..续本文上一页，你以为它到处找得到你吗？不是它找你，而是你找它。你以为你躲过了，结果你躲的过程刚好躲到那里去了，它就等着你的。你看，世间上的事情就是这么巧妙。你明明算计过来，算计过去，“嘿，我躲过去了嘛！”不是冤家不聚头，做冤家你就躲不过，冤家路窄嘛。为什么冤家路窄呢？世间上的人经常都在说这句话，但是很少有人把这句话弄懂的。冤家为什么路窄？你不愿意看到他，但是偏偏走到那里要碰上，走到这里也要碰上。什么原因嘛你告诉我？佛法上说，它不是来自于外在的冤家，而是来自于我们自己内在的冤家。内在的冤家是什么？自私自利的心。当你这种自私自利的心侵损了众生的自由，伤害了众生的自在，对不起，如影随形。这个业的道理，它非常善巧，非常公道。你躲到哪里，哪里就给你安排好了。那是躲不掉的。不从根本上下手，你是永远也解决不掉这种结果。所以说，这是当我们失去自由受制于人的时候，应该怎么样去生活。这个偈语就给大家说得清清楚楚。
第十四段，当我们在现实的过程当中，无法免于那些恶毒地辱骂，乃至经常听到那些贬低我们的，威胁我们的，刺激我们心脏与耳朵的种种咒骂，尖酸刻薄的语言。在现实的生活当中，我们经常受到这样的待遇，于是我们在现实的生活当中好像如坐针毡。走到哪里去都受到刺激，走到哪里去都受到侮辱，走到哪里去人家都要诽谤你，都要侮辱你，都要挖苦你。让你心里不好受，让你的耳根不自在。所以说，这样的现实我们遭遇得太多太多。那么，我们要知道为什么遭遇这样的辱骂，为什么遭遇这样的诽谤，为什么经常听到这些刺激人的，贬低我们的，威胁性的，咒骂性的语言。为什么？那就是因为我们往昔时候多生累劫，论人长短，挑人的鼻子，挑人的耳朵，挑人的眼睛。你看我们现在也就是这样子的。我们现在是不是这样的？我们现在就习惯于这样嘛。走到那里去了，一个毫不相关的众生他看了不顺眼。说：“为什么不顺眼呢？”“他那个鼻子长得歪的。”人家鼻子长得歪跟你有什么关系嘛？他就看不惯。眉毛上长了一个痣，他说：“这个眉毛上长了一个痣凶得很。”他老是去挑别人的。乃至生活当中，经常苛刻地要求比人。你看我们在家庭里，要求父母：“你都是做父母的人了，几十年的经历你都过来了，你应该比我的水平更高嘛！”他就去挑剔父母的过错。来亲近老师皈依三宝，他还挑老师的过错；来皈依三宝了，他还挑三宝的过错。“佛法僧三宝，虽然说我是一个皈依弟子，但是我这个人是认道不认师父的。你错了就错了，我就要批评。你一个泥塑木雕能够度人啊？”他说。他来挑剔三宝的过错。乃至在社会上，受别人地领导，自己不甘心，他还挑领导的过错：“你有什么水平？还来领导我。”夫妻之间，挑别人：“这样就是你不对嘛，那样就是你不对嘛。”从来没有检查过自己的不对。教儿女的时候，总是教不过来：“你这个孩子没有善根，这样教，那样教，教不过来。”他没检查自己。你只是在言语上教，你行为上教了吗？不知不觉地你在教孩子打牌，不知不觉你在教孩子东整西整的。你不孝敬父母，儿女就从你的身上看到影子，他也不孝敬你，于是你觉得教不过来。教不过来是什么原因？教不过来是因为你言语上一套，行为上一套。我们总是习惯于去挑剔别人，整个世界的漏眼我都知道，但是从来没有挑剔过自己。骂别人的时候，尖酸刻薄。不伤到你的心，不让你痛三天三夜我就骂得没有水平，非得要骂到人家内心里面去，“我要让你刻骨铭心地！”你看看，这个歹毒的心，我们时时刻刻都在发起这样的心。在现实的生活当中我们就是这样。
那么，当这种业的利器之轮，因果的报应显现在我们自己身上的时候，我们偏偏不愿意了。“我为什么要受到这么不公平的待遇？”“你为什么要这样苛刻地要求我？”当我们受到这种不公证的待遇的时候，我们不愿意了。对不起，不管你愿意不愿意，你必然要受到这种结果，必然要受到这种待遇。为什么呢？因为你曾经这样对待过别人。为了要让你知道你不能够这样对待别人，于是乎这个世间上的因果就给你显现了，这个大菩萨就给你显现了。让你知道，苛刻地对待别人，挑别人的眼，挑别人的鼻子，去辱骂别人是一种什么样的结果。让你明白了这种结果了之后，你才会觉悟，你才会不再这样去对待众生。所以说，我们现在要知道，我们现在所受到的这种待遇是必然的，跑也跑不掉。必然把你逮住。不是谁把你逮住，是你自己把自己逮住了。所以说害人终归害己，算计别人终归要算到自己身上。所以说轮回、轮回，什么叫轮回？你曾经伤害过别人的，对不起，你必然受到伤害；你曾经帮助过别人的，你很好，终究要受到别人的帮助。世间上的道理就是这样简单，没有多复杂。你只有把这层道理听懂了，那你才知道这个世间是怎么回事，那你才知道我们今天受到别人的侮辱，受到别人的谩骂那是因为什么样的结果。那是因为我们挑拨离间，那就是因为我们经常说长道短，那就是因为我们经常传播这些是非，所以说这种结果它就会出现了。
