..续本文上一页只是喜欢爱人她那美丽的色泽，那么舍弃享受那开放在无云阳光下，美丽、耀眼夺目的嫩莲花，反去贪着由许多不净恶臭结合的爱人身体，你这贪着不净的心，为什么喜欢不净的臭皮囊呢？

　　58、若不欲碰触 垢秽所染地 汝何故欲触 产秽垢之身

　　一个原本干净、漂亮的地方，现在沾染了由爱人身体所产生的不净大小便，如果这样，你的身体就不想碰它、眼睛不想看它，那么那些不净物都是从女人身体上产生出来的，罪恶的心，你又为何想碰、想看那爱人的身体呢？

　　59、若没贪不净 彼由秽田出 且由垢种生 何故拥入怀

　　如果说：「我没有贪恋不净物。」但那爱人的身体，最初是由不净处 ─ 母亲的子宫所生出来的，且那不净的种子是父亲的精子和母亲的血卵混合而成的，由此生出爱人的身体。你为什么怀中拥抱爱人她的身体呢？

　　60、由垢生秽蛆 虽小汝不欲 多秽体性身 垢生却欲求

　　由骯脏粪坑所生出的不净小蛆虽小，你看到了也不想追求、不想要，而有着脓、唾液、血、黄水、大小便等，诸多不净体性的爱人身体，也是由不干净的种子生出的，罪恶的心，你想要吗？

　　61、汝于自秽身 非仅不斥责 犹因贪不净 欲余臭皮囊

　　具贪恋心的你，对自己诸多不净恶臭物的身体，不但不斥责、不舍去贪着，还贪图不净，想要别人(女人)不净的臭皮囊。

　　62、宜人冰片等 米饭或菜蔬 入口复吐弃 大地亦染污

　　令人喜欢的冰片、檀香等东西，或是米饭、菜蔬也是一样，先由爱人的口中吃进后再吐出来，土地也变得骯脏不干净。我们应该舍弃对这种恶劣不净处的贪爱。

　　63、真如此不净 倘若仍怀疑 应复观余秽 寒林丢弃身

　　爱人的身体真正是像这样，是许多不净恶臭物的体性，你若还怀疑她不净的体性，那么再看看其它的，那已经死亡并被丢弃到寒林的女人身体，那种不净的情景。

　　64、彼尸皮若掀 将生大畏惧 虽知然何故 于彼复生喜

　　看着那被弃置在寒林的女人尸体，她的皮肤表皮若被掀开来，将会产生极大的恐惧，既知如此，那为什么还对爱人的身体产生贪恋欢喜呢？

　　65、涂身微妙香 檀等非她身 何以因异香 贪着她身躯

　　如果认为是她的身体发出香味而喜欢她，那涂抹于爱人身上的味道，也是檀香和冰片等他物的味道，并不是真正由爱人身上所发出的天生香味，那么为什么贪爱那涂抹檀香等异香的爱人身体呢？

　　66、天生若恶臭 不贪岂非善 世人无义贪 为何香涂彼

　　如果天生是恶臭、非常骯脏的，那么不去贪着爱人的身体不是更好吗？那些无意义地贪爱着香水的世人们，为什么给爱人的臭皮囊擦檀香等香水呢？

　　67、然若栴檀香 身如何出香 何故贪爱彼 异香涂抹身

　　如果这样想：「是由爱人身上发出香味的。」但若这是檀香、冰片等的香味，那么爱人身上这时怎会发出香味呢？是不会发出的啊！你为什么要去贪爱，那以檀香等异香涂身的爱人身体呢？

　　68、倘若发爪长 齿灰染泥臭 躯体自本性 赤裸令人怖

　　如果所爱的人，她的身体任其自然，根本就不洗、不涂抹，则长发散乱、纠结不分地沾满灰尘油垢；指甲也长长、弯弯的；牙齿灰灰的有味道；不干净的泥味沾染，如是身体的自性，也没衣服赤裸裸的，令人十分地害怕，就像饿鬼或是罗剎一般。

　　69、犹如伤己器 何故勤净彼 自迷痴狂徒 颠乱满天下

　　就像是磨利一把杀害自己的武器一般，身体本就是异常骯脏、可怕的，为什么我们还清洗、涂抹、修剪指甲、头发，努力地整理它呢？不需要啊！在自利上十分愚痴地，执无常为常、执不净为净、执苦为乐、执无我为我，如此疯癫努力于贪欲法的凡夫，遍布整个大地，由于疯癫而贪图爱着不净的体性，所以这全都错乱了。这是如实了知诸法自性的菩萨生起悲心之处。

　　70、若见唯白骨 寒林生厌离 岂喜活白骨 充塞寒林城

　　于寒林若见到只是白骨分散四处，我们就产生厌离的心，那么，你还会喜欢现在在那充满因心气结合而活动的白骨城镇寒林中的爱人身吗？

　　c、思惟果多害

　　71、彼虽如是秽 无财不可得 为彼奔波苦 及成狱等害

　　虽然爱人的身体是像上面所说的，是不净的体性，可是没有一些相当的金银财富受用，你也无法得到她成为自己的配偶。一旦得到了，又要为了她筹办衣食、首饰等等，也是十分辛苦，自己为了这些事也增加许多罪业，成为来世遭地狱、饿鬼、畜生等苦的伤害。

