佛光無量.普照世間(一)
──東林念佛堂阿彌陀佛聖誕佛七法會開示
農曆十一月十七日欣逢阿彌陀佛聖誕，東林念佛堂爰例于農曆十一月十一日至十七日(公曆12月23日至29日)舉行「阿彌陀佛聖誕彌陀佛七法會」，稱念彌陀聖號七永日。以此功德回向世界和平，國家昌盛，社會安定，經濟繁榮，災難遠離，人民安樂。
十一月十一日上午九時舉行開壇灑淨儀式，參加善信踴躍，拈香禮拜，同結勝緣，共植善因。法會莊嚴殊勝，大衆皆感到佛光普照，如意吉祥。現將當天早上住持寬運大和尚開示全文刊出，以飨讀者：
各位法師、各位居士：
大家歡喜，我們「東林念佛堂」爲了祝賀阿佛彌陀佛的誕辰，每年都會舉行佛七法會。相信很多人都知道，這彌陀誕的日子，選的不是法藏比丘的生日，爲什麼呢？我們都知道阿彌陀佛是由法藏比丘發了四十八願，用了九劫的時間來思惟、來觀察二百一十億的佛國土，最後他把所有國土的優點集中起來，成立了一個西方極樂世界，所以這是最慈悲、最完整的佛國淨土。所以，阿彌陀佛可以說因地成就，果地圓滿，那麼本來我們應該來紀念法藏比丘的生日，爲什麼後人會將彌陀誕定在農曆十一月十七日，即永明延壽大師生日的這一天呢？
因爲據我們中國曆史上的記載，淨土宗的二祖善導大師及六祖永明延壽大師，他們都是阿彌陀佛再來。永明延壽大師沒有出家之前，他在一個小縣裏當管出納、管錢財的小官員。可是他犯了偷盜業，他把國庫裏面的錢偷出來買物放生；由於偷的錢財不是少數目，因而放了很多的生命；日子久了，結果被查出來了。他很老實，絕不妄語，坦白地承認了。
負責調查的判官問：「這麼多的錢，是不是都是你偷的呢？」
「是我偷的。」甚至連偷了多少的數目,他都說得清清楚楚。
「偷去做什麼？」
「全部都用來做放生。」
當然了，所謂「國有國法，家有家規」，他監守自盜，拿國庫的銀兩來放生，判官自然要判他罪啊！可是他自己沒有花，都用在放生上；那這個罪要怎麼判才好呢？判官只好把事實的真相向國王報告。
國王聽了之後也覺得好笑：「這個人真笨啊！明明曉得把國家的錢偷了，這是要殺頭的罪，他竟然不怕殺頭，冒著失去生命的危險去做放生。」于是國王就吩咐下來：「按照法律這個罪是要斬首的，應該把他綁到法場去行刑。」
國王又交代監斬官：「把他綁到法場後，看他害怕不害怕；如果他害怕就殺掉算了，如果他不害怕就釋放他，送他來見我。」
於是,永明延壽大師被綁到法場,可是他面不改色，毫不動容。
那監斬官就問他：「你怕不怕？」
「不怕。」「爲什麼不怕？」「我一條命，救了千千萬萬的命，很值得！」他不但不害怕而且還很歡喜。這個監斬官，實時停止行刑，並且馬上報告國王；國王就命令把他帶回來了。
國王跟他一見面，就對他非常的贊歎；因爲相比于其他很多貪官汙吏，他們從不爲人民百姓的利益著想，只爲自己過得更好，只希望個人的財勢權位更豐厚，巧取豪奪，貪得無厭；可是永明延壽大師卻剛巧相反，他甯願舍棄自己的生命，來救度千千萬萬的生命，這種舍己爲人的精神，實在是感天動地啊！
于是國王就問他：「將來你願意做什麼事？」
此時，永明延壽大師感覺到人生無常,毫不留戀，于是他就說：「我希望出家爲僧。」
于是國王便成就他，讓他出家。出家後他修行非常精勤，實行「禅淨雙修」；連國王成也爲他的護法，對他非常尊敬。後來到天臺山德韶國師處參學，發明心地，成爲法眼宗的傳人。又被後世推崇爲淨土宗六祖。
所以我們爲了紀念他，選在農曆十一月十七日，他生日的這一天作爲阿彌陀佛的誕辰。因此，今天大家必須要知道，紀念永明延壽的誕辰，也就是紀念阿彌陀佛的誕辰，這目的就是提醒我們不要忘記自性的彌陀，其實我們每個人原本都和佛一樣，若從如來藏清淨心來說，是不一不二的；只不過我們現在是「迷」而不是「悟」；所以今天我們紀念阿彌陀佛，就是向阿彌陀佛的無量壽、無量光學習，因爲他的佛光是無量無邊、無窮無盡的，不但能照到明處，而且還能照到暗處；那爲什麼呢？就是希望能讓我們遠離顛倒夢想、遠離恐懼怖畏；就好像昨天(12月21日)，很多人預言(「瑪雅預言」)說是世界的末日，令到很多地方的人心生疑慮，導致人心惶惶，恐懼不安。
佛光無量.普照世間(二)
──東林念佛堂阿彌陀佛聖誕佛七法會開示
我前一段時間，到五臺山去弘法；聽信眾說,太原有一位居士，這個居士還算有錢，他爲了逃避這個世界末日，買了大批的壓縮餅幹存放在家裡，因爲恐怕世界末日的來臨之時，沒有糧食；所以，當預言的時間差不多到了，他就開始擔心、恐懼，這個壓縮餅幹能不能吃呀？吃完了又怎麼辦呢？心中總是忐忑不安。
這是多麼難過的事啊？他有沒有考慮這些預言是否可信？還有它的根據又在那裏？爲什麼這麼容易就相信了呢？這就是「顛倒夢想」。
