..續本文上一頁的詩歌中這樣描述：

　　“思維無常痛苦時，看見帝釋成凡人，

　　轉輪聖王成奴隸，日月落入黑暗中，

　　雖然依教而生信，可是凡夫無法悟，

　　因此觀照人無常。”

　　2 人生的壞苦

　　修行者特別要思維人生的壞苦，如在《親友書》中所說：

　　“智者于此求不得，病老死等衆多苦，

　　根源輪回當生厭，亦應傾聽彼過患。

　　 父轉成子母成妻，怨敵複次成親友，

　　是故流轉輪回者，無有少許確定性。”

　　同時，至尊紮巴堅贊的歌集中這樣說：

　　“聚會終將散，強壯變羸弱，

　　富有轉貧窮；難以想象之。”

　　如果我們觀照人道的狀況，會看到很多人聚會在一起最後也終將會變成孤獨的一個人、強壯者變衰弱、富有者變貧窮、敵人成爲朋友、親人成爲怨仇等等。如果我們仔細觀察自己的親人、鄰居乃至國家，會發現沒有什麼是和以前的情況相同的，因爲都還未能脫離壞苦。不止如此，他們還常被(1)生、(2)老、(3)病、(4)死的四條大河所折磨。生苦是指狹窄子宮中的痛苦；老苦是指青春消逝的痛苦；病苦是指健康消逝的痛苦；死苦是指生命消逝的痛苦。

　　生苦：

　　生是一切痛苦的根本，因爲它是(苦集滅道中)集谛的果報，生的本質就是苦的。其次，按胎生來說的話，進入子宮中時有被惡臭窒息的痛苦；母親吃東西時有被壓迫的痛苦；母親走動時有如同掉進懸崖的痛苦；母親吃喝冷熱食物的時候，有被冷熱所影響的痛苦。出生時，有如被拉扯，穿過一個細孔的痛苦，生出來後，有如掉入一個荊棘從中的痛苦。如在《弟子書》中所說：

　　“極猛臭穢極逼切，最狹黑暗遮蔽覆。

　　住胎猶入那洛迦，身屈備受極重苦。”

　　老苦： 如在《方廣大莊嚴經》中所說：

　　“老令妙色成醜陋，老奪威德奪勢力，

　　老奪安樂作毀訾，老奪光澤而令死。”

　　因爲老的原因，我們的身體會失去年輕時的樣子，變成彎腰駝背，頭發也變白脫落。衰退的精力，使我們不能再做任何困難的工作，連行走坐臥也要依靠他人幫助。由于說話的能力減弱，我們失去了宏亮的聲音，說話含糊不清；由于智力的衰退，我們對什麼事情都沒有興趣，說過的話轉眼就會忘記，所做事情都容易犯錯。

　　威德的衰退，使我們從往昔爲人所稱贊尊敬而變成幼童們嘲笑的對象；被自己的兒女輕視；失去以前的權力；身體不再有暖熱；食物吃到嘴裏卻再也感受不到以前的甜美；說出的話不再被人重視，在內心感覺到生不如死。

　　身體光澤的衰退，使我們失去往昔的光彩，皮膚發青或者變成蒼白的顔色，嘴和鼻子下垂。

　　老還會進一步引起死亡和很多疾病，吃任何食物都無法消化，由于呼吸困難而喘息。所有因緣際會者，都會變老，所以即使一個人沒有疾病，也終將會死亡。世俗之人都認爲長壽代表快樂，所以祈求長壽，然而長壽的本質就是這樣啊！

　　病苦 因爲得過病的人都經曆過生病的痛苦，所以病苦是比較容易了解的。但是，應該由觀照自己和他人的疾病而産生出離心。疾病的共同點是受到難以忍受的痛苦；忍受劇烈的治療；服用苦藥；被禁止食用自己渴望的飲食；必須吃自己不喜歡的東西；吃下的食物難以適應；即使能度過白天，也難以忍受黑夜；即使度過黑夜，也難以度過白天；對無法痊愈的恐懼；害怕死亡的來臨；擔憂財富會耗盡；擔心自己被醫生和護士放棄等等無數的痛苦。如在《弟子書》中所說：

　　“百千疾病之困擾，摧殘衆生如餓鬼。”

　　死苦 如在《入菩薩行論》中所說：

　　“未肈或始作，或唯半成時，

　　 死神突然至，嗚呼吾命休！

　　因憂眼紅腫，面頰淚雙垂，

　　親友已絕望，吾見閻魔使。

　　憶罪懷憂苦，聞聲懼墮獄，

　　狂亂穢覆身，屆時複何如？”

　　在這之前，人們只知道一味追逐延長壽命，卻不知道死亡終將來臨。被致命的疾病所折磨的時候，預防措施毫無意義。醫藥和治療也沒有任何效果。雖然自己即將死亡，但是找不到任何幫助自己的方法，無法忍受死亡的念頭。即將死亡的時候，由于對閻魔使的恐懼，想起自己所造的惡業和受到疾病折磨的痛苦和憂慮；最後一次躺在床上；最後一次被親人圍繞；最後一次說話；最後一次享用食物；最後一次喝水；不能再留在自己建造的房子裏；不能帶走一切自己所累積的財物；不能再和自己所養育的親人在一起；不知道自己將去哪裏；自己的工作尚未完成；自己必須去一個一無所知的空洞的地方……因此，自己有如此多無法表達的痛苦。

　　沒有人能避免受到無常和生老病死四條大河的折磨，如在某經中這樣說：

　　“疾病的來臨，摧毀了健康，

　　老年的來臨，摧毀了青春，

　　沒落的來臨，摧毀了繁榮，

　　而死亡的來臨，摧毀了生命。”

