..續本文上一頁行的人，一個觀念首先告訴你，十念法最後一個“念死”，這一下就死，喔！原來這樣痛苦啊！啊，原來是這樣就死啦！嘿喲，死就死吧！格老子，看你痛死到什麼程度！所以八智八忍不是佛學的一個名辭，是功夫啊！法智忍，忍住就過去了。譬如我們練武功，有時候練這個手，假使千萬斤壓力下來，一定斷的，我准備斷！你忘了它，反而沒事。心念跟氣配合了，這一下，念頭一動，千萬斤東西都挑了。
所以能修到止息，身體內部的變化就很大了，非常非常大，將來你們去體會。尤其這個時候，如果你飲食多了，據丁師前天報告，你們聽到的，除非他說假話，他說打起坐來，看到五髒，對不對？後面那個丙師他做白骨觀，覺得白骨發光，對不對？他們說的都不是假話。這種境界，如果到止息，隨時都現成的，你們能這樣來見我，那我就恭喜你了。我會說，你快了你快了，你們將來上去要帶我一把啊！
這個時候，全身上的氣血流通，一切都知道了。如果胃中有多的飲食沒有消化，覺得這一坨非常討厭，還要等它自然消化完了，把它排走再說。所以，真講少林武功，達摩武功，到這個階段一出手，嘩！就那麼輕輕一動，千萬斤力量，不是“嘿，嘠”，那耍什麼花樣！它是自然的，任何一動都有排山之力，這樣聽懂了吧！好！到這裏，這個裏頭變化很多了，慢慢再補充告訴你們。
剛才講六妙門的“止”，還沒有講到“觀”呢！修“安那般那”到這個階段，剛才乙師所講的，旁邊還有個妄念，這個妄念跟著你的氣息，自然就會止了。跟著你這個氣息下去，降伏了妄念，等于這個蠟燭亮光起來，冒的煙沒有了。到這個境界，就要有個環境專修下去了。你們年輕修下去很快，算不定七天半個月，就證到一個果位。沒有別的果嘛，你們中原蘋果很多，拿個蘋果也當果吧！對不對？(衆笑)
我問你，什麼是“觀”？現在我講了半天，這樣形容把經驗告訴你，聽懂了沒有？聽懂了這個就叫做觀，已經看到了嘛！觀就是看到，對不對？這下明白了沒有？所以，“即止即觀，即觀即止”，還另外有個什麼觀啊！
可是修密宗的不同，密宗修到這一步境界，之所以變成密宗，因爲它在這個裏頭起“觀想”了；在呼吸每次進來出去時，有意識地加上七彩光明觀想在修，這個叫密宗修法。就是丙師講的，白骨放光，第六意識故意加一個觀想。看到這些觀想方法，我就笑了，這些對不對？也對，不要輕易批評它不對，這些我都修過的，都會，在我看來“諸法皆如”，都對。何以對啊？講教理給你們聽，是觀想的理論，“諸法無常，皆因假立，立假即真”。謊話說多了，說萬遍也變成真話了，立假即真。你真修到止，這個時候，你用觀想的方法觀成七彩光明在身中，或者你有病的時候，修到止的時候，如果觀虛空中的太陽光，或頭頂上一個月輪、日輪，這個光照到你裏面的五髒六腑，什麼都照空了，一樣可以治病哦！比癌症病人進醫院那個化療的功能還要強。
我有個學生，四十年前在臺灣基隆，他就聽了我的話，用這個方法。他碰到冷天衣服不夠，人在外面，沒有辦法回家拿，他就觀想自己坐在六月天的大太陽下面曬，一開始冷得牙齒打哆嗦，後來給他一觀成功了，嗨，一身大汗，穿一個短袖就過來了。我說：“你怎麼那麼有本事啊？”“老師，你教我觀的，我這個時候在日輪觀中啊！”這是給你們講“觀”字的要妙。
這是講六妙門，是天臺宗智者大師從《達摩禅經》《修行道地經》抽出來的，他沒有講到要點！這個觀懂了沒有？就那麼輕松，那麼現成，不要另外有觀。你說：“哎，已經知道了！”這“知即是觀，觀即是知”，懂了吧？
到這個時候，雜念妄想沒有了，心念呼吸寂止了，內外變化一切清楚，回到本來清淨的地方，心境是非常幹淨的。“還、淨”，這是從修氣息來講的，可是智者大師把“觀”同“還、淨”講到大乘的空、有，講到“心”方面去了，這就是我爲什麼批評智者大師的原因。但是回轉來，我也很恭維他，他老人家太慈悲了，他修到“觀”的時候，拼命向大乘裏引，他爲什麼不照我這樣引法呢？因爲你光修“止”，容易發五神通，就妨礙了明心見性菩提大道，所以他老人家很慈悲，修到“止”這一方面，他就不多談，不像我這樣給你們講，他就引到般若中觀去了，他是這個道理。這樣懂了吧？這個秘密懂了吧？所以諸佛菩薩，他有他的慈悲心，有他的秘密用法，也不能怪，我一方面批評他，一方面恭敬他，這樣懂了吧？你如果修安那般那，修到“止觀”這一步，已經很恭喜你了。
如果修行到這一步，要注意飲食調整。飲食欲望的痛苦，這個習氣之難除，比男女關系還要難，所以孔子也說“飲食男女，人之大欲存焉”。其實，“男女”固然嚴重，還不及“飲食”的嚴重，因爲男女大家還有個道德範圍，有點害怕，就是現在那個電腦上黃色網站，有賊膽有賊心，沒有賊(指功能)還做不了。可是飲食很方便啊，看到茶看到水，隨便拿來喝一口，又不犯法，有時候這麼一口水就妨礙了你，有時候不加這口水就不行。所以修行是非常細密非常精密，要一步一步的來。先休息一下再說。
