..續本文上一頁給他傳授了相應的法，贊歎了佛法的功德後，率衆返回經堂了。紮德沃的那些朋友們在回花園的路上，聽說備好的飲食，被施主的兒子全供養了，心裏生起了很大的嗔恨心：我們的飲食，他憑什麼要供佛及僧？便蓄謀殺害他，他特別害怕，跑到父母那裏去了，父母對那些朋友們雖然好言相勸，但他們仍不肯罷休，他只好跑到迦葉佛那裏出家，精進學習叁藏，並精通無礙，成爲一位叁藏法師。他的父母也皈依受戒，並經常發心作廣大布施。紮德沃的那些朋友聽說後就去他面前恭敬頂禮忏其前愆，還皈依受了戒。(師言：通過《百業經》的學習，應該知道：有些罪業小乘自宗是無法忏悔的，如對聖者取綽號、享用僧衆財産等，果報非常嚴重，怎樣忏悔都是要受報的，但用大乘的菩提心是可以消盡這些罪業的；大乘自宗⑵若是五無間罪和謗法罪是難以忏悔的，但用密乘的灌頂、證悟無上大圓滿法是可以忏淨的；密宗中謗上師、謗密法破了嚴重的密乘戒，密乘中也不能忏盡，故所有罪中，謗金剛上師、謗密法二種惡業是最嚴重的，始終無法忏淨，必須親自感受果報。)後來，叁藏法師生病了，以各種枝、葉、根、莖調治都無效，臨終時他發願：在迦葉佛教法下一生出家，雖然沒得到什麼境界，願將來生于富裕之家，在釋迦牟尼佛出世時，出家滅盡煩惱，獲證羅漢果位。他的父母和紮德沃朋友聽了他如是發願，他們也發願：依他的因緣，願我們將來令佛歡喜，不作令佛不歡喜的事。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的叁藏法師即今施主的兒子，當時的父母即今父母。當時紮德沃的朋友即今當地的五百朋友。以其往昔願力成熟故，今在我教法下出家獲證阿羅漢果位，其父母與朋友亦如是令佛歡喜。
(108) 兩個獅子
——聞法善根 轉生天界
一時，佛在舍衛城，在果沙拉和瑪嘎達之間，有兩個很凶惡的大獅子，經常傷害過路的人，以至于很多行人不敢路過此處。
我等大師、釋迦牟尼佛具二種智慧等無量功德，時時刻刻觀照著一切衆生，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。世尊觀察到這兩個獅子被調化的因緣已成熟，告訴阿難集諸比丘曰：若有願與佛一起出遊的，著衣持缽，一同前往。世尊率僧衆，去王舍城後，依次去了兩個獅子居住的森林中，兩個獅子外出覓食，遠遠看見世尊具足叁十二相，兩個獅子的嗔心馬上消失了，跑到佛前，于世尊足下頂禮，世尊說：“兩個獅子，你們以前造了很大的惡業，故今轉爲傍生，如果繼續造業，將在輪回中恒時受報，你們應谛聽：諸行皆無常，諸法皆無我，涅槃即寂滅。你們對我生起歡喜心，便能
注：⑵ 自宗： 分兩種⑴自宗不共二門。⑵自宗不共門，自宗一般指自宗不共門，系說真言不共之
菩提心 ，即身成佛等理趣，以爲密教獨特之教理。
使你們脫離傍生界。”說畢，世尊就返回去了。
兩個獅子去世後，升于天界，他們觀知：自己前世是傍生，因世尊的功德力而生于天上，爲報佛恩，必須在未過夜前去拜見世尊。他們以天人的裝飾，手持天上的邬婆羅花⑴、曼達羅花、青蓮花等，刹那間來到祗陀園，整個祗陀園一片光芒，兩個天人在世尊前恭敬頂禮，世尊爲他們傳了相應的法，他們獲得了聖果，便返回天界去了。
次日，一些精進不眠的比丘請問：“世尊，昨夜是否來了帝釋天、梵天、四大天王或是大神變的天人？”世尊告曰：“都不是。你們是否記得有兩個獅子？”“記得，記得。”“就是它們，當時，我爲它們傳了叁法印(Ti-lakkhana)⑵(Ti-lakkhana)，後來去世了，以此善根，得以轉生天界，爲報恩故他們昨夜前來，我又給他們傳了相
應法，他們都獲得了聖果，返回天界了。”
時諸比丘請問：“世尊，以何因緣兩個獅子本來嗔心(Dosa)很大，可通過世尊的方便法卻升到天界善趣，消除了兩個地方的恐怖？請爲吾等演說。”世尊告曰：“諸比丘，不僅是現在，以前也是它們相互生嗔心時，我以方便法，使它們嗔心消除，得到四禅五通的。很早以前，嘎西地方的梵施國王與布德哈的大自在部國王之間不合，互相作戰，殺害了很多生命。一次，兩國又各率四大軍隊互相作戰，雙方損傷很重。附近森林中一位具大神變的仙人見後，生起大悲心，躍入空中顯示種種神變，兩個國王見此，憎恨心立刻消失了，對仙人生起大歡喜心，在仙人前祈求：“仙人有何吩咐，我們一定依教奉行。”仙人告曰：“我沒有別的吩咐，只希望你們兩國和合。”兩個國王謹遵言教，在仙人足下恭敬頂禮，聽受妙法，仙人爲他們傳了相應的法，他們得到妙法甘露後，把王位禅讓給各自的太子，在仙人前出家，精進修持，獲證了四禅五通。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的仙人就是現在行持菩提的我，當時，的兩位國王就是現在的兩個獅子，今昔都是我用方便法調伏了他們。”
