..續本文上一頁除了身見、戒禁取、疑這叁結者，就是須陀洹(初果)，不會再墮入惡趣，未來必定成就正覺。」

　　佛陀作了這番開示，比丘們都充滿法喜，信受奉行。

　　漢譯雜阿含第九叁○經、別譯雜阿含第一五五經、英譯巴利聖典Samyutta-55：21~22。

　　我是這麼聽說的：

　　有一段時期，佛陀在他的故鄉迦毗羅衛國遊化，住在尼拘律園裏。這一天，釋迦族的摩诃男居士前來參訪，向佛陀恭敬頂禮後，退坐在一旁，問道：「世尊，這迦毗羅衛是一個富裕、繁榮而且人口衆多的城邑，街道上充滿熙來攘往的人潮。我出入其間，常遇上疾走的象、奔馳的馬、王家的兵車、民間的馬車與形色匆匆的路人，而在這種混亂嘈雜的情況下，我往往會忘失了對佛、法、僧的憶念。于是，我想到一個令人憂慮的問題：萬一我在那種情況下忽然死去，我會往生到何處？」

　　佛陀開示道：「摩诃男，不要害怕。死亡不會令你受生于惡趣。摩诃男，譬如有人將一瓶油擲入一個深水池裏，瓶破油出，瓶子的破片會沈入池底，而油則會浮上水面。正如同這個譬喻，摩诃男，一個人的心意一向爲虔誠的信仰、精進、多聞、布施、智慧所熏習，當他身壞命終之際，這由地、水、火、風所構成、父母所生、一向用衣食滋養裝飾的身體也就會歸于壞散。他命終後，身體可能成爲鳥獸的食物、火化、土埋而歸于塵土，而那久受善法熏習的心意必將使他受生于善處。」

　　佛陀接著說道：「摩诃男，倘若有一株大樹一向都朝向東方傾斜生長，有朝一日它被人從根部截斷，它會朝向哪個方向倒下呢？」

　　摩诃男居士答道：「它會朝向它一向傾斜的方向倒下。」

　　佛陀開示說：「摩诃男，長久以來，你以佛隨念、法隨念、僧隨念攝心習定，而且樂行布施、持戒，心意久受善法熏陶，死亡不會令你受生于惡趣，將來你會生在天上。」

　　聽了佛陀這番開示，摩诃男居士充滿法喜，起身頂禮告退。

　　漢譯雜阿含第一一二七經、別譯雜阿含第五四經、增一阿含四意斷品-7、英譯巴利聖典Samyutta-3：22。

　　我是這麼聽說的：

　　有一次，佛陀住在舍衛城的祇樹給孤獨園裏。那時，波斯匿王爲著他一向敬愛的祖母去世了，就到城外爲她舉行火葬，向遺骨行禮致哀。喪禮結束後，波斯匿王蓬頭垢面，神情恍惚地來到佛陀的住處，頂禮佛足後，退坐在一旁。

　　那時，佛陀問道：「大王！你從哪裏來？爲何衣冠淩亂，容顔憔悴？」

　　波斯匿王回答說：「世尊！我敬愛的祖母去世了，剛才到城外舉行火葬。喪禮結束後，就直接來見世尊。」

　　佛陀問道：「大王想必很敬愛思念祖母？」

　　波斯匿王回答說：「世尊！我實在很敬愛懷念我的祖母。世尊！倘若將我國內所有的象、馬、七寶，甚至我的王位讓與別人，而能夠重拾昔日的天倫之樂，我都願意割舍。然而，我的祖母不可能複生，人天永隔使我悲傷愁苦，難忍喪親之痛。我以前曾聽世尊您說過：一切衆生，從卑微的蟲虺到尊貴的天神，有生就有死，沒有不取命終者，沒有只生而不死者。直到今天，我才深深體會到您說的很有道理。」

　　佛陀說：「大王！確實如此！一切衆生，從卑微的蟲虺到尊貴的天神，有生就有死，最後都會命終，沒有只生而不死者。無論生爲婆羅門種姓、剎利種姓或是出身于豪門世家，有生就有死，沒有不死者。即使是剎利種姓的人當了帝王，加冕登基，君臨天下，統治四方萬民，有強大無比的軍力，能征服列國，終有命盡的時候。又或者說，大王！生在長壽天成爲天衆，于天宮裏遊戲自在，享受快樂，最後仍然命終。又或者說，大王！阿羅漢比丘煩惱已斷盡，舍離塵勞重擔，完成了行持，斷除了一切結使，得到解脫，他們也一樣會死，舍去身命，入般涅槃。又或者說緣覺聖者，善于調伏煩惱，證得寂滅，最後也會命盡，入般涅槃。諸佛具足十力與四無畏，破邪顯正如同獅子吼，最後也會命終而入般涅槃。從這些例證看來，大王！應當知到一切衆生，上自天神，下迄蟲虺，有生就有死，最後都會衰敗而逝，沒有不取命終者。」

　　這時，佛陀就說出以下這首偈：「一切衆生類，有命終歸死，各隨業所趣，善惡果自受。惡業墮地獄，爲善上升天，修習勝妙道，漏盡般涅槃。如來及緣覺，佛聲聞弟子，會當舍身命，何況俗凡夫！」

　　波斯匿王聽了佛陀這番開示，充滿法喜，起身頂禮告退。

　　我是這麼聽說的：

　　有一段時期，佛陀在舍衛國遊化，住在祇樹給孤獨園裏。這一天，波斯匿王來到佛陀的住處；他拖著肥胖的軀體，渾身大汗，向佛頂禮後，氣喘咻咻地退坐于一旁。佛陀說道：「大王！您的身體太胖了。」

