..續本文上一頁只是喜歡愛人她那美麗的色澤，那麼舍棄享受那開放在無雲陽光下，美麗、耀眼奪目的嫩蓮花，反去貪著由許多不淨惡臭結合的愛人身體，你這貪著不淨的心，爲什麼喜歡不淨的臭皮囊呢？

　　58、若不欲碰觸 垢穢所染地 汝何故欲觸 産穢垢之身

　　一個原本幹淨、漂亮的地方，現在沾染了由愛人身體所産生的不淨大小便，如果這樣，你的身體就不想碰它、眼睛不想看它，那麼那些不淨物都是從女人身體上産生出來的，罪惡的心，你又爲何想碰、想看那愛人的身體呢？

　　59、若沒貪不淨 彼由穢田出 且由垢種生 何故擁入懷

　　如果說：「我沒有貪戀不淨物。」但那愛人的身體，最初是由不淨處 ─ 母親的子宮所生出來的，且那不淨的種子是父親的精子和母親的血卵混合而成的，由此生出愛人的身體。你爲什麼懷中擁抱愛人她的身體呢？

　　60、由垢生穢蛆 雖小汝不欲 多穢體性身 垢生卻欲求

　　由骯髒糞坑所生出的不淨小蛆雖小，你看到了也不想追求、不想要，而有著膿、唾液、血、黃水、大小便等，諸多不淨體性的愛人身體，也是由不幹淨的種子生出的，罪惡的心，你想要嗎？

　　61、汝于自穢身 非僅不斥責 猶因貪不淨 欲余臭皮囊

　　具貪戀心的你，對自己諸多不淨惡臭物的身體，不但不斥責、不舍去貪著，還貪圖不淨，想要別人(女人)不淨的臭皮囊。

　　62、宜人冰片等 米飯或菜蔬 入口複吐棄 大地亦染汙

　　令人喜歡的冰片、檀香等東西，或是米飯、菜蔬也是一樣，先由愛人的口中吃進後再吐出來，土地也變得骯髒不幹淨。我們應該舍棄對這種惡劣不淨處的貪愛。

　　63、真如此不淨 倘若仍懷疑 應複觀余穢 寒林丟棄身

　　愛人的身體真正是像這樣，是許多不淨惡臭物的體性，你若還懷疑她不淨的體性，那麼再看看其它的，那已經死亡並被丟棄到寒林的女人身體，那種不淨的情景。

　　64、彼屍皮若掀 將生大畏懼 雖知然何故 于彼複生喜

　　看著那被棄置在寒林的女人屍體，她的皮膚表皮若被掀開來，將會産生極大的恐懼，既知如此，那爲什麼還對愛人的身體産生貪戀歡喜呢？

　　65、塗身微妙香 檀等非她身 何以因異香 貪著她身軀

　　如果認爲是她的身體發出香味而喜歡她，那塗抹于愛人身上的味道，也是檀香和冰片等他物的味道，並不是真正由愛人身上所發出的天生香味，那麼爲什麼貪愛那塗抹檀香等異香的愛人身體呢？

　　66、天生若惡臭 不貪豈非善 世人無義貪 爲何香塗彼

　　如果天生是惡臭、非常骯髒的，那麼不去貪著愛人的身體不是更好嗎？那些無意義地貪愛著香水的世人們，爲什麼給愛人的臭皮囊擦檀香等香水呢？

　　67、然若栴檀香 身如何出香 何故貪愛彼 異香塗抹身

　　如果這樣想：「是由愛人身上發出香味的。」但若這是檀香、冰片等的香味，那麼愛人身上這時怎會發出香味呢？是不會發出的啊！你爲什麼要去貪愛，那以檀香等異香塗身的愛人身體呢？

　　68、倘若發爪長 齒灰染泥臭 軀體自本性 赤裸令人怖

　　如果所愛的人，她的身體任其自然，根本就不洗、不塗抹，則長發散亂、糾結不分地沾滿灰塵油垢；指甲也長長、彎彎的；牙齒灰灰的有味道；不幹淨的泥味沾染，如是身體的自性，也沒衣服赤裸裸的，令人十分地害怕，就像餓鬼或是羅剎一般。

