..續本文上一頁上要說法了。他還沒有講，看見前面有一個花瓶，他拿起一枝花在玩，這樣轉轉，大家也沒有講話，只有迦葉尊者在座位上“破顔微笑”。“破顔微笑”這四個字怎麼說呢？本來臉繃得很緊，大家都等著聽話，佛玩了半天花也不講話，迦葉尊者張開眼一看，嘩，師父在玩這個！“噗”！忍不住了，“破顔”。就這一笑笑壞了，佛看到就講話了：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑摩诃迦葉。”那迦葉尊者聽了，當然只有合個掌。所以“教外”是在這一切講空講有經教以外的，與那些道理都不相幹。這個法門只有摩诃迦葉懂了，佛交給他了，這是禅宗的開始。現在學者研究禅宗，認爲沒有這個事，是祖師們假造的。
禅宗祖師說這件事，在《大梵天王問佛決疑經》中有記載，這本經有翻譯過，但失傳了，我們的《大藏經》裏沒有。後來有外國學者到中國，說有這本經，現在在朝鮮發現了，是中文的全本，在韓國《大藏經》裏有。這是講這一段故事。
再說禅宗的不立文字，教外別傳。我們已經背了很多文字了，這不又是文字嗎？就是迦葉的破顔微笑四個字，也是文字啊！不立文字，一講出來已經立文字了；不可以言說，一說出來，已經言說了。所以，不可思議，你已經思議了，微妙在這裏。
這一路的修法下來，專講修證，這樣就是禅嗎？不是的。你們注意，這是講禅宗心法最後的見地；至于如何修持用功這一路，都有功夫的，都有作用，只是沒有講而已。所講的只是最後歸納出來的結論。這個要特別注意，並不是那麼一說就是禅了，那是開玩笑了。
印度二十八代的祖師，是這樣一路一路傳下來。到了東漢時期，佛教才正式傳入中國。東漢第一個皇帝，是漢光武劉秀。劉秀是一個了不起的皇帝，中國幾十個皇帝中，我特別推崇他。他是鄉下種田出身，不想做皇帝，最後做上皇帝，做得很規矩，很老實。他的兒子也很了不起，就是漢明帝，光明正大不含糊。漢明帝時候派人到印度聯絡，取佛經進入中國，洛陽白馬寺就是漢明帝時候開始的。後來蓋了十座寺廟，安頓出家僧尼，所以第一個出家人，第一個尼姑，也都是在漢明帝的時候開始的。當時出家，不改姓氏，假使姓李的話，法名古道，就叫李古道，只是有佛教的一個形式。那是中西(印)文化剛剛開始交流的階段，只是崇拜信仰佛教，講究修持是以後慢慢才來的。
東漢由光武到明帝，一直到叁國(魏蜀吳)，漢朝劉家天下也沒有了，差不多有兩百年(西元二五——二一九)。這個時候，西域交通不便，佛經翻譯得很少，相傳的也很少。到了叁國的時候，這個西北，現在講絲綢之路的交通多了，才有多一些文化交流。佛教戒律的開始，都在河南曹操子孫政權(魏)下面開始的。
這個時候中國呢，幹什麼？最流行的是學神仙。在佛法沒有來之前，中國人已經有一套修神仙的方法，也在修持啊，那已經一千多年了。煉丹修道、做功夫，畫符念咒，研究道家神仙之道，花樣多了。對西方印度文化，還有修仙的法門，中國人都能接受，覺得這個稀奇，因此中印兩方面的研究配合，就是在這個階段開始的。
這個時候還沒有好好去學打坐，也沒有禅宗，慢慢再過幾十年，鸠摩羅什過來，翻譯經典了，于是西安一帶，關中一帶翻譯大小乘經典，《法華經》、《維摩诘經》、《金剛經》，整套翻譯出來了。那時翻譯經典的和尚全國有幾千人。你注意啊，那些和尚不是你們這些和尚啊！
怎麼說呢？那個時候，出家人能夠拿到一張政府發的文憑叫“度牒”，是不得了的！出了家以後跳出了社會，剃了光頭，不繳稅，不限製住在哪裏，不受戶口管製，不受國家法律管製，見皇帝也不拜，政府也客客氣氣；不過人家也不理你，你也不理人家，到處雲遊，做個世外高人。所以出家人很多，都願意拿一張度牒跑去出家了，完全不受一切拘束！如果這個人小小的犯法，已經出家就不問了。等于現在犯罪向外國逃，那時候犯了一點小罪，向光頭裏頭一鑽就行了。就怕頭不光，頭一剃光萬事拉倒，就是這樣的。
現在你們和尚不好當啊，隨時還有身份管理，同老百姓一樣，那個時候護照是什麼？光頭！誰有這個勇氣把頭發剃掉？中國人一直到明朝，胡子頭發從來不剃的，剃了是犯規矩的，誰肯剃了這個！那比你從叁層樓跳下來自殺的決心還大。所以出家等于自殺過一次！
這一批有學問的出家人，在關中一帶翻譯佛經，那個聲勢之浩大，影響中國文化很大很大，知識分子都向那裏走了，所以有許多人剃了光頭出家去。譬如在廬山創辦淨土宗的慧遠大師，他也是大學者啊！聲望地位也很高，剃了光頭，出家做祖師了。他那個號召力很大的，人家看到這個光頭師父肅然起敬，也肅然看不起，這是兩種矛盾心理和看法。