　　波斯匿王說道：「世尊！的確如此。身體過胖給我的日常生活帶來很多不便，也令我很煩惱。」

　　于是，佛陀就以韻語開示道：「人當自系念，每食知節量；是則諸受薄，安消而保壽。」

　　波斯匿王聞言，就對隨侍在身後的年輕人蘇達沙那說：「蘇達沙那！你記下世尊所說的這首偈，以後每當寡人用膳時，你就在旁複誦它。寡人賞賜你每天一百枚製錢，以之爲酬勞。」

　　蘇達沙那回答道：「陛下！臣遵旨。」波斯匿王很高興地起身，向佛陀告退。

　　波斯匿王離去後，蘇達沙那上前請佛陀將剛才所說的偈又說了一遍，確認無誤後，回轉皇宮。此後，每逢波斯匿王用餐時，他就侍立在旁，提醒道：「陛下！世尊曾開示說：『人當自系念，每食知節量；是則諸受薄，安消而保壽。』。」

　　過了一段時日後，波斯匿王減肥成功，體態變得輕盈優美。他很高興地在一處樓閣上，面向佛陀的住處，右膝著地，合掌恭敬地說：「感謝世尊向我開示法要，令我飲食知節量，現世獲益，來世亦得安樂。」

　　我是這麼聽說的：

　　有一次，佛陀住在舍衛城附近的庵羅林中。那時，有一位名叫迦葉的裸形外道原本在俗家時就與質多羅長者是老朋友，雙方交情不淺。他來拜訪質多羅長者，彼此互相寒喧問訊後，就坐在一旁。質多羅長者先打開話匣子，問道：「迦葉！你出家多久了？」

　　外道迦葉回答說：「長者！我出家迄今已有二十多年了。」

　　質多羅長者又問道：「你出家已有二十多年，是否已證禅定，達到解脫，有圓滿無瑕的知見，得到究竟的安樂呢？」

　　外道迦葉回答說：「長者！我雖已出家二十多年，卻沒有你問及的那些成就，只是四處遊方乞食，修一些裸身、拔發、躺臥在泥堆裏之類的苦行。」

　　質多羅長者說：「你那樣的行持是錯誤的，不是正法律，不能出離生死，不能成就正覺，無可贊歎，不應該依止這樣的法。你出家迄今已二十多年，竟然只是四處遊方乞食，修一些裸身、拔發、躺臥在泥堆裏之類的苦行，徒有出家之名，真是空過了！」

　　外道迦葉反問質多羅長者：「你師事沙門喬達摩有多久了？」

　　質多羅長者回答說：「我做世尊的弟子，也有二十多年了。」

　　外道迦葉又問道：「你師事沙門喬達摩二十多年，有沒有甚麼殊勝的成就呢？」

　　質多羅長者回答說：「迦葉！我已脫離了欲界的牽絆，身心充滿了喜、樂，能作意觀察，製心一處，證得了初禅；又舍離了刻意的攝心凝神，因定力進一步加深而生喜、樂，證得了第二禅；心的愉悅踴動(喜)也被調伏止息，只剩下恬淡舒適的感覺(樂)，心意住于一境，證得了第叁禅；舍離苦受和樂受，心意清淨無染而不動搖地住于一境，證得了第四禅。

　　迦葉！你要知道，我質多羅盡此一生，來世不再經由胞胎受生，不會再有血肉之軀，也不會再增加人間的墳墓丘冢了。世尊說過【身見】、【戒禁取】、【疑】、【欲貪】、【瞋恚】這五種結使(煩惱)只要有一種未斷，就會再受生于欲界。我自知自證，世尊說的那五種欲界的結使我都已斷除無余，不會再受生于此世間！」

　　聽了質多羅長者這麼說，裸形外道迦葉想起自己出家苦行多年而毫無成就，難過得哭了起來。他一邊擦著眼淚，一邊問質多羅長者：「如今我該怎麼辦才好？」

　　質多羅長者回答說：「你若能夠在世尊的正法律中出家，我願供養衣缽和其它必要的資具。」

　　裸形外道迦葉聞言，沈思片刻後，毅然對質多羅長者說：「我聽你的！告訴我該怎麼做！」

　　于是，質多羅長者帶著裸形外道迦葉去見上座長老們，向他們頂禮並且禀告說：「各位尊者！這位裸形外道是我的老朋友，如今他想在世尊的正法律中出家修梵行。願各位長老們爲他剃度授戒，我將供養他衣缽和其它必要資具。」

　　于是，上座長老們當場就度裸形外道迦葉，使他成爲比丘。裸形外道迦葉剃除須發，穿上袈裟，依著正法律精進行持，不久即自知自證【生死已盡，梵行已立，應作已作，不受後有】。就這樣，這位原本是裸形外道的迦葉比丘成爲一位阿羅漢。

　　漢譯雜阿含第五七二經、英譯巴利聖典Samyutta-41：1。

　　我是這麼聽說的：

　　有一次，佛陀與衆多上座比丘住在舍衛城附近的芒果園裏。當時，比丘們聚集在食堂裏，討論著這樣的問題：「各位賢者！你們的意思如何？究竟是眼根爲外境所系，還是外境爲眼根所系？耳、鼻、舌、身、意與聲、香、味、觸、法究竟何者爲何者所系？」

　　那時，質多羅長者外出辦事，經過精舍，見到衆多上座比丘在食堂集會，就上前接足行禮；然後問道：「各位尊者！你們在食堂集會，談論甚麼法義呢？」

　　上座比丘們回答說：「長者…

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