..續本文上一頁你妹。所以請你們都來我家吧。”迦葉。菩薩摩诃薩也是如此：不願生天。因爲生就有老病死。所以全都抛棄，毫不留戀。凡夫愚人不知道老、病、死這些禍患，所以貪受生死二法。
另外迦葉。比如婆羅門小孩被饑餓所逼。見到人糞中有庵羅果，就去撿起來。智者見到就指責他：你們婆羅門種姓清淨。爲何拿糞中的汙穢果物。“小孩聽到非常羞愧。回答：“我其實不是要吃，是爲了洗幹淨再舍棄。”智者說：“你真是太愚癡了。如果還要丟棄，就不應該拾取。”善男子，菩薩摩诃薩也是如此。對于生，不受不舍。如同智者呵責童子。凡夫之人喜歡生厭惡死。如同童子取果還棄。另外迦葉。比如十字路口有人盛滿了又好看又好吃的食物販賣。有人遠地而來，疲憊饑餓。見到飯食色香味具全，就問：“這是什麼？”那人回答：“這是天上的食物，色香味具全。如果吃了就能得到力氣，能解除饑渴，見到諸天。只有一個壞處就是吃了會死。”此人心想我不需要力氣或者見天人，也不想死。于是回答：“吃了就會死，誰會來買？”商人回答：“聰明人當然不會買，愚人不明白，給我高價，非常喜歡吃呢。”
善男子。菩薩摩诃薩也是如此。不願生天。得到美貌得到力量見到諸天之類。爲什麼呢？因爲難免各種苦惱。凡夫愚癡只要有生就要貪愛，因爲他們看不見老、病、死。另外善男子。比如毒樹。根能殺人，莖能殺人，皮花果實都能殺人。善男子。二十五有受生之處，所受五陰也是如此。一切都能殺人。另外迦葉。比如糞穢無論多少都是臭的。善男子。生也是一樣。無論壽命八萬或者十歲都一樣受苦。
另外迦葉。比如崄岸上有草覆蓋。在岸邊有很多甘露。吃了就能壽命千年，永除諸病，安隱快樂。凡夫愚人貪吃甘露不知下面有大深坑。想要取不小心就墮坑而死。智者知道就遠離而去。善男子。菩薩摩诃薩也是一樣。尚且不享接受天上的妙食。何況人中凡夫之人乃至地獄吞啖鐵丸呢？何況人天上妙的肴馔又不能吃。迦葉。通過這些比喻以及其它無量無邊的比喻，要知道生真的是大苦啊。迦葉。這叫做菩薩摩诃薩住于大乘大涅槃經，觀照生苦。
迦葉。菩薩摩诃薩如何對照此大乘大涅槃經觀照老苦呢？老會導致咳嗽嘔吐氣短，能喪失勇力。回憶盛年，快樂、憍慢、貢高，安隱、自在、導致駝背。懈怠懶惰、被別人輕視。迦葉。比如池水蓮花正當開放的時候鮮色鮮豔非常可愛。遇到天降冰雹全都被破壞。善男子。老也是一樣能破壞盛壯美好的色相。另外迦葉。比如國王有一智臣，懂得兵法。有敵國的國王對此國不順從。國王派遣此臣卻討伐，立刻擒獲對方的國王回來。老也是一樣擒獲壯年的色相帶到死亡的面前。另外迦葉。比如車軸斷了就不再有用。老也是如此。另外迦葉。如同大富之家有很多財寶，被怨賊進入洗劫一空。善男子。盛年美好的色相也是如此，總被老賊所劫。另外迦葉。比如貧窮的人貪著美好的細軟衣裳。雖然希望卻不能得到。善男子。老也一樣雖然有貪心要享受富貴快樂五欲自在卻不能得。另外迦葉。如同陸地的龜渴望水。善男子。人也是如此，衰老之後時常回憶壯時所享受的五欲之樂。另外迦葉。猶如秋月蓮花被人們樂見。等到凋謝就被人人厭惡。善男子。盛年壯色也是如此。被爲一切人喜愛，等到老了就被厭惡。另外迦葉。比如甘蔗被壓滓之後就無味了。善男子。壯年盛色也是如此，被老壓榨再也沒有叁種味：一出家味，二讀誦味，叁坐禅味。另外迦葉，比如滿月夜裏很明亮等到天亮了就不是這樣了。善男子。人也是如此壯年形貌端正。老了就形神枯顇。
