..續本文上一頁聲音寂滅，聞性圓滿周遍，和佛慈力相應，能使因爲留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合的人們，經過險路時，盜匪亦不會向他們打劫。
第九、從聞性熏修，遠離色聲等妄塵，因爲留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合的人們，雖然性多淫欲，亦會不被勾引，反能消除淫念和遠離貪欲的。
第十、所聞純一淨音，沒有外塵，根境融合時，無能無所，一念不生；能使因爲留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合的人們，遠離忿怒和瞋恨。
第十一、在內外聲塵凈盡，回複本有聞性光明，這時世界和身心，猶如琉璃瓶，通明朗照；能使因爲留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合的人們，生起善心，斷除自私、愚癡、和邪見。
第十二、銷融四大所成的幻身，回複本有的聞性，真心隨緣涉入叁種世間，不違俗谛，能遍入十方佛國土中，常隨佛學，做繼承佛陀真現實教育的接班人；能使因爲留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合的人，欲求男孩子的，便誕生具有福德智慧的男孩子。
第十叁、由一根返源，六根同時成就圓通，都可以互用，靈明朗照，含裹十方世界；如大圓鏡或如來藏，都能接受十方佛所有教育的方法，不會遺失的；能使因爲留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合的人，欲求女孩子的，便誕生具有福德、柔順、相貌端正、人見人愛的女孩子。
第十四、在大千世界中，有一百萬萬個太陽系的天體行星，其中所有佛的繼承學生，是有恒河沙數那樣多，正在修學實踐中，做世人的師範，都能隨順世人的心理，用不同的善巧方便，以智慧去教育他們。在這樣多佛的繼承學生中，我是其中一人得到耳門的圓通本根，發揮出聞性的偉大妙用，身心微妙含容整個法界，無不周遍。能使因爲留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合的人，去和稱念其它所有佛的恒河沙數繼承學生名字，所得福德是相等的、沒有優劣的，我的名字，和他們衆多的名字，是平等沒有不同，因爲我修習的方法得到真圓通，所以有這樣偉大的妙用。
以上十四種不恐怖的力量、福德齊備，是用來幫助所有不同的人和生命體的。佛陀！我將證來的圓通，繼續深造時，又得到四種不可思議，不假作意的妙用。
第一、從修習反聞方法，入流後得到妙不思議的聞性，唯是一妙真如心，心光發露時，失去能聞所聞的根境，成就六根互用，不再有分隔；爲一圓融清凈寶覺真心。故我能變現多種容貌，能說出很多教育方法。有時現出一個頭，叁、五、七、九、十一個頭，或一百八十個、千個、萬個，乃至八萬四千個堅固不壞的頭。有時現出兩手臂，四、六、八、十、十二、十四、十六、十八、二十、廿二、廿四手臂，或一百八十、千、萬手臂，乃至八萬四千活動的手臂。有時現出兩只眼，叁、四、九只眼，或一百八十只眼，千眼、萬眼，乃至八萬四千只青蓮花眼。其中有慈悲眼、威勢眼、禅定眼、智慧眼，都能照顧人類，救苦救難，得大自在，不假作意的。
第二、我從聞而思索，細思到深處，脫離外內聲塵，和其它的五塵；猶如牆璧不能阻隔，被聲音透過，故我善能變現各種形貌，善能演說多種放教育方法，能將無怖畏的威力，幫助一切生命。所以十方世界國土，都叫我是施無畏的菩薩。
第叁、我由耳根專科修學，本來是圓滿、微妙、靈通、清凈的聞性，故此我所遊曆的國土，能感格到所有的人，都舍除悭貪，布施財物，甚至身命，哀求我悲憫他們。
第四、因我修學的方法，深契十方佛因地的不生滅發心；所證的果，是究竟堅固大定；能把所得來的供養，上供奉十方佛，下供給世界所有的人，讓他們求妻得妻，求兒女得兒女，求正受得正受，求長命得長命，甚至求大涅槃得大涅槃。
