無 垢 覺 性 明 點

　　作爲一個人，對于自己的前途一定要進行思索，爲了使自己的將來美滿幸福，現在已經得到人身過後，每個人都應該做有益于自己即生和未來的事情。趁現在佛法的光明還未隱沒之前，我們應抓緊時間修持善法而不要去造惡業，這就是對自己的人生最有利的事情。大家應斷除懶散放逸而精進修持，來世往生極樂世界。

　　如果大家具足條件，就應該出家。請不要以爲在家人穿的衣服好看，而出家人穿的衣服不好看。人身真是很難得，而今生能穿上出家人衣服的機會是更爲稀有難得。我相信我的話會起到一定作用，有的人可能馬上就醒悟過來，穿上出家人的衣服了。有些人剛穿僧裝時可能不太習慣，但過了一段時間就會適應的。我這裏的意思是我們得到人身的時候一定要修持善法。

　　在佛法裏，有兩個要點非常重要必不可少。第一，清淨的見解是世間安樂的因，尤其是需要具有相信因果的正見，如果沒有這個見解，那就得不到善趣的安樂。第二，無垢的信心，是今生和來世一切圓滿的根本，即對自己的根本上師爲主的叁寶具有一個堅定不移永不退轉的信心。

　　作爲相信因果的人，對自己以前曾造過的衆多惡業，會感到非常恐懼害怕，由此想在諸佛菩薩面前誠心發露忏悔，並發願從此以後縱遇命難也絕對不再造惡業。而對因果不信任的這種人，不管是自己將來墮地獄還是享受人天的安樂，他都不會去考慮。但無論是誰，要是真正墮入地獄去感覺痛苦，當這種悲慘的果報成熟時，不害怕的人卻是一個也找不到。

　　信心和見解的重要之處，佛陀已經告訴過我們，若具足這二者，那就一定不會墮入惡趣，並且世間和出世間的一切功德皆可依此而生長。因此，信心和正見是我們最究竟的朋友，除此以外，其它的比如財産和親朋好友都是過眼雲煙，並非永久可靠的依賴處，這些在我們趕赴中陰時一點都帶不走。

　　我們的壽命就象閃電一樣，沒有任何可靠。當然對于老年人就不用提了，他們再繼續存活在世間的時間肯定不會太長久，因爲我們今生當中的一切，都是現量所見，很明顯即皆是無常。作爲一個老人心裏也比較容易有這種體悟，可是你們有些年青人也不要以爲自己的未來還很遙遠，真的一個人的壽命確是非常短暫。

　　濁世人的壽命，就象是黎明時的星星一樣，轉眼即逝，那麼每當我們一想到這些事情時，自己怎麼不會生起強烈的厭離之心呢？一想到自己壽命的短促，一切諸法都是這樣的無常，就一定會生起厭煩心。

　　我們的身體，是自己最所珍愛的，它也是與生俱來，但不管我們怎樣精心呵護，總有一天也是要舍棄這個身體。既然如此，那更何況說是自己的親朋好友呢？因此我們要斷除一切不可靠的世間法，應該爲了後世而精進修持真正對自己有利益的佛法。

　　在我們擁有財富時應該知足，不要貪得無厭，並且要慷慨布施。一般有吃有穿，比如自己有五十斤酥油，那其中四十五斤自己食用，另五斤應該供養僧衆或叁寶，否則就算家財萬貫也永無餍足，這樣就不太好。地位比較高時，不要有傲慢心，應該盡量饒益有情，比如在我們學院，有些人人格賢善，佛法方面的知識也很淵博，這樣人人都會尊重他，戒定慧叁學比較圓滿的人，他的地位自然而然會升高，那麼當自己的地位稍微提高一點時，也不要因此而滋生傲慢心，應當盡心盡力地平等對待衆生。

　　有些年青人在長相、才華、財富等各方面比較圓滿的時候，自己也不要驕傲。雖然你與某幾個人相比還過得去，但你若跟其他的優秀人物比較則可能會相形見拙。我們老人臉上的皺紋就象山上的小路一樣彎彎曲曲，牙齒也在一顆顆地脫落，但這些年青人在不久的將來也要變成我們這樣年邁體衰，到那時你們自己的心裏也會懊喪不已。因此在自己年輕的時候，就要經常懷有一顆謙虛樸實的心，這樣會使自己的今生和來世都得到安樂。

　　富貴無常就象空中的烏雲，高者無常猶如山上的雲霧。老年人都會有類似經驗，在我的一生當中，也曾看到以前有些地位高顯的人，後來墜落到了很可憐的地步。富裕的人變爲貧窮，窮人變成了富人，在這個大地上變化真是大，就象山上的雲霧和天空的烏雲一樣，因此當自己具足財産時，就應該上供下施。

　　青春無常，猶如秋天的鮮花，如是一個人執著自己的青春昭華，則是自欺欺人，必將使己蒙受連綿不斷的痛苦。名聲無異空谷回聲，如別人在容貌、才華、智慧等方面贊歎你時，這也沒有任何意義，就象是空谷回聲一樣。備受恭敬也如夢中的享受，當人人對我們恭敬的時候，這猶如夢中對我們恭敬一樣，沒有任何實有。

　　在我們臨死時，這些名聲、財富、地位絲毫不能攜帶，它們必須全部遺留在人間，而自己卻不得不離開此世。因此對于名聲、財富和地位等世間法，最好不要有特別強烈堅固的執著，若是越來越執著，就會給自己帶來難忍痛苦。對于修持佛法的四衆弟子來說，在自己有吃有穿時，就應該知道滿足，不要想追求更多的財富。有些人欲求雖多，但若沒有前世積累的福報，也是不會滿願的。