說到屯積食糧以防餓死，這令我想起以下的故事：
我們都知道，曆史上的梁武帝是一位虔誠佛弟子，護持佛法，並提倡素食，爲什麼最後會遭遇到餓死的命運？其中是有前因後果的。
據說，年青時就曾有相士跟他說，他將來是會餓死的，雖然他並不相信，但是他還是屯積了大量幹糧在他的宮殿及行宮裏，而且是隨手可得，絕對不會有餓死的可能。
到了他晚年的時候，有一天，梁武帝問寶志禅師說：「我的壽命還有多少呢？」志公禅師說：「等我圓寂之後，你會造個塔。什麼時候這個塔坍塌損壞了，那時你的壽命期限就到了，應該往生了。」
本來志公禪師圓寂時那個塔是木造的，後來梁武帝想到志公的預言：「這個塔什麼時候倒了、塌了，我就什麼時候往生。好吧！我現在就把它造成一個堅固的塔，用石頭造的，那就不怕了！」試想，如果這個塔永遠不會倒、不會塌，那麼他就永遠不會死了！想不到他把這個木塔拆了，造成石塔的時候，侯景就起來造反了，把他抓住，圈到臺城裏頭，他就被困在那裏活活餓死了。
他貴爲天子，富有四海，宗廟飨之，子孫保之，爲什麼還會餓死呢？這是他始料所不及的。
相傳梁武帝在因地修道的時候，有一只很調皮也很通人性的猴子，梁武帝不入定時，不會找他麻煩；他剛剛一入定，牠就來擾亂他，令他無法入定。這個老修行心裏覺得很不高興：「這猴子真是討厭！」于是就把猴子圈到旁邊的洞裏。
圈到洞裏，也不過是想讓牠一時不來麻煩他；想不到這樣猴子不來麻煩他，不來叫他，他就入定了很多天。等他一出定的時候，想起猴子還在洞裏圈著哩，于是趕忙走去把洞門的石頭移開一看，可是這猴子已經餓死了！由于活活被餓死的緣故，所以這猴子死的時候瞋恨心很重，心想：「你這麼狠！這麼毒！把我餓死。我將來一定要報仇！」
由于這個老修行已經修到一些功夫，所以圓寂之後，雖然還沒修成，來生就做了皇帝──也就是梁武帝蕭衍。蕭衍做了皇帝之後，怎麼也沒想到會有一個人出來造反，而造反的人名叫侯景；侯景就是前生被他堵死在洞裏的猴子，所以今生來造反報複，最後把他圈到臺城裏餓死了。由此可見，這確實是因果報應的循環，真是絲毫不會差錯，而且又是不期而然，預想不到的。令我們世人看了之後，就能有一種反省，警剔自我，諸惡不作，衆善奉行。
其實這宇宙、世間的種種災難、禍患的産生，都是有一定的規律與軌迹的，我們不必太過杞人憂天;佛教裏頭稱之「叁災」，即小叁災、大叁災。又叫做「叁災劫」。世界是依成劫(成立期)、住劫(存續期)、壞劫(破壞期)與空劫(空漠期)等四期無窮地循環不息。其中，有情出現于住劫之一定期；至壞劫之終末期，世界全遭破壞。在住、壞二劫中，分別有叁種災厄。
一、據《俱舍論》卷十二的說法：(一)小叁災：住劫分二十期，有情的壽命在八萬歲至十歲間反複增減約二十回(最初爲減劫，最後爲增劫。每至人壽減至十歲以下，則發生一災厄，共有刀兵災(互用凶器殺害)、疾疫災(惡病流行)、饑馑災(由旱災起饑馑)等叁種。 (二)大叁災：壞劫分爲二十期，于最後一劫世界即開始壞滅而引起天災，即：火災(壞欲界至初禅天)、水災(流失至第二禅天)與風災(破壞至第叁禅天)。以上火、水、風，分別稱爲劫火、劫水、劫風。叁災的發生，它的順序是一定的；即初以火災壞滅七回後，再以水災壞滅一回；如此以火災七回、水災一回，反複經七次後，再以火災壞滅七回，最後即以風災壞滅殆盡。
二、據《法苑珠林》卷一所載。(一)小叁災：(1)饑馑災，人壽由八萬四千歲，每百年減一歲，減至叁十歲時，大旱不雨，草菜不生，世間無量人民饑馑而死。(2)疾疫災，人壽減至二十歲時，諸病皆起，世間無量人民疾疫而死。(3)刀兵災，人壽減至十歲時，衆人各起鬥爭，手執草木即成刀杖，互相殘害，世間無量人民死于刀兵。
(二)大叁災：(1)火災，壞劫之時，有七日出現，大地須彌山漸漸崩壞，四大海水輾轉消盡，欲界及初禅天皆悉洞燃，無有遺余。(2)水災，初禅以下經過七回火災，世界複成，又于壞劫之時，漸降大雨，滴如車軸，更兼地下水輪湧沸上騰，欲界乃至二禅天水皆彌滿，一切壞滅，如水消鹽。(3)風災，二禅以下經過七回水災，又經七回火災壞于世間，至世界複成，又于壞劫之時，從下風輪有猛風起，兼以衆生業力盡故，處處生風，欲界乃至叁禅天悉皆飄擊，蕩盡無余。
小叁災中之「疫疾災」，又稱爲「瘟疫劫」，像我們02、03年時候的SARS傳染病，這也類似瘟疫劫，不過真正的「瘟疫劫」發生的時候，它的殺傷力也就遠遠大過SAR…
《佛光無量 普照世間》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…