　　69、猶如傷己器 何故勤淨彼 自迷癡狂徒 顛亂滿天下

　　就像是磨利一把殺害自己的武器一般，身體本就是異常骯髒、可怕的，爲什麼我們還清洗、塗抹、修剪指甲、頭發，努力地整理它呢？不需要啊！在自利上十分愚癡地，執無常爲常、執不淨爲淨、執苦爲樂、執無我爲我，如此瘋癫努力于貪欲法的凡夫，遍布整個大地，由于瘋癫而貪圖愛著不淨的體性，所以這全都錯亂了。這是如實了知諸法自性的菩薩生起悲心之處。

　　70、若見唯白骨 寒林生厭離 豈喜活白骨 充塞寒林城

　　于寒林若見到只是白骨分散四處，我們就産生厭離的心，那麼，你還會喜歡現在在那充滿因心氣結合而活動的白骨城鎮寒林中的愛人身嗎？

　　c、思惟果多害

　　71、彼雖如是穢 無財不可得 爲彼奔波苦 及成獄等害

　　雖然愛人的身體是像上面所說的，是不淨的體性，可是沒有一些相當的金銀財富受用，你也無法得到她成爲自己的配偶。一旦得到了，又要爲了她籌辦衣食、首飾等等，也是十分辛苦，自己爲了這些事也增加許多罪業，成爲來世遭地獄、餓鬼、畜生等苦的傷害。

　　72、少無生財力 長怎以此樂 因積財壽盡 老來欲何爲

　　幼小時，沒有能力增加任何財富受用，無法依著財富受用、依著女人享樂；到了壯年，爲了增添財富，心意散逸在生意和農事等世間事業上，難得有時間依伴在所愛的人身邊，因此要如何以此爲樂？等累積到有一些財富的時候，壽命也將到達盡頭，那也沒什麼需要了，人老後身體的四大衰退，沒有能力依附愛欲，因此，愛欲能做什麼？

　　73、多欲卑下人 白日因事困 回家疲累身 眠睡如死屍

　　有些卑下貪欲樂的人，因爲自己的衣食窮困，必須替人幫傭索取日薪，所以白天爲別人工作異常困倦，到了晚上回到家中，疲憊的身體躺下睡覺，就像死屍一樣的，也沒有能力陪伴所愛的人。

　　74、或外出懊惱 與遠行苦者 雖想念妻子 終年不得見

　　有些人爲了做買賣、有些人爲了偷搶他人財物，他們遠赴他鄉，心中懊惱，且因長途跋涉，身心痛苦，心中雖想著孩子和太太，可是他們卻是留在家裏，終年或甚至多年不得見，內心痛苦難過。

　　75、欲利己利樂 因癡而賣身 利未得無義 爲他業風驅

　　有人雖想利益自己或自己的子孫，但是卻因爲愚癡不精通經營利樂的方法，爲了獲利樂，就將子孫賣給他人爲媳、爲婿。這樣的作法，所想要的利樂不但沒有獲得，而且現在未來都將毫無意義地聽人使喚做事，一生就這樣被無自由之風驅趕耗盡。

　　76、或人賣自身 任隨他役使 妻子縱臨産 荒郊樹下生

　　貪欲樂但卻生活窮困的人，開價將自己的身體賣給他人當傭人，賣身後自己毫無自由地供人使役工作，那時若是自己所愛的妻子即將生産，也將因爲自己沒有房屋，而任隨妻子在樹下、牆邊、或甚至荒郊野外，有如畜生般地生産。

　　77、爲欲所欺者 欲活謂生還 疑喪赴戰場 或爲勝爲奴

　　有些因貪戀欲樂法而被欺騙的愚夫們，爲了自己的生活到軍中從軍，心中想著要努力于自己活命的方法，而且對妻子兒女說他將會保護自己的生命，好好地活著回來。口裏雖然這麼說，可是心中壓根兒就是疑慮自己到戰場會喪命，但卻仍然帶著疑慮上戰場；還有一些人爲了戰勝自己的對手，甯可失去自由，成爲厲官的奴仆。

