..續本文上一頁棄叁寶，更不應該爲了世俗的利益而放棄叁寶。在坐臥起身時，我們都應該向叁寶頂禮。用餐時，應該依照阿底峽尊者的開示：

　　“把食物分爲四份，

　　將清淨的第一份供養給本尊，

　　 然後對諸護法獻食子，

　　 修行者自己可以吃喝一部分，

　　 剩余的布施給一切靈界衆生。”

　　依此方式，將准備好要獻供的食物，首先供養諸上師、本尊、叁寶和佛法的護法以及財神衆。爲了要護持佛陀的法教，要獻一些給羅刹女和她的子女，還有那些有權得到獻供的衆生。如在《入菩薩行論》中雲：

　　“貪身唯一因，爲護狐鹫食；

　　故應惜此身，獨爲修諸善。”

　　用餐時應該這樣想：“我以如法的食物來滋養身體，爲的是能利用這個身體來行善業。”控製自己的飯量，剩余的食物，布施給有權享受此布施的靈界衆生。如在《入菩薩行論》中所說：

　　“食當與墮者，無怙住戒者，

　　己食唯適量，叁衣余盡施。”

　　所以，應該將自己的食物分給窮苦的人、無依無靠的人以及苦行者。並且心裏這樣思維：“願此功德成爲短暫的和究竟的利益和快樂之因。”按照這樣的方式將自己的功德做回向。即使是細小的戒律，我們也應該要訓練自己去修學。無論做任何事情，無論事情大小，我們都應該依靠叁寶。雖然我們對叁寶有信心，但是我們在任何時候也不能這樣想：“皈依叁寶能否實現我的成就。”反之，我們應該確信佛陀必然會護佑那些具信並且依教奉行的人，因爲佛陀具有一切智，了知與一切衆生的智慧和根器相應的修持道路，而且他具有大悲願力，圓滿了福慧二資糧。以前我們沒有脫離輪回的原因是因爲對叁寶沒有信心，也沒有去依教奉行，而並不是因爲叁寶沒有慈悲。因此，在《現觀莊嚴論》中這樣講：

　　“如同焦芽與敗種，天神下雨難生芽；

　　 世人若不具信心，佛陀現前亦惘然。”

　　在《入菩薩行論》中也說道：

　　“今後若不勉，定當趨下流。

　　饒益衆有情， 無量佛已逝，

　　然我因昔過，未得佛化育。”

　　總而言之，不依止叁寶，自作聰明的人，他所有的願望不一定能夠實現，即使實現了，也不一定是究竟的善。因此，將自己托付給叁寶是非常重要的。

第二篇 正行

　　一，不清淨見的教導，爲了産生出離心

　　二，覺受見的教導，爲了産生增上意樂心

　　叁，清淨見的教導，爲了産生喜悅心

第一章 不清淨見的教導

　　這部分內容包括：

　　 一、因輪回過患而産生出離心的教導

　　 二、因人身難得而産生精進心的教導

　　 叁、因果業報的教導，告訴我們如何取舍

　　一 因輪回的過患而産生出離心的教導

　　在《金剛乘根本論頌》中說：“具有痛苦之有情衆生即是不清淨見。”也就是說，如果我們觀察有情衆生的根基，就會發現衆生從沒有脫離過痛苦，因此而産生出離心。所以，尋求解脫的修行者，必須脫離對輪回的貪愛；如果想脫離對輪回的貪愛，必須認真思維輪回的過患；思維輪回的過患，必須要依止上師的教授而了知輪回的痛苦。如至尊紮巴堅贊在他的詩歌中教導：

　　“實修涅磐者，舍棄叁界貪，

　　 行者應謹記，輪回之過患。”

　　在一部佛經中如是說：

　　“叁界諸過患，唯一涅磐淨。”

　　彌勒菩薩的教示如此說：

　　“五道無快樂，汙水無香味，

　　 衆苦如火燒，刀傷又敷鹽。”

　　也許會有人問：“在輪回中到底有什麼樣的痛苦、罪孽與過患？”佛在《正法念處經》中雲

　　“地獄有情受獄火，餓鬼感受饑餓苦，

　　傍生感受互食苦，人間感受短命苦，

　　 非天感受爭鬥苦，天境感受放逸苦。

　　輪回猶如針之尖，何時亦無有安樂。”

　　分別思維六道各自的痛苦我們應知：

　　(一)由思維苦苦而産生出離心

　　(二)由了知壞苦而擺脫貪愛的執著

　　(叁)由思維行苦而生起向往解脫的心

　　(一) 苦 苦

　　對于上述叁種苦的第一種，苦苦，至尊紮巴堅贊的詩歌中說道：

　　“苦苦即爲惡道苦，仔細思維諸般苦，

　　 全身皮肉亦顫抖，如是痛苦降自身，

　　 誰也無法能承受，離苦之善若不培，

　　 惡人無論在何處，無法脫離皆痛苦。”

　　在巴頓的問答裏，也這樣講過：

　　“具苦苦之叁惡道，麻風患者生膿包，

　　 仔細思維誰能忍，應當遠離諸惡行。”