　　其次，還有許多其他的痛苦，比如無法保有自己財物的痛苦。有財富的人，爲了保護自己的財物，日夜無法安息，花費了自己的財物，最終卻成爲別人的奴隸(爲他人做嫁衣裳)。自己總是把別人看做敵人，尤其是官吏和親戚是最惡劣的，因爲他們會使用權力或者暗中操作的手段來拿走自己的財産。有的人甚至因爲財産而喪命，因此有無數痛苦。

　　還有得不到財富而努力去尋找的痛苦。窮困的人連早晚餐都沒有著落，(居無定所，顛沛流離)，星星是他們的帽子，冰雪是他們的鞋子，他們把自己的腿當馬騎，身上破爛的衣服像鞭子一樣抽打在自己身上。他們還要忍受狗的侵害和人們的臉色。雖然用種種辦法乞討，依然日夜食不果腹，衣不蔽體。即使經過極大的努力得到一點財物，也不能去享用，因爲還要受到官府的剝削。

　　除此之外，還有遇到和害怕遇到仇敵的痛苦；有遠離和害怕遠離親人的痛苦；有求之不得的痛苦；富有者精神的痛苦；貧困者肉體的痛苦；人心粗暴難以平靜的痛苦；如果和仇敵和解，擔心親人抛棄的痛苦；如果和親人和睦，又擔心仇敵怨恨的痛苦等等不可計數的痛苦。總而言之，我們感受到的冷熱、饑渴、勞累、爭鬥、無常等等，組成了不同形態的六道衆生的痛苦。

　　3天人和阿修羅的壞苦

　　雖然生于阿修羅道，也沒有快樂的時候。如在《親友書》中所說：

　　“非天嗔恨天福故，心中生起大痛苦，

　　雖具智慧以趣障，無法現見真實谛。 ”

　　由于阿修羅對天人的榮耀産生的強大嫉妒心，他們常常拿起武器和盔甲，只想要和天人戰鬥。因此，他們的精神和肉體得不到片刻的休息。因爲阿修羅的福報不及天人，他們總是被打敗，肢體被砍斷和刺穿，內心産生極大的悲痛和憂傷。死後，會因爲仇恨和嫉妒的惡業而墮入惡道的痛苦中。

　　欲界裏的天人，死亡的五種衰相和瀕臨死亡的五種衰相顯現時，天人所遭受的精神痛苦，甚至比地獄衆生肉體上的痛苦還要痛苦。如在《親友書》中所描述：

　　“天界雖具大安樂，死墮痛苦大于彼，

　　如是思維高尚士，不貪終盡之天趣。”

　　天人的五種死相如在《親友書》中所說：

　　“身色變得極醜陋，花鬘枯萎不喜座，

　　衣染汙垢身體上，前所未有汗汁流。”

　　瀕臨死亡的五種衰相在《大寶積經廣博仙人會》(古印度論師資那迷紮和西藏譯師智軍由梵譯藏並校訂。唐代菩提流志由梵譯漢)中這樣提到：

　　“身體的光澤變暗，洗澡時水珠黏在身上，衣服和飾品發出令人不悅的聲音，睫毛不停抖動著，雖然本性好動，卻滯留在一個地方。”

　　當這些現象出現時，此天人會被親朋好友抛棄，他們只會遠遠地每個人扔一朵花給他，而不去靠近。這個時候，天人知道自己即將死亡，就觀察自己將會出生于叁界的何處。由于以往毫無節製，對妙欲強烈的貪用，天人了解到自己將墮入惡道中，因此，開始在地上打滾---就像魚被扔到炙熱的沙灘上一樣痛苦。然後就即刻死亡轉生到惡道中。而在那裏，他也將同樣經受各種痛苦。如在《正法念處經》所說：

　　“天人面臨死亡時，遭受一切之痛苦，

　　相比無間地獄苦，相當十六分之一。”

　　接著：

　　“嗚呼馬車種種林，嗚呼池沼慢行流，

　　嗚呼心愛之天人，傷歎之聲墮惡道。”

　　色界和無色界的天人雖然不會經曆到這些明顯的痛苦，但是就像空中的飛鳥終將會很快落在地面，在有漏的善業功德耗盡之後，由于邪見的蒙蔽，他們會越來越墮落，最後墮入惡道後，也必然會經曆極大的痛苦。如在《親友書》中所說：

　　“由天界中死墮者，設若善根毫無余，

　　後不自主而投生，旁生餓鬼地獄處。”

　　也許有人會問，色界和無色界的天人們在禅定的寂靜中，爲什麼會再墮入惡道？色界和無色界的天人，以爲禅定就是解脫和通往解脫的道路，盡管他們在天界的壽命極長，但到了某個時間禅定的力量也會消失。因此，他們會産生邪見：“我專一地修持禅定這麼多年，還不能從叁界中解脫，那麼，所謂的輪回中解脫必然是謊言。”因爲這樣的邪見摧毀了他的一切功德而墮入惡道。如在經典中所說：

　　 “違背此教者，無明以蒙蔽，

　　 雖走叁屆頂，造業亦痛苦。”

　　同時，在《親友書》中這樣說：

　　 “若持邪見縱行善，亦具難忍之苦果。”

　　觀修方法

　　我們應該這樣仔細思維：“唉！我對天界是充滿快樂的想法和期望，是由于迷惑而沒有去仔細思索分析。雖然天道似乎有著些微的快樂，但是會如泡沫般稍縱即逝，只是具欺騙性的假象罷了。由于對暫時的快樂産生了貪愛，對于這種幻像的取舍，我比瘋子還瘋狂。

　　諸如梵天、玉帝、轉輪聖王和日月天子，這些被公認…

《道果前行引導文叁現分莊嚴論(堪布澤仁紮西 譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…