佛光无量.普照世间(一)
──东林念佛堂阿弥陀佛圣诞佛七法会开示
农历十一月十七日欣逢阿弥陀佛圣诞，东林念佛堂爰例于农历十一月十一日至十七日(公历12月23日至29日)举行「阿弥陀佛圣诞弥陀佛七法会」，称念弥陀圣号七永日。以此功德回向世界和平，国家昌盛，社会安定，经济繁荣，灾难远离，人民安乐。
十一月十一日上午九时举行开坛洒净仪式，参加善信踊跃，拈香礼拜，同结胜缘，共植善因。法会庄严殊胜，大众皆感到佛光普照，如意吉祥。现将当天早上住持宽运大和尚开示全文刊出，以飨读者：
各位法师、各位居士：
大家欢喜，我们「东林念佛堂」为了祝贺阿佛弥陀佛的诞辰，每年都会举行佛七法会。相信很多人都知道，这弥陀诞的日子，选的不是法藏比丘的生日，为什么呢？我们都知道阿弥陀佛是由法藏比丘发了四十八愿，用了九劫的时间来思惟、来观察二百一十亿的佛国土，最后他把所有国土的优点集中起来，成立了一个西方极乐世界，所以这是最慈悲、最完整的佛国净土。所以，阿弥陀佛可以说因地成就，果地圆满，那么本来我们应该来纪念法藏比丘的生日，为什么后人会将弥陀诞定在农历十一月十七日，即永明延寿大师生日的这一天呢？
因为据我们中国历史上的记载，净土宗的二祖善导大师及六祖永明延寿大师，他们都是阿弥陀佛再来。永明延寿大师没有出家之前，他在一个小县里当管出纳、管钱财的小官员。可是他犯了偷盗业，他把国库里面的钱偷出来买物放生；由於偷的钱财不是少数目，因而放了很多的生命；日子久了，结果被查出来了。他很老实，绝不妄语，坦白地承认了。
负责调查的判官问：「这么多的钱，是不是都是你偷的呢？」
「是我偷的。」甚至连偷了多少的数目,他都说得清清楚楚。
「偷去做什么？」
「全部都用来做放生。」
当然了，所谓「国有国法，家有家规」，他监守自盗，拿国库的银两来放生，判官自然要判他罪啊！可是他自己没有花，都用在放生上；那这个罪要怎么判才好呢？判官只好把事实的真相向国王报告。
国王听了之后也觉得好笑：「这个人真笨啊！明明晓得把国家的钱偷了，这是要杀头的罪，他竟然不怕杀头，冒着失去生命的危险去做放生。」于是国王就吩咐下来：「按照法律这个罪是要斩首的，应该把他绑到法场去行刑。」
国王又交代监斩官：「把他绑到法场后，看他害怕不害怕；如果他害怕就杀掉算了，如果他不害怕就釋放他，送他来见我。」
於是,永明延寿大师被绑到法场,可是他面不改色，毫不动容。
那监斩官就问他：「你怕不怕？」
「不怕。」「为什么不怕？」「我一条命，救了千千万万的命，很值得！」他不但不害怕而且还很欢喜。这个监斩官，实时停止行刑，并且马上报告国王；国王就命令把他带回来了。
国王跟他一见面，就对他非常的赞叹；因为相比于其他很多贪官污吏，他们从不为人民百姓的利益着想，只为自己过得更好，只希望个人的财势权位更丰厚，巧取豪夺，贪得无厌；可是永明延寿大师却刚巧相反，他宁愿舍弃自己的生命，来救度千千万万的生命，这种舍己为人的精神，实在是感天动地啊！
于是国王就问他：「将来你愿意做什么事？」
此时，永明延寿大师感觉到人生无常,毫不留戀，于是他就说：「我希望出家为僧。」
于是国王便成就他，让他出家。出家后他修行非常精勤，实行「禅净双修」；连国王成也为他的护法，对他非常尊敬。后来到天台山德韶国师处参学，发明心地，成为法眼宗的传人。又被后世推崇为净土宗六祖。
所以我们为了纪念他，选在农历十一月十七日，他生日的这一天作为阿弥陀佛的诞辰。因此，今天大家必须要知道，纪念永明延寿的诞辰，也就是纪念阿弥陀佛的诞辰，这目的就是提醒我们不要忘记自性的弥陀，其实我们每个人原本都和佛一样，若从如来藏清净心来说，是不一不二的；只不过我们现在是「迷」而不是「悟」；所以今天我们纪念阿弥陀佛，就是向阿弥陀佛的无量寿、无量光学习，因为他的佛光是无量无边、无穷无尽的，不但能照到明处，而且还能照到暗处；那为什么呢？就是希望能让我们远离颠倒夢想、远离恐惧怖畏；就好像昨天(12月21日)，很多人预言(「玛雅预言」)说是世界的末日，令到很多地方的人心生疑虑，导致人心惶惶，恐惧不安。
佛光无量.普照世间(二)
──东林念佛堂阿弥陀佛圣诞佛七法会开示
我前一段时间，到五台山去弘法；聽信眾說,太原有一位居士，这个居士還算有錢，他为了逃避这个世界末日，买了大批的压縮饼干存放在家裡，因为恐怕世界末日的来临之时，没有粮食；所以，当预言的时间差不多到了，他就开始担心、恐惧，这个压縮饼干能不能吃呀？吃完了又怎么办呢？心中总是忐忑不安。
这是多么难过的事啊？他有没有考虑这些预言是否可信？还有它的根据又在那里？为什么这么容易就相信了呢？这就是「颠倒梦想」。
