..续本文上一页不吃的这一顿它值多少钱，我们就捐献给众生。捐献到一个机构，搞一个慈善。发愿：“以我捐献出来的这一顿粮食来利益众生。”所以说，在现实的生活当中，你可以做下去。那么，要抽烟的，有很多一包一包地去抽。你平时一天抽一包的，我不说叫你彻底把它杜绝了，你一天抽半包，节约半包拿出来，捐献出来行不行？要是你爱买化妆品的，买时装的，看到我有衣服，我这件时装不买了，捐献出来。乃至你在家庭生活过程中，本来今天想要吃点肉的，我今天节省这一顿，把这个吃肉的钱节省起来，捐献出来。乃至今天你要想出去游山玩水的，把游山玩水的东西节省下来，把它捐献出来。
在现实的生活当中，节约、惜福，然后布施、捐献。你自己生活当中的点点滴滴，你都能够奉献给众生，这就是对治这种悭贪不舍的烦恼，这就是改转那种自私自利的心。所以说，你那种豪华地享受，可以减少到中等的享受；中等的享受，你可以减少到基本的需求。这就可以了。把这些节约下来做什么？布施、捐献、利益众生。所以说，像这样我们来承受由于悭贪不舍，所带来的如饥似渴的痛苦，然后来布施。把我现在的长处能够知足、少欲、节约、惜福，来布施给众生。这是改转多生累世我们的贫穷之命、困苦之命、如饥似渴之命，都可以改转。你的心发得越猛烈，你改转这种痛苦的时间就缩得越短；你自己布施做得越好，供养做得越好，节约、知足、少欲、奉献做得更好，那么我们现在来改变这种贫苦的命，它也就改变得非常快。
老法师不是前几天给大家讲过，在佛经当中，有一对夫妻贫穷得只剩一条围裙了，两个人都没有衣服穿了。要出去乞讨的时候，都是换着穿。你出去的时候，你就穿上这条围裙出去乞讨；我出去的时候，我也穿上这条围裙出去乞讨。已经到这种时候了，非常痛苦！遇上一个大阿罗汉，想去度他们，就要买贫，希望他们可以卖贫。怎样卖呢？“把你这条围裙拿给我，供养给我。”这两夫妻就犯难了，最后的一条围裙，我供养出去，布施出去了，怎么办？这两口子想过去，想过来；商量过去，商量过来：“往昔时候，我们就是因为悭贪不舍，所以才落得这样的贫穷困苦。我们现在正在承受这种结果，我们非常想改变这种贫穷困苦的结果，但是苦于没有办法。现在有办法了，有人来买贫，我们还舍不得卖吗？”这两口子商量定了：“卖！哪怕就是不出去了，不出去化缘，承受这种生命危险，我都要把这条围裙布施出去。卖贫，决定卖贫！”当他们把围裙布施出去了，富贵立马就来了！所以，他拿着出去，国王说：“你穿这么一条脏兮兮的围裙干什么？”他就给国王开示：“你不要小看这条围裙。这条围裙是两夫妻以他们的性命作为赌注布施出来的。这条围裙一布施出来，他们怕羞耻，他们就不再出来化缘了，两口子准备饿死。用两条生命的代价，来布施这一条围裙，你说它的功德小还是大？”国王听了感动得不得了，王后听了也感动得不得了：“有这么虔诚的人呀？有这样敢舍生命而布施的人吗？在哪里？我一定要见一见，我要供养这两个人。”王后把自己身上所穿的高档的衣服解下来，要送给这一对夫妻。国王一看到这么虔诚而信佛的人，要帮助他。富贵立马就来了！贫穷马上就卖掉了！
那么我们这些人呢？麻烦。他说：“我现在都贫穷得不得了，我饭都要吃不起了，现在仅仅吃一口红薯饭。你怎么能把这一口红薯饭给我抓走呢？”他舍不得了。就因为你的舍不得，我们的贫穷困苦始终解决不掉。所以说，我们在现实生活当中，遇上这些如饥似渴的贫苦，贫穷、困苦，你是什么样的心态？你平时是什么样的心态？今天，就把佛法的心态教给你了。当我们在现实生活当中，物质上不满意的时候，现实的物质上感到缺乏的时候，追求官位追求不到，追求财富追求不到，追求佛法追求不到，非常贫穷困苦。我们应该以一种什么样的心态来生活？这就教给你了。所以说，这是第十二段。就是要祈祷现实生活赐予我们的这一种贫穷困苦，把这种贫穷困苦作为对自己修道的增上缘。把这种贫穷困苦，作为我们觉悟这种业力因缘的无上法宝。感谢生活的赐予，感谢艰难困苦对我的一种提示。祈祷三宝，祈祷善知识。
现在，就利益这种对即刻的承受变为修道的增上能力。这就是世间上像莲花一样的，能够把污泥作为养料。我们现在把世间上的贫穷困苦，作为修道的帮助条件。在现世的痛苦当中，越痛苦，越得发出离心；越不满意，你越能够发出离心。你自己是这样，众生也是这样。“己所不欲，勿施于人”，当我们在遭受这样痛苦的时候，众生也在遭受这样的痛苦。我们发愿能够救度所有尽虚空、遍法界的这些众生的痛苦，贫穷的困苦。这个大愿心、大菩提心，也就可以启发出来。这样的功德那是非常殊胜的。
