..续本文上一页除了身见、戒禁取、疑这三结者，就是须陀洹(初果)，不会再堕入恶趣，未来必定成就正觉。」

　　佛陀作了这番开示，比丘们都充满法喜，信受奉行。

　　汉译杂阿含第九三○经、别译杂阿含第一五五经、英译巴利圣典Samyutta-55：21~22。

　　我是这么听说的：

　　有一段时期，佛陀在他的故乡迦毗罗卫国游化，住在尼拘律园里。这一天，释迦族的摩诃男居士前来参访，向佛陀恭敬顶礼后，退坐在一旁，问道：「世尊，这迦毗罗卫是一个富裕、繁荣而且人口众多的城邑，街道上充满熙来攘往的人潮。我出入其间，常遇上疾走的象、奔驰的马、王家的兵车、民间的马车与形色匆匆的路人，而在这种混乱嘈杂的情况下，我往往会忘失了对佛、法、僧的忆念。于是，我想到一个令人忧虑的问题：万一我在那种情况下忽然死去，我会往生到何处？」

　　佛陀开示道：「摩诃男，不要害怕。死亡不会令你受生于恶趣。摩诃男，譬如有人将一瓶油掷入一个深水池里，瓶破油出，瓶子的破片会沉入池底，而油则会浮上水面。正如同这个譬喻，摩诃男，一个人的心意一向为虔诚的信仰、精进、多闻、布施、智慧所熏习，当他身坏命终之际，这由地、水、火、风所构成、父母所生、一向用衣食滋养装饰的身体也就会归于坏散。他命终后，身体可能成为鸟兽的食物、火化、土埋而归于尘土，而那久受善法熏习的心意必将使他受生于善处。」

　　佛陀接着说道：「摩诃男，倘若有一株大树一向都朝向东方倾斜生长，有朝一日它被人从根部截断，它会朝向哪个方向倒下呢？」

　　摩诃男居士答道：「它会朝向它一向倾斜的方向倒下。」

　　佛陀开示说：「摩诃男，长久以来，你以佛随念、法随念、僧随念摄心习定，而且乐行布施、持戒，心意久受善法熏陶，死亡不会令你受生于恶趣，将来你会生在天上。」

　　听了佛陀这番开示，摩诃男居士充满法喜，起身顶礼告退。

　　汉译杂阿含第一一二七经、别译杂阿含第五四经、增一阿含四意断品-7、英译巴利圣典Samyutta-3：22。

　　我是这么听说的：

　　有一次，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园里。那时，波斯匿王为着他一向敬爱的祖母去世了，就到城外为她举行火葬，向遗骨行礼致哀。丧礼结束后，波斯匿王蓬头垢面，神情恍惚地来到佛陀的住处，顶礼佛足后，退坐在一旁。

　　那时，佛陀问道：「大王！你从哪里来？为何衣冠凌乱，容颜憔悴？」

　　波斯匿王回答说：「世尊！我敬爱的祖母去世了，刚才到城外举行火葬。丧礼结束后，就直接来见世尊。」

　　佛陀问道：「大王想必很敬爱思念祖母？」

　　波斯匿王回答说：「世尊！我实在很敬爱怀念我的祖母。世尊！倘若将我国内所有的象、马、七宝，甚至我的王位让与别人，而能够重拾昔日的天伦之乐，我都愿意割舍。然而，我的祖母不可能复生，人天永隔使我悲伤愁苦，难忍丧亲之痛。我以前曾听世尊您说过：一切众生，从卑微的虫虺到尊贵的天神，有生就有死，没有不取命终者，没有只生而不死者。直到今天，我才深深体会到您说的很有道理。」

　　佛陀说：「大王！确实如此！一切众生，从卑微的虫虺到尊贵的天神，有生就有死，最后都会命终，没有只生而不死者。无论生为婆罗门种姓、剎利种姓或是出身于豪门世家，有生就有死，没有不死者。即使是剎利种姓的人当了帝王，加冕登基，君临天下，统治四方万民，有强大无比的军力，能征服列国，终有命尽的时候。又或者说，大王！生在长寿天成为天众，于天宫里游戏自在，享受快乐，最后仍然命终。又或者说，大王！阿罗汉比丘烦恼已断尽，舍离尘劳重担，完成了行持，断除了一切结使，得到解脱，他们也一样会死，舍去身命，入般涅槃。又或者说缘觉圣者，善于调伏烦恼，证得寂灭，最后也会命尽，入般涅槃。诸佛具足十力与四无畏，破邪显正如同狮子吼，最后也会命终而入般涅槃。从这些例证看来，大王！应当知到一切众生，上自天神，下迄虫虺，有生就有死，最后都会衰败而逝，没有不取命终者。」

　　这时，佛陀就说出以下这首偈：「一切众生类，有命终归死，各随业所趣，善恶果自受。恶业堕地狱，为善上升天，修习胜妙道，漏尽般涅槃。如来及缘觉，佛声闻弟子，会当舍身命，何况俗凡夫！」

　　波斯匿王听了佛陀这番开示，充满法喜，起身顶礼告退。

　　我是这么听说的：

　　有一段时期，佛陀在舍卫国游化，住在祇树给孤独园里。这一天，波斯匿王来到佛陀的住处；他拖着肥胖的躯体，浑身大汗，向佛顶礼后，气喘咻咻地退坐于一旁。佛陀说道：「大王！您的身体太胖了。」