佛陀！你現在問那一個法門最圓通的，我是從耳根下手，圓照聞性，而得正受；心不緣塵而得自在，反聞成就，入流亡所，就得到正定，以至成無上覺道。我認爲這個方法是最第一。過去的觀世音佛，見我善長修習圓通方法，當年在大會中稱揚贊歎，給我授記，名叫觀世音。我由注意內音，觀照聞性得到攝心亡塵，圓明了知十方世界，故此觀世音名字，亦遍滿十方國土中。
這時，佛在他的講座上，表現出一種演說時最偉大、無畏，不可思議的境界，佛整個身軀同時大放光明，遠至十方所有的佛世界、一切佛陀和他們的接班人、乃至所有阿羅漢們的身上。難得一見的；是十方所有佛世界的佛陀，亦同時同樣整個身軀大放光明，遠至此會中的大菩薩、阿羅漢們的身上。實時只陀林內，草木池沼、流水花奔、風吹行樹等自然生態，亦同時發出悅耳的音韻，微妙的光韻交融，不雜不亂，表現出一真法界極難得見的境界。會中的群衆，同獲得究竟堅固不壞的正受。當時池中各色各樣的蓮花，青、黃、紅、白的，或間雜不同色彩的，五彩缤紛；十方的虛空，映成七寶顔色。娑婆世界中的自然環境亦得到清凈，和十方佛國土合爲一世界，重重疊疊不相妨礙，天音樂歌唱贊頌，自然敷演出和雅悅耳不遏的吵妙音。于是佛對文殊師利菩薩說：你看剛才二十五位的大菩薩和阿羅漢，他們學業都已經完成，各人都說出自己最初成就的方法，認爲都是采用了真實圓通的選擇；本來在他們采用的，實在沒有優劣、先進或落後的不同；不過我要幫助阿難快些徹底明白，以他的程度來看，你認爲這二十五個方法中，那一個是最適合他的，同時在我將來入滅後，這世界的人或大菩薩，想學習和實踐的話，你認爲那一個方法，最容易學和幫助他們成功的。
文殊師利菩薩，欣然接受了佛的吩咐，即從座位起來，敬禮佛後用偈語說：
大覺如大海 海性本澄圓
圓澄含萬有 大覺亦如是
元明妄照生 所立照性亡
迷妄有虛空 依空立世界
想凝成國土 知覺是生命
空生大覺中 如海上一泡
有漏微塵國 皆依虛空生
泡滅空亦亡 叁界在何處
回歸性無異 方法有很多
聖證無不通 順逆都達到
初學得正受 快慢各不同
色想結成塵 觀心不透徹
觀既不明了 怎能獲圓通
音聲隨文字 代替心言說
不能含多義 怎能獲圓通
香入鼻方知 離鼻便無香
能所不常在 怎能獲圓通
味到舌才有 不到便無味
根塵不恒一 怎能獲圓通
觸合身知觸 無所不明觸
合離身無定 怎能獲圓通
法是意地塵 前塵落謝影
先後不同時 怎能獲圓通
眼根見雖明 不涉後左右
四方缺一半 怎能獲圓通
鼻根呼吸通 中間停出入
不一氣呵成 怎能獲圓通
舌本無對象 因味有知覺
無味覺知無 怎能獲圓通
身有觸方知 一知一無知
不是圓覺本 怎能獲圓通
意根雜亂想 不見圓湛性
想念不能歇 怎能獲圓通
根塵識和合 衆緣生眼識
緣生即虛妄 怎能獲圓通
心聞通十方 資深才易學
初心不明白 怎能獲圓通
鼻識是方便 攝心鼻端住
有住即有著 怎能獲圓通
演說憑技巧 明白由前因
言說非無漏 怎能獲圓通
規矩約束身 無形心難管
叁毒縛不到 怎能獲圓通
神通由宿因 不由意分別
攀緣不離妄 怎能獲圓通
地堅硬壅塞 非圓融通達
有爲非聖性 怎能獲圓通
水由觀想現 是從妄想生
不合如如理 怎能獲圓通
火因觀幻生 厭有非真離
非初學方便 怎能獲圓通
風動靜無常 是循環生滅
對待非正受 怎能獲圓通
空晦昧頑冥 非靈明知覺
無覺非菩提 怎能獲圓通
識性不常住 念生滅不停
本來是虛妄 怎能獲圓通
運作亦無常 念不離生滅
因果感懸殊 怎能獲圓通
我今坦白說 佛生娑婆國
此土教育本 機緣在耳聞
學習如幻觀 先從聞性入
入流得解脫 善哉觀世音
曆恒河沙劫 入無量國土
得大自在力 助人無恐怖
妙音觀世音 梵音海潮音
助世間安甯 出世成佛道
我現對佛說 如觀音所講
譬人住靜室 十方齊打鼓
十處同時聞 這是圓真實
眼看不穿紙 舌離塵無知
身要觸才…
《大佛頂首楞嚴經卷六(優婆塞盧榮章譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…