　　雖然自己對這些名聲、財産等非常執著，但總有一天不會再擁有它們，這是自然的規律，我們應明了此理，如是就不會生起強烈的難舍難分般的貪執。否則，我們若不通達諸法的實相和無常的本性，就會使自己經常處于各種煩惱痛苦中不能自拔。

　　我們這裏現在有數千僧衆，將來總有一天會各奔前程，如果大家一起共同發願，將來肯定會往生極樂世界，並且阿彌陀佛也會安慰、加持我們，使我們獲得幸福快樂，除此之外的一些非法的所作所爲都沒有任何意義。

　　對輪回諸法的本性，我們必須要有一個清楚的認識。即每一個衆生死亡之後都是跟隨著自己的業力而去，因此真正從因果方面來講，那些可憐的乞丐和擁有崇高威望地位的國王(如現在世界上聲名顯赫的聯合國秘書長阿南)，他們死後的地位在中陰法王面前是平等的。因此我們不應爲貪執今生的安樂而造衆多的惡業。

　　就象現在我們每一個人都想離苦得樂，以後不論自己轉生何處變成何等樣的衆生，也都是同樣願意獲得安樂。因此爲了以後獲得長期安樂，在今生短暫的時間裏，趁現在選擇的權利仍掌握在自己手中的時候，我們應該修持正法。

　　麥彭仁波切在其它的教言中也講過：今生是因地，來世是果地，因此爲何現在不造善業？就象農民種莊稼一樣，既然想在秋天得到收獲，那在春天爲何不播種耕耘灌溉水田呢？既然每一個衆生都必須要跟隨著自己的業力，那現在就一定要造善業。

　　我們以前也是再叁地講過，現在造一個小小的善業，將來也可以獲得無量的安樂。比如每日念一遍《普賢行願品》，雖然花的時間很短，但依靠此功德，將來也是能斷除惡趣的根本，並獲得無量勝妙的安樂。又比如佛經中講，爲了聞受佛法，哪怕是聽到海螺的聲音，都不會墮入叁惡趣，更何況說是親自聽聞佛法的功德呢？因此我們作爲修行人不要以爲這些事情微不足道，現在就應該在盡快的時間內多做一些有意義的善法。

　　我們不應貪執猶如閃電般的此生安樂，否則到自己衰老時就會後悔沒有修持善法。以上師的言教去依教奉行，將來就會獲得安樂；若我們現在沒有精進修持，就跟瘋狂的人沒有多大的差別，這真是非常遺憾。

　　我們的心居住在身體之中，就象一只小鳥暫停在一棵小樹上面一樣，時間是非常短暫。那麼趁現在心識的小鳥和身體這棵大樹正聚和在一起的時候，就希望大家要珍惜此難得的因緣和機會，不要懈怠懶散，而精進的修持。

　　作爲我們老年人，頭發正在一根根地被風霜染白，牙齒也在一顆顆地松動脫落，走路時身體也不能挺直，這說明小鳥馬上就要離開大樹了，因爲征兆已經來臨了，若現在還以爲自己要住很長時間，這就是不可能的事情。你們年青人，小鳥和樹聚和的時間可能稍微長一點，但這也不一定，比如有些人身體虛弱、經常生病，這也可能是此生將逝去的一個前兆。

　　一切皆會無常毀滅，而真正常有的呢，就是往生極樂世界。除此之外，世界上所有暫時的安樂都會逝去，比如帝釋天和遍入天，他們的地位、財産和安樂也皆是無常，就象西下的夕陽。

　　我想大家只要精進修持，極有可能會往生極樂世界，即使不能往生，至少也不能墮入叁惡趣。若自己真正是墮入到了叁惡趣裏面去受苦，那麼無論你是什麼身份的人，到時都是會後悔的。尤其在我們死後，不管自己用何種口才和能力都不能誘騙威脅閻羅中陰法王，因此我們對現在修持佛法的機會千萬不能錯過。

　　你們有些小僧人，不要以爲自己今生會變成高僧大德，這一點也是難以預料的。假如真正有前世的因緣和叁寶本尊的加持，也具足智慧和清淨的戒律，那可能會對衆生作出貢獻，否則沒有前世的因緣，也不一定成功。如果沒有弘法利生的廣大能力，但能經常聞思和精進修持，那我想這也不會虛度人生。

　　你們有些人，也不要以爲自己是聞思者，只要戒律清淨，那其它什麼修行都不需要了。所謂的戒律清淨，如果我們嚴格依照教典和律典來衡量，那也是並不容易做到的一件事，因此希望大家不要生起驕傲之心，應該以卑下謙虛的態度來聞思修行。並且依靠上師的教言向解脫的涅槃城一步步不斷地攀登，這樣對今生和來世都有真切的意義。

　　對我來說，在一生中所修持的就是無上大圓滿，在臨終時最主要的修法就是往生極樂世界，除此之外沒有其它修法，麥彭仁波切和我都是這樣。我作爲一個父親，你們四衆弟子作爲法弟子法兒子，也應該學習和跟隨我的足迹。

　　我現在已經是上了68歲的老人了，按照薩迦法王的授記，說我能活到74歲，如果真是如此，那還有五、六年的時間，但我估計可能活不了那麼久。總之，不管壽命有多長，我在一生當中最主要的修持就…

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