當時翻譯以及論辯的學問大得很，所以“叁論宗”“成實宗”興起了。這個時候，真正影響中國修持的和尚是佛圖澄，這位大師過來了(西元叁一○年至中國)。他不講經，不說法，就是奇奇怪怪的，修行非常好。他是走禅修禅宗路線來的。佛圖澄大師一來以後，那不得了，因爲他有很多神通。那個時候當然沒有電燈，他胸口有個洞，好像一團棉花一樣塞住，晚上要看經了，把這一團棉花拿掉就看了，不曉得身上哪裏帶電燈泡的。然後，過兩天跑到河邊去，把胃拿出來洗一洗，洗了以後，搓毛巾一樣，搓一下又放回去了，諸如此類等等。所以，信仰他皈依他的非常多。他跟關中的那一派學者，西安鸠摩羅什那一邊的完全不同，不過他在的時候，鸠摩羅什還沒有到，快要到了。
佛圖澄的弟子道安法師，對中國佛教影響最大，廬山慧遠法師是道安法師的弟子，所謂“彌天釋道安”，那是了不起的人，他的弟子很多是名僧高僧！他跟鸠摩羅什同時。這個時候才注意怎麼樣修證佛法，那時達摩祖師還沒有來。
我先講到這裏，他們叫我休息，等一下再講。大家起來喝杯茶。不客氣啊，你不起來更好。呵呵！
第五堂
內容提要：
佛教文化蓬勃
說修行道地經
誰是不迷轉世
魏晉南北朝的佛教
道教也興旺
慧遠與達摩禅經
時間一下過了，還沒有講到正題，你們不要白跑一趟啊！可是我講了正題，下一次見面，你們一定要給我一個果啊！你們不得一個果，不要跟我見面，一定拿個果位出來給我看看啊！修持要有個果位出來，這個很難，但是這個條件是這樣的。
現在講到這一段，都還在正題外面，目的是先使你們了解這個趨勢。
這個階段，中國的佛法剛起來，因爲你們年輕，中國曆史不大了解，注意！這就是曆史上總稱“魏晉南北朝”的時代。“魏”是曹操兒子做皇帝的朝代。曹操父子的政權十幾年，就被司馬炎家拿走了，改叫“晉朝”。晉朝沒有幾年就四分五裂，分東晉、西晉，西晉在黃河流域，首都在洛陽；東晉南渡，到南京來做皇帝，從此長江黃河南北分開了。
東晉南渡以後，黃河以北“五胡亂華”，實際上，都是少數民族起來做皇帝，政治一塌糊塗，亂搞一頓。老子做個幾年皇帝，兒子起來，把老子打垮自己幹。南面的東晉之後，經過了四個朝代——宋齊梁陳。宋不是趙匡胤的那個“宋”，是劉裕。然後是齊，蕭道成，都是江蘇人做皇帝。梁朝，梁武帝蕭衍；陳朝，陳霸先。再到隋朝統一，再下來才是唐朝。
從魏晉南北朝，到隋朝開始統一天下(西元二二○——五八一)，叁百多年天下大亂。那個時候，中國大致上是南北一國兩製。中國的政治之亂，是少數民族跟漢民族的亂，亂得一塌糊塗，可是在文化發展方面，也鬧熱得一塌糊塗。而且光頭也光得很清楚，這個時候出家好玩咧！有個度牒，出了家以後，你們打過來打過去，同我們都不相幹，自己背一個兜兜去出家，人看到是世外高人，比現在有錢逃美國還厲害。這個時代，這個國家，是一個什麼時代啊！多鬧熱啊！演電影都演不出來的，文化鼎盛，太鬧熱了。
雖然那個時候天下很亂，可是翻譯佛經倒很多。所以，你們看到的敦煌壁畫，龍門石窟等等，都在這個階段起來的。北方文化，少數民族起來，都是信佛教。除了佛圖澄大師的影響以外，修行人有沒有呢？所以我說你們要注意，竺法護翻譯的《修行道地經》是一部講修行的經典。這本經典，講如何坐禅、修行、證果，是一本最具體、最重要的經典(按：東漢安世高翻譯之《安般守意經》《禅行法想經》等，是將禅觀帶入中國之第一人)。
爲什麼修行，要怎麼修？《修行道地經》告訴我們，先要了解人怎麼來投胎，所以我叫大家看後來翻譯的《佛爲阿難所說入胎經》，知道十二因緣，知道怎麼投胎，和現在生命科學都是連起來的。
現在我又倒轉來，很快跳過來講。佛學道理告訴你，一個中陰一入胎就迷了，不知道前生從哪裏來。所以十二因緣是“無明緣行”，一片無明什麼都不知道，只是有動力，叭一轉，“行緣識”，變成胎兒了。“無明緣行，行緣識，識緣名色”，胎兒就成了。從這裏開始，然後胎兒在裏頭“色痛想行識”慢慢都形成了。
至于你怎麼樣去解脫，《修行道地經》翻譯得很徹底，所以要研究佛法，先要了解生死問題。佛跟阿難講怎麼樣入胎，如果這個學理都不懂，你談什麼學佛修行啊？這不是空洞理論，以現代科學來講，佛在兩千多年以前，把人從入胎到變成嬰兒的這個科學說出來了。有些是現在科學上有的，佛經裏頭沒有，有些佛講的，現在科學還沒有發現，這是個大科學，不得了的。所以修行，就牽涉到這樣大的關系。
《修行道地經》，我叫大家仔細研究，幾個人肯看？看都不肯看，何況談研究啊！像我看了一句話，就在研究了。開始一看，唉喲，明明“色受想行識”，他怎麼這裏講“色痛想行識”？把這個“受”字翻成“痛”，咦，翻得不好，翻錯了。後來一想，忏悔，對不起！還是他老人家對的，這個“痛”字翻得對。…
《答問青壯年參禅者 第二天》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…