諸比丘複次請問：“世尊，以何因緣它們轉生爲獅子？以何因緣得升天
界，對佛生歡喜心，沒有作令佛不歡喜的事？請爲吾等演說。”世尊告曰：“這是它們前世的業力和今世的因緣和合。所謂前世的業力，是在人壽二萬歲，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時，有兩位能說會道的優婆塞，常以嗔心用獅
子等傍生來辱罵衆人，臨終時發願：願我們以一生中皈依持戒的善根，在釋迦佛出世時，令佛歡喜，不作佛不歡喜的事，願我們罵人的惡業不要成熟。諸比
丘，當時的兩位優婆塞即現在的兩個獅子，當時他們以傍生辱罵衆人，故轉生
注：⑴ 邬婆羅花：又名烏昙婆羅華，意譯爲瑞應花、靈瑞花。學名Ficus glo=merata。此樹爲過
去七佛之第五拘那含牟尼佛之道樹。又諸經論中，每以烏昙婆羅華比喻值佛出世
之難得。
⑵ 叁法印： 可作爲佛教特征之叁種法門。即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜等叁項根本佛法。
此叁項義理可用以印證各種說法之是否正確，故稱叁法印(Ti- lakkhana)。
于傍生界，以其願力成熟故，今在我教法下令我歡喜，沒作令我不歡喜的事。
今世的因緣是他們作獅子時，對我生起了歡喜心，故得以轉生天界。”世尊如
是宣說。
(109) 獵 人
——惡口罵僧 受報劣衆
一時，佛在舍衛城，附近有一大森林，獵人們常常在林中罟捕鳥獸，捕殺了很多。一天，被捕的野獸還沒殺完時，世尊來到了林中，獵人們遠見世尊，生起了歡喜心，到世尊前恭敬頂禮，祈求傳法。世尊觀察他們的根界意樂，爲他們傳了相應的法，他們獲得了預流果位，又在世尊前再叁祈求出家受持比丘戒，世尊以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言詞爲他們傳授了比丘戒，他們精進修持，滅盡煩惱，獲證了阿羅漢果位。當時，那些被捕的野獸，也對世尊生起了極大的歡喜心，因對世尊生歡喜心故，去世後都立即轉生天界。他們按天人的規矩作了叁觀察，觀知他們是從傍生界而來，現生于天界是因對世尊生大歡喜心的緣故，應在未過夜之前去拜谒世尊以報佛恩，于是，身著項鏈、耳環、手镯等等天人的裝飾，手持邬婆羅花、曼陀羅花、青蓮花、白蓮花等各種鮮花來到祗陀園，當時，整個祗陀園一片光明，他們在世尊前恭敬頂禮。供養鮮花，祈求傳法，世尊爲他們傳了相應的法，他們得到聖果後返回天界了。
次日，那些前夜後夜精進不眠的比丘們請問：“世尊，昨晚祗陀園裏一片光芒，是梵天、帝釋天、四大天王還是具大神變的天人來拜見世尊？”世尊曰：“都不是。你們還記得原來在森林中被捕的那些野獸嗎？”“記得，記得。”世尊曰：“當時它們對我生起了歡喜心，因此，去世後轉生天界，爲了報恩，昨晚來拜見我，我爲他們傳了相應的法，他們得聖果返回天界了。”
諸比丘複次請問：“世尊，那些獵人以何因緣而成爲獵人？那些野獸以何因緣而轉生傍生界？又以何因緣他們令佛歡喜，沒作佛不歡喜的事？請爲吾等演說。”世尊告曰：“曾在人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時，他們都是僧人，卻常惡口辱罵僧衆，有些罵爲劣種人，有些罵爲邪命(Miccha Kamanta)的獵人，有些罵爲傍生。(師言：《百業經》從頭至尾都講惡口罵人的果報很嚴重，所以，以前沒有發過願的人，一定要發願以後不以惡口罵人，如果確實煩惱深重罵了別人，應盡快念“嗡班紮爾薩埵吽”一千遍忏悔咒。)以這些惡業成熟故，他們轉生爲獵人和傍生，又因他們一生出家，諸根調伏故，今生得到解脫。”
(110) 鹧 鸪
——菩薩行力 飛救火災
一時，佛在舍衛城，世尊率領一千二百五十比丘、五百商主和五百乞丐一起出遊，到了一森林中，森林突然著火，這些人非常著急，亂喊亂叫。大慈大悲的世尊見他們驚慌失措，恐怖不安，便安慰他們，誦一谛實偈曰：“以佛加持力，羅漢加持力，佛陀威德力，願火速熄滅；以佛加持力，羅漢加持力，妙法威神力，願火速熄滅；以佛加持力，羅漢加持力，僧衆威德力，願火速熄滅。”世尊偈畢，火立刻熄滅了。…
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