..續本文上一頁，你以爲它到處找得到你嗎？不是它找你，而是你找它。你以爲你躲過了，結果你躲的過程剛好躲到那裏去了，它就等著你的。你看，世間上的事情就是這麼巧妙。你明明算計過來，算計過去，“嘿，我躲過去了嘛！”不是冤家不聚頭，做冤家你就躲不過，冤家路窄嘛。爲什麼冤家路窄呢？世間上的人經常都在說這句話，但是很少有人把這句話弄懂的。冤家爲什麼路窄？你不願意看到他，但是偏偏走到那裏要碰上，走到這裏也要碰上。什麼原因嘛你告訴我？佛法上說，它不是來自于外在的冤家，而是來自于我們自己內在的冤家。內在的冤家是什麼？自私自利的心。當你這種自私自利的心侵損了衆生的自由，傷害了衆生的自在，對不起，如影隨形。這個業的道理，它非常善巧，非常公道。你躲到哪裏，哪裏就給你安排好了。那是躲不掉的。不從根本上下手，你是永遠也解決不掉這種結果。所以說，這是當我們失去自由受製于人的時候，應該怎麼樣去生活。這個偈語就給大家說得清清楚楚。
第十四段，當我們在現實的過程當中，無法免于那些惡毒地辱罵，乃至經常聽到那些貶低我們的，威脅我們的，刺激我們心髒與耳朵的種種咒罵，尖酸刻薄的語言。在現實的生活當中，我們經常受到這樣的待遇，于是我們在現實的生活當中好像如坐針氈。走到哪裏去都受到刺激，走到哪裏去都受到侮辱，走到哪裏去人家都要誹謗你，都要侮辱你，都要挖苦你。讓你心裏不好受，讓你的耳根不自在。所以說，這樣的現實我們遭遇得太多太多。那麼，我們要知道爲什麼遭遇這樣的辱罵，爲什麼遭遇這樣的誹謗，爲什麼經常聽到這些刺激人的，貶低我們的，威脅性的，咒罵性的語言。爲什麼？那就是因爲我們往昔時候多生累劫，論人長短，挑人的鼻子，挑人的耳朵，挑人的眼睛。你看我們現在也就是這樣子的。我們現在是不是這樣的？我們現在就習慣于這樣嘛。走到那裏去了，一個毫不相關的衆生他看了不順眼。說：“爲什麼不順眼呢？”“他那個鼻子長得歪的。”人家鼻子長得歪跟你有什麼關系嘛？他就看不慣。眉毛上長了一個痣，他說：“這個眉毛上長了一個痣凶得很。”他老是去挑別人的。乃至生活當中，經常苛刻地要求比人。你看我們在家庭裏，要求父母：“你都是做父母的人了，幾十年的經曆你都過來了，你應該比我的水平更高嘛！”他就去挑剔父母的過錯。來親近老師皈依叁寶，他還挑老師的過錯；來皈依叁寶了，他還挑叁寶的過錯。“佛法僧叁寶，雖然說我是一個皈依弟子，但是我這個人是認道不認師父的。你錯了就錯了，我就要批評。你一個泥塑木雕能夠度人啊？”他說。他來挑剔叁寶的過錯。乃至在社會上，受別人地領導，自己不甘心，他還挑領導的過錯：“你有什麼水平？還來領導我。”夫妻之間，挑別人：“這樣就是你不對嘛，那樣就是你不對嘛。”從來沒有檢查過自己的不對。教兒女的時候，總是教不過來：“你這個孩子沒有善根，這樣教，那樣教，教不過來。”他沒檢查自己。你只是在言語上教，你行爲上教了嗎？不知不覺地你在教孩子打牌，不知不覺你在教孩子東整西整的。你不孝敬父母，兒女就從你的身上看到影子，他也不孝敬你，于是你覺得教不過來。教不過來是什麼原因？教不過來是因爲你言語上一套，行爲上一套。我們總是習慣于去挑剔別人，整個世界的漏眼我都知道，但是從來沒有挑剔過自己。罵別人的時候，尖酸刻薄。不傷到你的心，不讓你痛叁天叁夜我就罵得沒有水平，非得要罵到人家內心裏面去，“我要讓你刻骨銘心地！”你看看，這個歹毒的心，我們時時刻刻都在發起這樣的心。在現實的生活當中我們就是這樣。
那麼，當這種業的利器之輪，因果的報應顯現在我們自己身上的時候，我們偏偏不願意了。“我爲什麼要受到這麼不公平的待遇？”“你爲什麼要這樣苛刻地要求我？”當我們受到這種不公證的待遇的時候，我們不願意了。對不起，不管你願意不願意，你必然要受到這種結果，必然要受到這種待遇。爲什麼呢？因爲你曾經這樣對待過別人。爲了要讓你知道你不能夠這樣對待別人，于是乎這個世間上的因果就給你顯現了，這個大菩薩就給你顯現了。讓你知道，苛刻地對待別人，挑別人的眼，挑別人的鼻子，去辱罵別人是一種什麼樣的結果。讓你明白了這種結果了之後，你才會覺悟，你才會不再這樣去對待衆生。所以說，我們現在要知道，我們現在所受到的這種待遇是必然的，跑也跑不掉。必然把你逮住。不是誰把你逮住，是你自己把自己逮住了。所以說害人終歸害己，算計別人終歸要算到自己身上。所以說輪回、輪回，什麼叫輪回？你曾經傷害過別人的，對不起，你必然受到傷害；你曾經幫助過別人的，你很好，終究要受到別人的幫助。世間上的道理就是這樣簡單，沒有多複雜。你只有把這層道理聽懂了，那你才知道這個世間是怎麼回事，那你才知道我們今天受到別人的侮辱，受到別人的謾罵那是因爲什麼樣的結果。那是因爲我們挑撥離間，那就是因爲我們經常說長道短，那就是因爲我們經常傳播這些是非，所以說這種結果它就會出現了。