下面一段。当我们在现实生活过程当中被囚禁了，失去自由了，被关起来了，这种时候我们应该以什么样的心态来生活？你犯了法了，关进监狱里去了，行动有限制。乃至有些人没犯法，但是你还是被关起来了。为什么被关起来了？被家庭关起来了。那个家是什么？房子顶盖下面有一只猪。我们现在自己的感觉是什么？就相当于这样。钻进那个圈子里就跳不出来了，不自由了。今天想吃素，对不起，爱人要阻碍：“你吃素对身体不好。你身体不好，我怎么能快乐？”那你就麻烦了。非得要你去吃肉，非得要把你养的身强力壮。把你养的身强力壮之后干吗？她才快乐。这个世间上的痛苦，我们现在的身体不是我们自己的，转过来为对方所拥有，为对方所制约。你说现在是不是这样？我们已经钻进这种牢笼了。所以说家就是一只牢笼，钻进去了很不容易钻出来。现在有机会你可以跳出来了，你心里都还有点恐惧：“我跳出来之后，怎么办呀？我离了婚之后，怎么办呀？没有这个人之后，我怎么办呀！？”你心里还在恐惧。乃至你没有跳进家庭的牢笼，现在你已经跑出来了，你是单身汉，乃至你已经出家了。一个人的队伍，拉着可以到处跑。但是，你还是钻进牢笼了。钻进了什么样的牢笼？钻进自己烦恼的牢笼。烦恼把你制约了，你错误的知见把你圈起来了。
所以，家有很多层面。有些是名缰利锁，为挣名，为挣利。它像一根绳索一样的，把自己栓住了，把自己锁住了。为成家立业，追求男欢女爱。好像是我占有了对方，其实你也被对方所占有了，把你栓住了。好像我们得到一个家庭了，其实我们被家庭奴役了。乃至你现在跳出来了，我们还跳不出自我的一种思想的范畴，知见的范畴，烦恼的范畴。烦恼，又紧紧地把我们栓住。我们内心喜欢这样，又不喜欢那样。你有你的条条框框，有你的模式，有你的程序，这往往就是你的思想把你栓得牢牢的。你喜欢这样不喜欢那样，对不起，它就制约你了。所以，我们很不容易跳出这些条条框框，很不容易跳出牢笼。我们的心不自在、不自由、不自主。我们现在感觉到哪怕就是我一个人，我的心也为其它的烦恼所约束的。始终离不开欲望的享乐，离不开世间上这样那样的舒服，我们失去自由了！找不回自己！自己在哪里呢？
这就是我们现在生活当中的一种现实。这种现实是怎样引起的？要从业果关系上去认识。我们受制于人，受制于家庭，受制于名缰利锁，乃至于受制于自己的错误思想。它的原因，就是因为我们轻视其他人，卑贱其他人，驱使其他人，做他们不愉快的事。就是对别人的一种武力、胁迫、占有，让别人不自在。把别人生活的方式给夺去了，非得要以自己的方式强加于人。你看看，来自于这样的。轻视人，卑贱人，驱使人，要想让天下所有的众生都为我服务。算计来，算计去，都要使天下的众生为我服务。由于你这样发心的错误，由于我们多生累劫都是这样自私自利的心，为了我一个人的自由，而不惜驱使众生，而不惜奴役众生。所以说，我们今天遭受的结果就是失去自由，就是自己不能够自主，就是跳入牢笼过程当中。这是必然的结果，躲也躲不掉。
你思想的条条框框，那是你自己造成的，你习惯于这样的东西，养成了这样的模式，你必然受制于它。表面上看，你贪取男女的身体，执取男女的这种身体，因为你的贪得无厌，为了你自己的享受，你想把别人占有。在你占有别人的同时，别人也就同时占有了你，这也就是一种必然的结果。想跑你都跑不掉。乃至我们过去世、现在世夺取众生的自由，现在我们的自由也必然被夺取。这是一报还一报。天理之公道，丝毫不爽。我们现在明白了这层因果关系了之后，我们要以大无畏的心情，来承受这种结果。祈祷三宝，祈祷我自性的觉悟，祈祷善知识的加被，让我能够明了这层因果关系。让我能够从现在开始，还众生自由。为了成就众生的自由，让自己的身心世界都可以奉献给众生。决心把自己奉献给众生，为众生奉献自己的生命。
不管现在众生对我如何处置，鞭打，辱骂，囚禁，我都任其处置。发心什么？发心能够承受这种苦难的结果，发心能够承受这种尽虚空、遍法界一切不自由的众生的苦难。然后，从业果上去忏悔往昔时候掠夺别人的自由，奴役别人，轻视别人，让别人从事卑贱职业的，这样一种错误行为。来忏悔，来发愿，来改转。怎么改转？最有利的改转就是把我们现在奉献给众生，让众生能够得到真正的离苦得乐。我们现在不自由的时候，你种种的不自由，你平时是怎么生活的？今天学了《利器之轮》，你知道这些种种的不自由，都是我自己往昔时候所做的业，现在还报到我们自己身上了。自己能够心甘情愿地还债，债要还了你才轻松，躲是躲不掉的。
要想赖账，你赖到哪里人家追到哪里。你说：“我跑到这儿来了，他怎么会找得到呢？”没有找不到你的时候，如影随形。为什么如影随形？它不是外在的，而是内在的。是因为我们的业，做了错误的行为，我们自己的生命它就必然显现这样的境界。不是外在的…
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