因为我们曾经恶毒地辱骂别人，现在这种结果又还到自己身上了，自己也遭到恶毒地辱骂了，你才知道我当初骂得别人这么样地惨，心里受到的伤害是这么样地厉害，你才知道。我们曾经造谣中伤别人，乃至瞧不起别人，而如今这些相同的果报又轮回到自己身上来了，这个业就是这样的。从今以后，我们要放弃这种对众生的伤害，要能够发起大菩萨的觉悟心，自觉觉他；发起利益众生，说饶益众生语，说成就众生语，说宽和语，说忍辱语，不要再去传播别人的是非，不要再去造谣中伤别人，不要再去尖酸刻薄地辱骂别人，乃至不要再去瞧不起别人。我们现在要谦虚、卑下，要有一种宽大的心量。见到众生烦恼的时候，我们能够安慰他，宽慰他；当众生自觉不自觉犯错的时候，我们要有宽容心、包容心，以善巧的智慧来帮助众生。始终要把自我放下，始终要把利益众生提到哪里？提到当前的生活当中来。以谦虚的心态来为人处世，不再去出言不逊，不再去贬低别人。以这样的为人处世，来承受我们往昔时候错误的言行所带来的结果，受到伤害的结果。乃至我们从现在开始，养成一种忠厚的心，不再去攻击别人。我们现在语言非常柔和，说出来的话不说就算了，一说出来就是理解包容的话，一说出来就是宽容安慰的话。
在家庭生活当中，不要去指责对方，首先检查自我。你发脾气，是因为我没把你照顾好；你不回来，是因我这个家里没给你温馨；乃至你的钱用到外面去了，是因为我把自己的魅力减少了。你要是这样检查的话，你那个家庭生活迅速就能够改变。世间上受到别人的挑剔了，“值得挑剔，你在帮助我，感谢你对我的挑剔。”别人辱骂你，“我辱骂了你，你该还我。”乃至别人瞧不起你，“是的，往昔时候我曾经瞧不起你，你现在该瞧不起我，我算什么嘛。”时时刻刻以这样一种安详的生活心态，你在现实的生活当中，虽然说你最谦卑，但是你最受人恭敬；虽然说你时时刻刻把自己摆得很低下，但是你最伟大，人家就会把你抬高。人家抬高你不要上当，你今天说：“师父说，把自己放得越矮，人家就会把我抬得越高。”你就为了想站得更高，所以你故意要把自己放得更矮，那你就是功利心。人家就是要来抬你，但是抬不上去，我始终要站在最低处，那你就算成功了。
所以说，我们要以这样的行为来改变自己多生累世因为轻视众生，瞧不起众生，谩骂众生，挑剔众生，尖酸刻薄地辱骂众生，来把自己错误的言行从今天开始，我们就来发愿改正。不仅仅是发愿，落实到自己为人处世的生活过程中去，那才是切实的忏悔。而且，不仅仅是一点点力量，要发一种最勇猛的心、迫切心，要发大心、强烈心来照这样去做。
这一方山水，让我们不能安身立命，我们总是希望还有更好的地方。在现实的过程当中，是不是？每家人都在往外面跑。有了几个钱了，“哎，在内江这个鬼地方不要住了，我到成都去买一栋房子，我到重庆买一栋房子。”一旦跳出去了，好高兴：“哎呀呀，终于跑到成都来了！终于离开内江那个小地方了！”我们出生在内江，我们对内江呢？没有感情。这片山水，滋养不了我们；这片山水，时时刻刻我们觉得它肮脏、不卫生、治安环境不好、人文环境不好。为什么我们有这样的心态？为什么我们在某一个地方出现这种相应的心态呢？现在你到世间上去接触一下，差不多都是这样的心态。有几个在享受内江这个环境？我看没有几个；有几个在说“我们内江真是好，内江是个好地方！”有几个在唱这样的赞歌的？基本上没有多少。我看除了那些诗人，除了报章杂志上它能够吹一些之外，现实的民众当中大多数不满意。为什么不满意？这种不满意的心，那是有原因的，有结果的。
原因是什么？原因就是我们对佛法缺少正知正见。现在是我们对佛法缺少正知正见，我们认为现在的世间都不干不净，现在人心不古，世风日下。娑婆世界这样的苦，那样的苦，不知道现在其实是由于我们一颗不干净的心所造成的。没有明了这种道理。佛法上的依正不二这层道理，没有懂。什么是“依”？依是依报。什么叫“正”？正报。正报是什么？就是有情的生命。什么叫依报？是人所生存的环境。它就是依报。依正不二是什么道理？就是说我们是什么样的人，就有什么样的生存空间。你有什么样的心态，就只能够得到什么样的生存空间。就是这样的。佛法就给你揭示这个道理，景物唯心造。外在的环境看似客观，其实是由这个主观的世界所显现的，是由这个主观的世界所造成的。
我们没有这样的正知正见，于是在这个世间上我们的态度就不正确。反正这个世间都这么脏了，我再丢几个垃圾算什么。你看内江人，一跨进他房子的时候，地板擦得非常干净，一尘不染。他的…
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