另外迦葉。比如有國王用正法治國，真實無曲、慈悲好施。卻被敵國破壞流離逃到他方。他方的人民見到生出憐愍之心。說：“大王。往日正法治國不欺騙百姓，爲何一旦流離而至于此？”善男子。人也如此等到被衰老壞敗後時常贊歎壯年時所作的事業。另外迦葉。比如燈炷依賴膏油。膏油幹了也就快要熄滅。善男子。人也如此唯賴壯年。壯年的油盡了衰老之炷怎麼會長久？另外迦葉。比如枯河不能利益人和非人以及金飛鳥走獸。善男子。人也一樣被老所幹枯不能利益一切事業。另外迦葉。比如河岸臨崖之樹，若遇暴風一定墜落。善男子。人也如此面臨老之險岸，死風就要來到，撐不了多久。另外迦葉。如同折斷的車軸不能重載。善男子。老也如此不能承受一切善法。另外迦葉。比如嬰兒被人所輕視。善男子。老也如此常爲一切人所輕毀。迦葉。用這些比喻以及無量無邊的比喻。可以知道老真是大苦。迦葉。這是菩薩摩诃薩修行大乘大涅槃經觀照于老苦。
迦葉。菩薩摩诃薩如何修行大乘大涅槃經觀照病苦？病能壞一切安隱樂事。如同雹雨傷壞谷苗。另外迦葉。如同人有怨家就會心常憂愁、恐怖。善男子。一切衆生也是如此，常畏病苦、心懷愁憂。另外迦葉。比如有人形貌端正，被國王夫人看中，派遣手下威逼召喚來，並與之私通。卻被國王抓到立刻挑瞎一眼，斷一耳斷一手足。此人立刻形容改變，被人所厭惡。善男子。人也是一樣雖然身體耳目都在，被病苦所纏逼後也爲衆人之所厭惡。另外迦葉。如同芭蕉樹、竹葦、蘆騾子等産子就死。善男子。人也如此有病則死。另外迦葉。如同轉輪王的主兵大臣常做先鋒，國王隨後而行。也如魚王蟻王牛王一樣。商主在前行時，衆人也都隨從不舍離。善男子。死這個轉輪王也是如此。常跟著病，不相舍離。魚蟻牛商主病王也是一樣。常被死衆之所隨逐。迦葉。病的因緣就是所謂苦、惱、愁、憂、悲、歎、身心不安。或被怨賊之所逼害。破壞浮囊、撥撤橋梁。也能劫奪正念根本，又能破壞盛壯好色相以及勢力安樂。讓人喪失尊嚴，身心如同焦熱熾然。通過這些比喻以及其余無量無邊的比喻。可以知道病苦真是大苦。迦葉。這叫做菩薩摩诃薩修行大乘大涅槃經觀照病苦。
迦葉。菩薩摩诃薩如何修行大乘大涅槃經觀于死苦？死就是燒滅。迦葉。如同火災起能燒毀一切，除了二禅天不能到達。善男子。死之火也爾能燒一切，除了菩薩住于大乘大般涅槃，勢力不及。另外迦葉。如同水災能讓一切漂沒，除了叁禅天，勢力不能到達。善男子。死之水也能漂沒一切，除了菩薩住于大乘大般涅槃。另外迦葉。如同風災能吹一切全部散滅，除了四禅天不能到達。善男子。死之風也能吹滅一切所有，除了菩薩住于大乘大般涅槃。
迦葉菩薩對佛說。世尊。第四禅爲何風不能吹水不能漂火不能燒？
佛告迦葉：善男子。第四禅內外過患一切都無。善男子。初禅過患是內有覺觀，所以外有火災。二禅過患是內有歡喜所以外有水災。叁禅的過患是內有喘息所以外有風災。