第叁堂
內容提要：
十六特勝
如何修呼吸
最快捷的法門
修行修禅定，想即生證果，先要轉變“心法、色法”。剛才我大概講了所謂小乘修“有”的方法，先把色法、色身轉變。色法何以要轉變？《楞嚴經》最後，佛有幾句重要的話：“生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟並銷。事非頓除，因次第盡。”“生因識有”是說我們的生命，是由第八阿賴耶識先來投胎的；“滅從色除”，想了生死，先把色法四大了了。“理則頓悟”，禅宗講頓悟，道理可以頓悟，功夫是一步一步有次序的，“乘悟並銷”，你悟到了，就空了。“事非頓除”，可是生命業報，不是你悟到了空就空得了，還是要修的；“因次第盡”，就是悟後起修，一步一步功夫修來的。我們大家都是佛弟子，千萬記住他老人家的話，不要狂妄。記住哦！背來沒有？(衆念：生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟並銷。事非頓除，因次第盡。)
對了，修行千萬把握，記住！剛才我們講“六妙門”，你們真下決心，修安那般那，這是一條最快成就的捷徑。但是，很難的，你忍不住的。你看我們這裏出家的老前輩也好，嫩前輩也好，真的，很多人有聰明有智慧，爲什麼出家修道，永遠不上路？就因爲他忍不住。
所以我在書上經常講，我有十二個字的咒語：“看得破，忍不過；想得到，做不來。”不管是出家在家，人生都犯了我這十二個字的戒律。道理上看得破，但是忍不過。這一忍好難哪！想得到，理論上懂，做不來。不管佛學道理講得怎麼好，都沒有用，所以重點在修行。剛才大概講了六妙門，以後有機緣，我們再詳細討論。
真正修安那般那，重點你們千萬注意，“十六特勝”都要背得來，十六個專案叫特勝，特別特別最容易成功的路線。(一)“知息入”，(二)“知息出”，(叁)“知息長短”，(四)“知息遍身”。這個你們都沒有達到，想都不能想，真的到了“知息遍身”，你那個武功不練就到了；除非不出手，一出手都是高手。(五)“除諸身行”。身體空了，身上五陰的行陰空靈了，這個裏頭秘密很多，到了除諸身行的時候，如果你練武功，可以練到踏雪無痕，走路不在地面，而在地上飄了。(六)“受喜”，得初禅，初禅是離生喜樂。(七)“受樂”，身上內部每個細胞發出快樂的感受，那是無比的舒服，不能形容的。所以得到初禅是“心一境性，離生喜樂”，有和世間脫離之感，無比的喜樂。
(八)“受諸心行”，轉回來，又感覺不同了，這個很深了；心裏一起心動念，這個身體四大已經整個變了。再下來，這個時候，(九)“心作喜”，由初禅真到了二禅“定生喜樂”。(十)“心作攝”，一切雜念妄想沒有了，要用就有，不用完全空；攝是統統把握了。(十一)“心作解脫”，修行到這裏，才不冤枉出家，得解脫道了。解脫就是證道，不證到初果、二果、叁果、四果羅漢，也至少證到初果羅漢的“預流向”。到了心作解脫，是修安那般那來的，這是一部分，完全和色法地水火風四大之身有關。
下面完全是心法了。(十二)“觀無常”，功夫修到有神通，飛得起來，又有什麼了不起呢！觀無常，諸法皆非究竟，可是你沒有做到不要隨便吹。(十叁)“觀出散”，所以做到了，轉觀這個心的法門，你可以像密宗那些有成就的活佛一樣，將來要走的時候，一彈指之間，整個身體叁昧真火起來化成光明，什麼都沒有留，化一片光走了。所以，我們平常做功夫，你要注意這個，大家都在身體上做功夫，都忘記了“觀出散”，要把所有功夫、身體都丟開，放出去，連放的都要丟掉。
(十四)“觀離欲”，這個時候，才做到真正的“離欲尊”；這個離欲，《金剛經》上佛叫須菩提離欲阿羅漢，真的離欲了。然後，證滅盡定。(十五)“觀滅盡”，要走就走，我們也可以做到鄧隱峰祖師一樣吧！
在這個時候到“滅盡定”，所謂涅槃境界，還不算數。(十六)“觀棄舍”，還要丟掉放開，轉到大乘去了。修習這十六特勝要注意，不要被六妙門困住，六妙門是初步，不算什麼，重點在十六特勝。這樣都聽懂了吧？都抄了沒有？記得哦，能記得我才給你講，記不得不講。現在就要背來，全體背來，才給你講；全體不背來，不給你講。古道師帶領，大聲地背(衆背十六特勝)。再來一次(衆再背)。
剛才講了六妙門，真修安那般那，我想乙師啊，你們師徒回到武夷，好好修，也許明年來看我就不同了，也許不需要買飛機票，一步就跨過來。嘿嘿！
所以修安那般那，剛才我們討論過的重點，就是這一“知”，你們都知道嘛！這個知性不在氣息，也不在地水火風，也不在空，無所在無所不在。所以，禅宗祖師有一句話：“知…
《答問青壯年參禅者 第叁天》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…