第八講
諸位大德、同修：
大家好！我們繼續來學習《一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經》！我們來看經文：【佛言：谛聽！汝金剛手，後世若有信男、信女，及複我等四部弟子，發心書寫此一經典，即准書寫九十九百千萬俱胝如來所說一切經典；即過于彼九十九百千萬俱胝如來之前，久植善根；即亦彼諸一切如來，加持護念，猶如愛眼，亦如慈母，愛護幼子。】這一段經文是說“書寫”此經的功德與利益，也是在勸請我們書寫此經。佛言“谛聽”：就是仔細聽，說明下面所開示的內容就非常重要。“汝金剛手”，佛告訴金剛手菩薩，就是在告訴我們一切衆生。此處佛稱金剛手菩薩，也是希望金剛手菩薩能夠留意，能夠流通此法！“後世”就是指從佛說法以後起至將來，偏指佛入滅以後的將來時代，我們都屬于此處說的後世衆生。不僅後世衆生書寫此經能得利益；就是佛世時的衆生，書寫此經也能得如此經所說的利益，所以“後世”兩個字也是說佛對于此經的授記，可以利益將來的衆生，勸請後世的衆生要書寫流通此經！“信男信女，及複我等四部弟子”是說能書寫之人，“信男信女”就是說對佛法對此經有信心的男女。“佛法大海，信乃能入”，“佛法如寶山，信爲手”，佛法的利益功德廣大無邊，如同大海、寶山一樣，然唯有信心才能入于佛法中修行獲益，所以說“信男信女”。“及複我等四部弟子”，“我”是佛，“等”是指法和僧，所以“我等”就是指的佛法僧叁寶。前面所列是對于佛法有信心的“信男信女”，這裏是說皈依叁寶的佛門弟子，“四部弟子”就是四衆弟子，指出家的男女二衆與在家的男女二衆。佛法有時也說七衆弟子：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式*摩那、優婆塞、優婆夷。四衆也好，七衆也好，只是分法不同而已，都是指佛的一切弟子。“發心書寫此一經典”，我們要“發心書寫”，發什麼心呢？首先，對于此經要有信心，《金剛經》上佛說：“如來是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者”，此經爲佛親口所說，經典中所說的功德利益都是真實不虛的，我們要深信不疑；其次，要生恭敬心，“欲得佛法利益，須向恭敬中求”；還要有利益一切衆生的菩提心。“書寫”此經時要特別恭敬，不能馬馬虎虎。我們看以前的祖師大德抄寫經典時，對于經典都非常恭敬，沐浴、換淨衣，于淨室中恭敬書寫，甚至一字一拜，也有很多的祖師大德刺血寫經，這些都是極尊重經典的典範，所以他們的感應都非常大，成就也非常高。當然，關于刺血寫經一事，我們能做，值得贊歎恭敬；不能做，隨分就好。印光大師曾對弘一大師開示：“刺血寫經一事，且作緩圖，當先以一心念佛爲要。恐血耗神衰，反爲障礙矣。身安而後道隆。在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是則是效。但得一心，法法圓備矣。”刺血寫經也有很多要注意的，大家可以看印光大師文鈔中的開示。我們書寫經典，一定要如法，比如沐浴，穿著幹淨的衣服，在淨案上書寫，端身正念，心存恭敬等，至于寫經的字體和要注意的地方，印光大師曾對弘一大師開示：【“又寫經不同寫字屏，取其神趣，不必工整。若寫經，宜如進士寫策，一筆不容苟簡。其體必須依正式體。若座下書劄體格，斷不可用。古今人多有以行草體寫經者，光絕不贊成。所以寬慧師發心在揚州寫《華嚴經》。已寫六十余卷，其筆法潦草，知好歹者，便不肯觀。光極力呵斥，令其一筆一畫，必恭必敬。又令作《訟過記》以訟己過，告誡閱者。彼請光代作，故蕪鈔中錄之。方欲以此斷煩惑，了生死，度衆生，成佛道。豈可以遊戲爲之乎？當今之世，談玄說妙者，不乏其人。若在此處檢點，則便寥寥矣”。】【“接手書。見其字體工整，可依此書經。夫書經乃欲以凡夫心識，轉爲如來智慧。比新進士下殿試場，尚須嚴恭寅畏，無稍怠忽。能如是者，必能即業識心，成如來藏。于選佛場中，可得狀元。今人書經，任意潦草。非爲書經，特藉此以習字，兼欲留其筆迹于後世耳。如此書經，非全無益。亦不過爲未來得度之因。而其亵慢之罪，亦非淺鮮。”】我們要依照祖師的開示而行！至于“書寫”，以前印刷術不發達的時候，大家都是抄寫經典；我們今天科技發達，經典基本都是印刷的，那我們發心印這部經，能得到利益嗎？當然可以！這部經典字數不是特別多，印刷起來成本也不是特別高，只要有心都可隨份隨力的助印流通。但盡量印刷的精美些，若經典印刷質量不好，看上去不莊嚴，這樣衆生就不容易生起尊重恭敬之心，我們要注意！另外，書寫經典與印經還是有點不同的，爲什麼這樣講呢
