴賬，你賴到哪裏人家追到哪裏。你說：“我跑到這兒來了，他怎麼會找得到呢？”沒有找不到你的時候，如影隨形。爲什麼如影隨形？它不是外在的，而是內在的。是因爲我們的業，做了錯誤的行爲，我們自己的生命它就必然顯現這樣的境界。不是外在的…
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