说到屯积食粮以防饿死，这令我想起以下的故事：
我们都知道，历史上的梁武帝是一位虔诚佛弟子，护持佛法，并提倡素食，为什么最后会遭遇到饿死的命运？其中是有前因后果的。
据说，年青时就曾有相士跟他说，他将来是会饿死的，虽然他并不相信，但是他还是屯积了大量干粮在他的宫殿及行宫里，而且是随手可得，绝对不会有饿死的可能。
到了他晚年的时候，有一天，梁武帝问宝志禅师说：「我的寿命还有多少呢？」志公禅师说：「等我圆寂之后，你会造个塔。什么时候这个塔坍塌损坏了，那时你的寿命期限就到了，应该往生了。」
本来志公禪师圆寂时那个塔是木造的，后来梁武帝想到志公的预言：「这个塔什么时候倒了、塌了，我就什么时候往生。好吧！我现在就把它造成一个坚固的塔，用石头造的，那就不怕了！」试想，如果这个塔永远不会倒、不会塌，那么他就永远不会死了！想不到他把这个木塔拆了，造成石塔的时候，侯景就起来造反了，把他抓住，圈到台城里头，他就被困在那里活活饿死了。
他贵为天子，富有四海，宗庙飨之，子孙保之，为什么还会饿死呢？这是他始料所不及的。
相传梁武帝在因地修道的时候，有一只很调皮也很通人性的猴子，梁武帝不入定时，不会找他麻烦；他刚刚一入定，牠就来扰乱他，令他无法入定。这个老修行心里觉得很不高兴：「这猴子真是讨厌！」于是就把猴子圈到旁边的洞里。
圈到洞里，也不过是想让牠一时不来麻烦他；想不到这样猴子不来麻烦他，不来叫他，他就入定了很多天。等他一出定的时候，想起猴子还在洞里圈着哩，于是赶忙走去把洞门的石头移开一看，可是这猴子已经饿死了！由于活活被饿死的缘故，所以这猴子死的时候瞋恨心很重，心想：「你这么狠！这么毒！把我饿死。我将来一定要报仇！」
由于这个老修行已经修到一些功夫，所以圆寂之后，虽然还没修成，来生就做了皇帝──也就是梁武帝萧衍。萧衍做了皇帝之后，怎么也没想到会有一个人出来造反，而造反的人名叫侯景；侯景就是前生被他堵死在洞里的猴子，所以今生来造反报复，最后把他圈到台城里饿死了。由此可见，这确实是因果报应的循环，真是丝毫不会差错，而且又是不期而然，预想不到的。令我们世人看了之后，就能有一种反省，警剔自我，诸恶不作，众善奉行。
其实这宇宙、世间的种种灾难、祸患的产生，都是有一定的规律与轨迹的，我們不必太過杞人憂天;佛教里头称之「三灾」，即小三灾、大三灾。又叫做「三灾劫」。世界是依成劫(成立期)、住劫(存续期)、坏劫(破坏期)与空劫(空漠期)等四期无穷地循环不息。其中，有情出现于住劫之一定期；至坏劫之终末期，世界全遭破坏。在住、坏二劫中，分别有三种灾厄。
一、据《俱舍论》卷十二的说法：(一)小三灾：住劫分二十期，有情的寿命在八万岁至十岁间反复增减约二十回(最初为减劫，最后为增劫。每至人寿减至十岁以下，则发生一灾厄，共有刀兵灾(互用凶器杀害)、疾疫灾(恶病流行)、饥馑灾(由旱灾起饥馑)等三种。 (二)大三灾：坏劫分为二十期，于最后一劫世界即开始坏灭而引起天灾，即：火灾(坏欲界至初禅天)、水灾(流失至第二禅天)与风灾(破坏至第三禅天)。以上火、水、风，分别称为劫火、劫水、劫风。三灾的发生，它的顺序是一定的；即初以火灾坏灭七回后，再以水灾坏灭一回；如此以火灾七回、水灾一回，反复经七次后，再以火灾坏灭七回，最后即以风灾坏灭殆尽。
二、据《法苑珠林》卷一所载。(一)小三灾：(1)饥馑灾，人寿由八万四千岁，每百年减一岁，减至三十岁时，大旱不雨，草菜不生，世间无量人民饥馑而死。(2)疾疫灾，人寿减至二十岁时，诸病皆起，世间无量人民疾疫而死。(3)刀兵灾，人寿减至十岁时，众人各起斗争，手执草木即成刀杖，互相残害，世间无量人民死于刀兵。
(二)大三灾：(1)火灾，坏劫之时，有七日出现，大地须弥山渐渐崩坏，四大海水辗转消尽，欲界及初禅天皆悉洞燃，无有遗余。(2)水灾，初禅以下经过七回火灾，世界复成，又于坏劫之时，渐降大雨，滴如车轴，更兼地下水轮涌沸上腾，欲界乃至二禅天水皆弥满，一切坏灭，如水消盐。(3)风灾，二禅以下经过七回水灾，又经七回火灾坏于世间，至世界复成，又于坏劫之时，从下风轮有猛风起，兼以众生业力尽故，处处生风，欲界乃至三禅天悉皆飘击，荡尽无余。
小三灾中之「疫疾灾」，又称为「瘟疫劫」，像我们02、03年时候的SARS传染病，这也类似瘟疫劫，不过真正的「瘟疫劫」发生的时候，它的杀伤力也就远远大过SAR…
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