　　波斯匿王说道：「世尊！的确如此。身体过胖给我的日常生活带来很多不便，也令我很烦恼。」

　　于是，佛陀就以韵语开示道：「人当自系念，每食知节量；是则诸受薄，安消而保寿。」

　　波斯匿王闻言，就对随侍在身后的年轻人苏达沙那说：「苏达沙那！你记下世尊所说的这首偈，以后每当寡人用膳时，你就在旁复诵它。寡人赏赐你每天一百枚制钱，以之为酬劳。」

　　苏达沙那回答道：「陛下！臣遵旨。」波斯匿王很高兴地起身，向佛陀告退。

　　波斯匿王离去后，苏达沙那上前请佛陀将刚才所说的偈又说了一遍，确认无误后，回转皇宫。此后，每逢波斯匿王用餐时，他就侍立在旁，提醒道：「陛下！世尊曾开示说：『人当自系念，每食知节量；是则诸受薄，安消而保寿。』。」

　　过了一段时日后，波斯匿王减肥成功，体态变得轻盈优美。他很高兴地在一处楼阁上，面向佛陀的住处，右膝着地，合掌恭敬地说：「感谢世尊向我开示法要，令我饮食知节量，现世获益，来世亦得安乐。」

　　我是这么听说的：

　　有一次，佛陀住在舍卫城附近的庵罗林中。那时，有一位名叫迦叶的裸形外道原本在俗家时就与质多罗长者是老朋友，双方交情不浅。他来拜访质多罗长者，彼此互相寒喧问讯后，就坐在一旁。质多罗长者先打开话匣子，问道：「迦叶！你出家多久了？」

　　外道迦叶回答说：「长者！我出家迄今已有二十多年了。」

　　质多罗长者又问道：「你出家已有二十多年，是否已证禅定，达到解脱，有圆满无瑕的知见，得到究竟的安乐呢？」

　　外道迦叶回答说：「长者！我虽已出家二十多年，却没有你问及的那些成就，只是四处游方乞食，修一些裸身、拔发、躺卧在泥堆里之类的苦行。」

　　质多罗长者说：「你那样的行持是错误的，不是正法律，不能出离生死，不能成就正觉，无可赞叹，不应该依止这样的法。你出家迄今已二十多年，竟然只是四处游方乞食，修一些裸身、拔发、躺卧在泥堆里之类的苦行，徒有出家之名，真是空过了！」

　　外道迦叶反问质多罗长者：「你师事沙门乔达摩有多久了？」

　　质多罗长者回答说：「我做世尊的弟子，也有二十多年了。」

　　外道迦叶又问道：「你师事沙门乔达摩二十多年，有没有甚么殊胜的成就呢？」

　　质多罗长者回答说：「迦叶！我已脱离了欲界的牵绊，身心充满了喜、乐，能作意观察，制心一处，证得了初禅；又舍离了刻意的摄心凝神，因定力进一步加深而生喜、乐，证得了第二禅；心的愉悦踊动(喜)也被调伏止息，只剩下恬淡舒适的感觉(乐)，心意住于一境，证得了第三禅；舍离苦受和乐受，心意清净无染而不动摇地住于一境，证得了第四禅。

　　迦叶！你要知道，我质多罗尽此一生，来世不再经由胞胎受生，不会再有血肉之躯，也不会再增加人间的坟墓丘冢了。世尊说过【身见】、【戒禁取】、【疑】、【欲贪】、【瞋恚】这五种结使(烦恼)只要有一种未断，就会再受生于欲界。我自知自证，世尊说的那五种欲界的结使我都已断除无余，不会再受生于此世间！」

　　听了质多罗长者这么说，裸形外道迦叶想起自己出家苦行多年而毫无成就，难过得哭了起来。他一边擦着眼泪，一边问质多罗长者：「如今我该怎么办才好？」

　　质多罗长者回答说：「你若能够在世尊的正法律中出家，我愿供养衣钵和其它必要的资具。」

　　裸形外道迦叶闻言，沉思片刻后，毅然对质多罗长者说：「我听你的！告诉我该怎么做！」

　　于是，质多罗长者带着裸形外道迦叶去见上座长老们，向他们顶礼并且禀告说：「各位尊者！这位裸形外道是我的老朋友，如今他想在世尊的正法律中出家修梵行。愿各位长老们为他剃度授戒，我将供养他衣钵和其它必要资具。」

　　于是，上座长老们当场就度裸形外道迦叶，使他成为比丘。裸形外道迦叶剃除须发，穿上袈裟，依着正法律精进行持，不久即自知自证【生死已尽，梵行已立，应作已作，不受后有】。就这样，这位原本是裸形外道的迦叶比丘成为一位阿罗汉。

　　汉译杂阿含第五七二经、英译巴利圣典Samyutta-41：1。

　　我是这么听说的：

　　有一次，佛陀与众多上座比丘住在舍卫城附近的芒果园里。当时，比丘们聚集在食堂里，讨论着这样的问题：「各位贤者！你们的意思如何？究竟是眼根为外境所系，还是外境为眼根所系？耳、鼻、舌、身、意与声、香、味、触、法究竟何者为何者所系？」

　　那时，质多罗长者外出办事，经过精舍，见到众多上座比丘在食堂集会，就上前接足行礼；然后问道：「各位尊者！你们在食堂集会，谈论甚么法义呢？」

　　上座比丘们回答说：「长者…

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