你書寫的時候，對于經典恭敬，一字一句的書寫，你也知道經文，這樣心裏就有經典；如果你根本不知道經典，別人要印此經你去隨喜，但心裏什麼都不知道，雖然功德不可思議，但畢竟與書寫的還是有不同，我們要清楚啊。若你平時都讀誦這部經，覺得此經很好，要印刷流通，那又與完全不知道這部經的情況不一樣了。
【即准書寫九十九百千萬俱胝如來所說一切經典】這是說書寫經典所得的利益，“九十九百千萬俱胝”不是具體的數字，而是形容無量無邊的意思。書寫此一部經，就等于書寫了一切諸佛所說的一切經典。由此可知，此經圓含一切經典，圓含一切法門。我們看上去這部經也沒有多少文字啊，但怎麼能圓具一切諸佛所說的一切經典呢？我們要清楚，這一部經典是佛從真如自性中，圓滿流露出來的，一切經典到最後都要會歸自性，所謂“無不從此法界流，無不還歸此法界”，所以書寫這一部經，就等于書寫一切諸佛所說一切經典。但只有圓滿的經典，才能具足一切經典，我們不能說，我書寫了《阿含經》就等于書寫了一切經典，小乘經典不能包括大乘經，乃至于有些大乘經只是佛從自性中流露出來的一部分，如同初六初七的月牙一樣，也不能包括一切的經典。而這一部經是佛徹底圓滿的流露，成佛都可以做到，所以書寫此經就等于書寫諸佛所說一切經典。這是我們從這個角度來解釋經文，很多祖師大德，在解釋經典的時候都是如此，比如你念《無量壽經》就等于念了一切經等。其實啊，這部經全體是佛境界，唯佛與佛能究竟，我們的解釋只是幫助大家理解經文，也不能說是十分全面的，只有到成佛才能徹底明了。對于經我們“信受修持”就好，“信”即是以佛見爲己見，“修持”就是全攝佛功德爲自功德！
【即過于彼九十九百千萬俱胝如來之前，久植善根】“善根”簡單說就是善本、德本，産生諸善法的根本；又善法爲得善果的根本，所以善法也可稱爲善根。就像我們種的種子一樣，種子是根本，有種子才能長出果實。我們在佛法中念一句佛，將來就會因爲念一句佛而得道成就，這念一句佛就是你種的善根；你去行種種的善法，比如放生，將來就會得長壽健康的果報，你的健康長壽是由于放生得來的，所以放生這樣的善行也可以稱是善根。這是簡單講“善根”。這句是說，書寫此經，就相當于過去在一切諸佛如來面前，長時間的種植善根一樣。換句話說，你書寫這部經的善根，與過去在九十九百千萬俱胝如來面前長時間修的善根一樣。有些人解釋這一句：“你過去在九十九百千萬一切佛面前種植善根，才能遇到這部經”，這樣的解釋就不貫串經義。這一句是說你書寫經典所得的利益，而不是說你怎樣才能遇到這部經！由這一句經文可以看到，此經不僅圓而且頓，只要書寫、修持很快就可以滿足無量佛所久值的善根！
【即亦彼諸一切如來，加持護念，猶如愛眼，亦如慈母愛護幼子】
即身成佛義曰：“加持者，表如來大悲與衆生信心。佛日之影，現衆生心水曰加，行者心水能感佛日曰持”。“加持”簡單講，就是佛以他的能力功德加于衆生，攝持衆生。能“加”的是一切諸佛，我們書寫此經就是“持”。這句是說，書寫此經，就可以得到一切諸佛如來的加持守護憶念。就像《佛說阿彌陀經》上：“若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆爲一切諸佛之所護念”，念佛能得一切諸佛的護念，書寫此經也可以得到一切諸佛的護念。下面“猶如愛眼，亦如慈母，愛護幼子”是形容極愛護之意。諸佛對寫經人的加持護念，就像愛護自己的眼睛一樣，就像慈母愛護自己的幼子一樣。大家都知道，孩子出生不久，母親對于孩子的關心與照顧，可以說是無微不至，佛加持我們也是一樣啊，就像《大勢至菩薩念佛圓通章》上說的：“十方如來，憐念衆生，如母憶子”，這是書寫此經的利益！
再看下面的經文：【若人讀誦此一卷經，即爲讀誦過去、現在、未來諸佛所說經典。由如是故，九十九百千萬俱胝一切如來、應、正等覺，側塞無隙，猶如胡麻，重疊赴來，晝夜現身，加持其人。如是一切諸佛如來，無數恒沙，前聚未去，後群重來，須臾推遷，回轉更赴，譬如細沙，在水旋急，不得停滯，回去複來】
這一段是講“讀誦”此經所的到的利益。我們修行此經的方法，不僅可以書寫，也可以讀誦，這也是佛在告訴我們修行的方法啊！【若人讀誦此一卷經，即爲讀誦過去、現在、未來諸佛所說經典。】“過去、現在、未來”這是從時間上說叁世，實際上十方也包括在裏面了，因爲十方諸佛不是過去的佛，就是現在的佛，所以“過去現在未來諸佛”就是說十方叁世一切諸佛統統包括在內。我們能夠讀誦背誦此經，就等于讀誦背誦十方叁世諸佛所說的一切經典。我們對著經本叫“讀”，離開經本叫“誦”，確實有很多人對于此經有極大的信心，每天都度很多遍，早已經能背誦了，我們看到很歡喜，隨喜功德。讀誦經典有讀誦經典的方法。讀經前要洗手漱口，清淨叁業。我們讀經時，不要分別經文是什麼意思，只管字句分明，老實念下去，這就是在修行，修清淨心，修戒定…
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