善男子。第四禅內外過患一切都無所以災不能及。善男子。菩薩摩诃薩也是如此安住大乘大般涅槃，內外過患一切皆盡。所以死王不能到達。另外善男子。如同金翅鳥能吃掉一切龍魚金銀等寶。除了金剛不能消化。善男子。死之金翅鳥也是如此。能吃能消一切衆生，除了住于大乘大般涅槃菩薩摩诃薩。另外迦葉。比如河岸所有草木大水瀑漲全都流入大海，除了楊柳因爲柔軟。善男子。一切衆生也是如此，全都會流入死海，除了菩薩住于大乘大般涅槃。另外迦葉。如同那羅延能摧伏一切力士，除了大風。爲什麼呢？因爲風無障礙故。善男子。死之那羅延也是如此。能摧伏一切衆生，除了菩薩住于大乘大般涅槃，因爲菩薩無障礙。另外迦葉。如同有人在怨憎中忽然表現親善，時常追逐如影隨形，等待時機而欲殺害。而怨家因爲謹慎小心，使那人沒有機會。善男子。死之怨家也是一樣。常伺機殺害衆生，除了不能殺住于大乘大般涅槃菩薩摩诃薩。因爲菩薩不放逸故。另外迦葉。如同忽然降下金剛瀑雨。毀壞藥木諸樹、山林土沙、瓦石金銀、琉璃一切之物。除了不能壞金剛真寶。善男子。金剛之死雨也是如此。能破壞一切衆生。除了金剛菩薩住于大乘大般涅槃。
另外迦葉。如同金翅鳥能吃諸龍，除了不能吃受了叁歸依的龍。善男子。死之金翅鳥也是如此能吃一切無量衆生，除了菩薩住叁定者。什麼是叁定？就是空、無相、無願。另外迦葉。如同凡是被摩羅毒蛇所蜇傷，無論咒術還是妙藥都沒有辦法，除了阿竭多星咒能夠除愈。善男子。死毒的螫也是如此。一切醫方都沒有辦法，除了菩薩住于大乘大般涅槃咒。另外迦葉。如同有人被王所惱。其人若能用美言財寶進貢就能得脫。善男子。死王不是這樣，無論軟語、錢財、珍寶都沒有用。善男子。死者在崄難處沒有資糧，要去的地方很遠卻沒有伴侶，晝夜總在行走不知邊際。深邃幽暗沒有光明。要進入沒有門戶卻實在有處所。雖沒有痛處卻沒法療治。要去沒有阻攔，到了就無法逃脫。無法破壞、見到的都憂愁。不是惡色卻令人恐怖。伴在身邊不可察覺。迦葉。用這些比喻和無量無邊譬喻可以知道死真是大苦。迦葉。此是菩薩摩诃薩修行大乘大涅槃經觀于死苦。
迦葉。菩薩摩诃薩如何住于大乘大涅槃經觀愛別離苦呢？愛別離苦能成爲一切衆苦根本。正如偈言中所說：
因愛生憂 因愛生怖 若離于愛 何憂何怖
因愛而生憂，因愛而生怖，如果離開愛，那裏還有憂怖呢？
因爲有愛所以産生憂苦。因爲憂苦所以讓衆生衰老。命終也是一種愛別離苦啊。善男子。因爲別離而産生種種微細的苦。現在我爲你分別顯示。善男子。過去的世人壽命無量。那時有國王叫善住，當他年幼時作爲太子管理事務，等到登上王位已經八萬四千歲了。這時國王頭頂上生了一肉疱。那疱非常柔軟如同兜羅綿。這東西漸漸長大，國王卻不以爲患，過了十月疱忽然裂開産生了一童子。長的非常漂亮天下無雙，容貌分明是人中第一。父王非常給他起名叫頂生。于時善住王把國事都托付給頂生，棄舍宮殿、妻子、眷屬。入山學道八萬四千年。
這時頂生…
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