　　接下來，詳細講述叁惡道的痛苦：地獄道、餓鬼道和畜生道的痛苦。

　　1 地獄道的痛苦

　　地獄道分爲寒地獄、熱地獄、近邊地獄以及孤獨地獄。

　　(1)寒地獄分八種寒地獄，分別是：

　　具疱地獄

　　裂疱地獄

　　阿秋秋地獄

　　呼呼地獄

　　咬牙地獄

　　烏巴拉花地獄

　　蓮花地獄

　　爆裂蓮花地獄

　　具疱地獄

　　此地獄衆生出生在一層層雪峰環繞的地方，在一個廣大的冰原上，承受著寒冰般尖銳刺骨、無法忍受的暴烈冰雹襲擊之苦。這個地方沒有一絲一毫的光亮，也沒有任何的衣物可以取暖。此道衆生因他們往昔所造惡業果報成熟而孤獨化生于此。由于寒冷的原因，他們的身體上出現不可計數的凍瘡。

　　疱裂地獄

　　這裏的寒冷比前述的冰雹地獄還要寒冷20倍，他們身上的凍瘡都會爆裂開來，血和膿水從傷口流出，又瞬間凍結。

　　阿秋秋地獄

　　此地獄衆生因極度的寒冷，痛苦不堪而發出“阿秋秋”的聲音。

　　呼呼地獄

　　此地獄的寒冷更數倍于阿秋地獄，所以只剩下“呼呼”的喘氣的聲音。

　　咬牙地獄

　　此地獄的寒冷更甚于前，這裏的衆生身體僵硬如冰，牙齒不停的打顫。

　　烏巴拉花地獄

　　此地獄寒冷遠遠甚于前幾種地獄，使得這裏衆生的皮膚都凍成藍色而且破裂，就像烏巴拉花一樣。

　　蓮花地獄

　　這裏可憐的衆生皮膚被暴風雪吹裂而從身上剝離，以致于體無完膚，全身通紅如剛切割的鮮肉一樣，然後撕裂成片片狀如蓮花瓣。

　　爆裂蓮花地獄

　　此地獄衆生經曆了前述痛苦之後，身體爆裂成千百片，連內髒也碎裂翻騰而出。

　　關于這些，曾紮果莫阿阇黎說：“在這些地獄中，有一股無與倫比的寒風，刺入這裏衆生的骨髓中，並且吹走他們全身每一寸肌膚，他們就躺在那裏等死。當骨髓、血和膿水開始流竄時，許多衆生從數以百計的爆裂凍瘡中生出來，用武器來折磨自己。”

　　這些地獄裏的衆生，他們的壽命在《俱舍論》中雲：

　　“芝麻器中每百年，取出一粒至窮盡，

　　 即是具疱地獄壽，余壽漸成二十倍”

　　其他地獄衆生的壽命依20倍之數依級來增加。

　　裝芝麻的桶子是在馬加達王國被使用的一種容器，每一桶可以裝80卡大巴豆的種子。如果有人每一百年取出一粒芝麻，直至桶中芝麻全無，經曆這樣長的世間，正是具疱地獄衆生的壽命。而具疱地獄以下的七個地獄衆生壽命各以20倍的等比級數增加。也就是說，疱裂地獄衆生壽命相當于二十個容器的時間；阿秋秋地獄相當于四百個容器的時間；呼呼地獄相當于八千個容器的時間；咬牙地獄相當于十六萬個容器的時間；烏巴拉花地獄相當于叁百二十萬個容器的時間；蓮花地獄相當于六千四百萬個容器的時間；爆裂蓮花地獄相當于十二億八千萬個容器的時間。這對他們壽命期限的計算只是一個概略，如果確切的計算，時間將會更長。在一部經中這樣說：

　　 “比丘們！例如：

　　 每百年取出一粒芝麻，

　　 等八十馬加達大桶的芝麻取盡，

　　 這樣耗費的時間仍然算是比較快的，

　　 因爲具疱地獄衆生的壽命，

　　 怎麼可能這麼快就會結束？

　　如同裂疱地獄的壽命是具疱地獄的20倍，

　　以此等比級數遞增直到爆裂蓮花地獄。”

　　觀修方法 在皈依和祈請的前行下，我們要真誠地這樣觀想：“唉！從無量劫以來至今，由于在輪回中流浪，以至于我一直在無數痛苦的河流中沈淪。雖然往昔有許多慘痛的經驗，但是以後不再受痛苦的折磨，才是最幸福的。可是，在“能取所取”的執著被徹底消除之前，我還是得繼續在六道中沈淪，在這樣無以計數的痛苦中受折磨，我該怎麼辦？尤其是如果明天我將出生在寒地獄中，而壽命和狀況如前述一般，我又該如何呢？”

　　“現在我在人間，一兩天的寒冷我都忍受不了，那麼寒地獄的痛苦降臨在我的身上，我又如何能夠承受呢？更何況，我也沒有把握這些痛苦不會降臨在我身上。造成這些痛苦的根本原因是自己的嗔恨，而這些嗔恨日夜都會在我心裏無數次生起。當那些無法承受的苦痛降臨在我身上時，我又能怎麼辦呢？所以，無論如何，我必須發自內心地對治一切痛苦，實修神聖的佛法。”

　　“修習這些教法不能只是表面功夫，必須真正符合佛陀的教法，並且是從未間斷的殊勝傳承。尤其是現在，我必須實修道果珍貴法寶之教授，並且一定要得到殊勝的體驗。所以祈請上師叁寶護佑我。”

　　如果有人希望能完整修習此教受，則可念誦叁段祈請文(之前在皈依部分已有介紹)，不管什麼時候，我們應該按照《寶鬘論》中所說的去做：

　　“戒酒行正命，不損諸有情。

　　敬施供應供，修行仁慈心。…

《道果前行引導文叁現分莊嚴論(堪布澤仁紮西 譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…