　　78、爲欲或殺身 或豎利戈尖 或遭短矛刺 火燒亦或有

　　貪求欲樂的人，有些互相爭鬥時，身體被砍殺，有些被國王判刑，被豎在利戈尖上，有些則是上戰場被短矛刺殺，有些被地獄等火焚燒。

　　(B)、外應舍對財物等的貪戀

　　79、由聚護失苦 應知財多禍 貪財渙散者 脫苦遙無期

　　貪戀財富受用者，最初有積聚的痛苦，中間有保護財富的痛苦，到了最後又有喪失財富的痛苦。總之，他會有早起晚睡、白天忙得沒有空閑、晚上睡不著覺、整個人落入貪瞋癡叁毒中、嫉妒悭吝增長、與仇敵鬥爭、怨恨親人、暗竊強奪、相互報仇殺戮、打官司等等的痛苦煩惱。因此，我們應該知道，財富是能産生今生來世無邊災禍的禍根。像這些因貪戀著有漏、無意義的財富而心渙散的人們，因爲不修持戒定慧叁學，所以根本就沒有機會從輪回的痛苦中解脫而獲得涅槃。

　　80、貪者有彼苦 害多利益少 如彼拖車牲 食得數口草

　　有貪欲的人們，有如上所說的衆多痛苦和過患，所得的利益卻是非常少。例如，一些正在拖車的牛只，爲了吃那路邊的幾口草，利益很小，但是卻有被其它車子輾斷腳的大過患。

　　81、爲彼微薄利 雖畜亦易得 爲業所迫衆 竟毀暇滿身

　　爲有漏業果迫害，爲悠閑、放逸、散亂左右的人們，爲了那連畜生都不難獲得的，僅是這一生的衣食小利益，把這個從因、喻、數來講，都是很難獲得的暇滿且具佛法的圓滿人身，給隨便糟蹋破壞了。

　　82、欲樂必壞滅 且令墮獄等 非大利樂故 永遠曆艱困

　　所有的世間欲樂法，都是積終盡、高終塌、生終死、聚終散，有爲法的法性是一定會壞滅的，而且貪戀欲樂法造惡業，來世也將墮地獄、餓鬼、畜生等道。因爲這不是今生來世永恒快樂的大利益，所以無始無終、隨時隨地都嘗受極大的艱辛疲困。

　　83、彼困千萬分 便足成佛道 欲者較覺行 苦多無菩提

　　如果以僅是千萬分之幾的世間艱難來修學佛法，那早就成佛果了。那些貪戀著欲樂的人們，他們嘗受的艱難痛苦，千百倍于菩提行，卻又無法獲得菩提果。

　　84、若思獄等苦 始知諸欲樂 非毒兵器火 險敵所能擬

　　貪著欲樂法所造惡的結果，是嘗受地獄、餓鬼、畜生等的痛苦，如果思惟這個過患，就可知道它的因 ─ 諸欲樂，是連能殺害自己的武器、不適的毒物、焚燒的火、懸崖險地，和能殺我的仇敵們也無法比擬的。

　　(C)、憶念寂靜的功德

　　85、如是厭欲樂 心喜寂靜處 離诤無煩惱 寂靜山林中

　　因此，我們要像上面所說的那樣，厭離欲樂法，要對遠離內有情和外財物等二世間的寂靜處心生歡喜。何謂「寂靜」呢？那就是對外沒有和世間人的爭辯，對內自己沒有貪等的煩惱。應歡喜于平息虛妄分別的山林中。

　　86、涼勝檀月光 照耀彼舒暢 寬廣之石屋

　　無聲林風吹 有福菩薩衆 踱步思利他

　　具有受用福報的大轉輪聖王們，住在清涼檀香木及寶石所造的上妙宮殿中，而比他們還要殊勝，並具有佛法福報的菩薩們，則住在比檀香木還要清涼的夜晚月光所照射下，寬廣舒暢的石板或石洞天然而成的妙屋中；轉輪聖王由妃子們，揮動那有著寶石柄的拂塵…

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