因爲我們曾經惡毒地辱罵別人，現在這種結果又還到自己身上了，自己也遭到惡毒地辱罵了，你才知道我當初罵得別人這麼樣地慘，心裏受到的傷害是這麼樣地厲害，你才知道。我們曾經造謠中傷別人，乃至瞧不起別人，而如今這些相同的果報又輪回到自己身上來了，這個業就是這樣的。從今以後，我們要放棄這種對衆生的傷害，要能夠發起大菩薩的覺悟心，自覺覺他；發起利益衆生，說饒益衆生語，說成就衆生語，說寬和語，說忍辱語，不要再去傳播別人的是非，不要再去造謠中傷別人，不要再去尖酸刻薄地辱罵別人，乃至不要再去瞧不起別人。我們現在要謙虛、卑下，要有一種寬大的心量。見到衆生煩惱的時候，我們能夠安慰他，寬慰他；當衆生自覺不自覺犯錯的時候，我們要有寬容心、包容心，以善巧的智慧來幫助衆生。始終要把自我放下，始終要把利益衆生提到哪裏？提到當前的生活當中來。以謙虛的心態來爲人處世，不再去出言不遜，不再去貶低別人。以這樣的爲人處世，來承受我們往昔時候錯誤的言行所帶來的結果，受到傷害的結果。乃至我們從現在開始，養成一種忠厚的心，不再去攻擊別人。我們現在語言非常柔和，說出來的話不說就算了，一說出來就是理解包容的話，一說出來就是寬容安慰的話。
在家庭生活當中，不要去指責對方，首先檢查自我。你發脾氣，是因爲我沒把你照顧好；你不回來，是因我這個家裏沒給你溫馨；乃至你的錢用到外面去了，是因爲我把自己的魅力減少了。你要是這樣檢查的話，你那個家庭生活迅速就能夠改變。世間上受到別人的挑剔了，“值得挑剔，你在幫助我，感謝你對我的挑剔。”別人辱罵你，“我辱罵了你，你該還我。”乃至別人瞧不起你，“是的，往昔時候我曾經瞧不起你，你現在該瞧不起我，我算什麼嘛。”時時刻刻以這樣一種安詳的生活心態，你在現實的生活當中，雖然說你最謙卑，但是你最受人恭敬；雖然說你時時刻刻把自己擺得很低下，但是你最偉大，人家就會把你擡高。人家擡高你不要上當，你今天說：“師父說，把自己放得越矮，人家就會把我擡得越高。”你就爲了想站得更高，所以你故意要把自己放得更矮，那你就是功利心。人家就是要來擡你，但是擡不上去，我始終要站在最低處，那你就算成功了。
所以說，我們要以這樣的行爲來改變自己多生累世因爲輕視衆生，瞧不起衆生，謾罵衆生，挑剔衆生，尖酸刻薄地辱罵衆生，來把自己錯誤的言行從今天開始，我們就來發願改正。不僅僅是發願，落實到自己爲人處世的生活過程中去，那才是切實的忏悔。而且，不僅僅是一點點力量，要發一種最勇猛的心、迫切心，要發大心、強烈心來照這樣去做。
這一方山水，讓我們不能安身立命，我們總是希望還有更好的地方。在現實的過程當中，是不是？每家人都在往外面跑。有了幾個錢了，“哎，在內江這個鬼地方不要住了，我到成都去買一棟房子，我到重慶買一棟房子。”一旦跳出去了，好高興：“哎呀呀，終于跑到成都來了！終于離開內江那個小地方了！”我們出生在內江，我們對內江呢？沒有感情。這片山水，滋養不了我們；這片山水，時時刻刻我們覺得它肮髒、不衛生、治安環境不好、人文環境不好。爲什麼我們有這樣的心態？爲什麼我們在某一個地方出現這種相應的心態呢？現在你到世間上去接觸一下，差不多都是這樣的心態。有幾個在享受內江這個環境？我看沒有幾個；有幾個在說“我們內江真是好，內江是個好地方！”有幾個在唱這樣的贊歌的？基本上沒有多少。我看除了那些詩人，除了報章雜志上它能夠吹一些之外，現實的民衆當中大多數不滿意。爲什麼不滿意？這種不滿意的心，那是有原因的，有結果的。
原因是什麼？原因就是我們對佛法缺少正知正見。現在是我們對佛法缺少正知正見，我們認爲現在的世間都不幹不淨，現在人心不古，世風日下。娑婆世界這樣的苦，那樣的苦，不知道現在其實是由于我們一顆不幹淨的心所造成的。沒有明了這種道理。佛法上的依正不二這層道理，沒有懂。什麼是“依”？依是依報。什麼叫“正”？正報。正報是什麼？就是有情的生命。什麼叫依報？是人所生存的環境。它就是依報。依正不二是什麼道理？就是說我們是什麼樣的人，就有什麼樣的生存空間。你有什麼樣的心態，就只能夠得到什麼樣的生存空間。就是這樣的。佛法就給你揭示這個道理，景物唯心造。外在的環境看似客觀，其實是由這個主觀的世界所顯現的，是由這個主觀的世界所造成的。
我們沒有這樣的正知正見，于是在這個世間上我們的態度就不正確。反正這個世間都這麼髒了，我再丟幾個垃圾算什麼。你看內江人，一跨進他房子的時候，地板擦得非常幹淨，一塵不染。他的…
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