　　72、少无生财力 长怎以此乐 因积财寿尽 老来欲何为

　　幼小时，没有能力增加任何财富受用，无法依着财富受用、依着女人享乐；到了壮年，为了增添财富，心意散逸在生意和农事等世间事业上，难得有时间依伴在所爱的人身边，因此要如何以此为乐？等累积到有一些财富的时候，寿命也将到达尽头，那也没什么需要了，人老后身体的四大衰退，没有能力依附爱欲，因此，爱欲能做什么？

　　73、多欲卑下人 白日因事困 回家疲累身 眠睡如死尸

　　有些卑下贪欲乐的人，因为自己的衣食穷困，必须替人帮佣索取日薪，所以白天为别人工作异常困倦，到了晚上回到家中，疲惫的身体躺下睡觉，就像死尸一样的，也没有能力陪伴所爱的人。

　　74、或外出懊恼 与远行苦者 虽想念妻子 终年不得见

　　有些人为了做买卖、有些人为了偷抢他人财物，他们远赴他乡，心中懊恼，且因长途跋涉，身心痛苦，心中虽想着孩子和太太，可是他们却是留在家里，终年或甚至多年不得见，内心痛苦难过。

　　75、欲利己利乐 因痴而卖身 利未得无义 为他业风驱

　　有人虽想利益自己或自己的子孙，但是却因为愚痴不精通经营利乐的方法，为了获利乐，就将子孙卖给他人为媳、为婿。这样的作法，所想要的利乐不但没有获得，而且现在未来都将毫无意义地听人使唤做事，一生就这样被无自由之风驱赶耗尽。

　　76、或人卖自身 任随他役使 妻子纵临产 荒郊树下生

　　贪欲乐但却生活穷困的人，开价将自己的身体卖给他人当佣人，卖身后自己毫无自由地供人使役工作，那时若是自己所爱的妻子即将生产，也将因为自己没有房屋，而任随妻子在树下、墙边、或甚至荒郊野外，有如畜生般地生产。

　　77、为欲所欺者 欲活谓生还 疑丧赴战场 或为胜为奴

　　有些因贪恋欲乐法而被欺骗的愚夫们，为了自己的生活到军中从军，心中想着要努力于自己活命的方法，而且对妻子儿女说他将会保护自己的生命，好好地活着回来。口里虽然这么说，可是心中压根儿就是疑虑自己到战场会丧命，但却仍然带着疑虑上战场；还有一些人为了战胜自己的对手，宁可失去自由，成为厉官的奴仆。

　　78、为欲或杀身 或竖利戈尖 或遭短矛刺 火烧亦或有

　　贪求欲乐的人，有些互相争斗时，身体被砍杀，有些被国王判刑，被竖在利戈尖上，有些则是上战场被短矛刺杀，有些被地狱等火焚烧。

　　(B)、外应舍对财物等的贪恋

　　79、由聚护失苦 应知财多祸 贪财涣散者 脱苦遥无期

　　贪恋财富受用者，最初有积聚的痛苦，中间有保护财富的痛苦，到了最后又有丧失财富的痛苦。总之，他会有早起晚睡、白天忙得没有空闲、晚上睡不着觉、整个人落入贪瞋痴三毒中、嫉妒悭吝增长、与仇敌斗争、怨恨亲人、暗窃强夺、相互报仇杀戮、打官司等等的痛苦烦恼。因此，我们应该知道，财富是能产生今生来世无边灾祸的祸根。像这些因贪恋着有漏、无意义的财富而心涣散的人们，因为不修持戒定慧三学，所以根本就没有机会从轮回的痛苦中解脱而获得涅槃。

　　80、贪者有彼苦 害多利益少 如彼拖车牲 食得数口草

　　有贪欲的人们，有如上所说的众多痛苦和过患，所得的利益却是非常少。例如，一些正在拖车的牛只，为了吃那路边的几口草，利益很小，但是却有被其它车子辗断脚的大过患。

　　81、为彼微薄利 虽畜亦易得 为业所迫众 竟毁暇满身

　　为有漏业果迫害，为悠闲、放逸、散乱左右的人们，为了那连畜生都不难获得的，仅是这一生的衣食小利益，把这个从因、喻、数来讲，都是很难获得的暇满且具佛法的圆满人身，给随便糟蹋破坏了。

　　82、欲乐必坏灭 且令堕狱等 非大利乐故 永远历艰困

　　所有的世间欲乐法，都是积终尽、高终塌、生终死、聚终散，有为法的法性是一定会坏灭的，而且贪恋欲乐法造恶业，来世也将堕地狱、饿鬼、畜生等道。因为这不是今生来世永恒快乐的大利益，所以无始无终、随时随地都尝受极大的艰辛疲困。

　　83、彼困千万分 便足成佛道 欲者较觉行 苦多无菩提

　　如果以仅是千万分之几的世间艰难来修学佛法，那早就成佛果了。那些贪恋着欲乐的人们，他们尝受的艰难痛苦，千百倍于菩提行，却又无法获得菩提果。

　　84、若思狱等苦 始知诸欲乐 非毒兵器火 险敌所能拟

　　贪着欲乐法所造恶的结果，是尝受地狱、饿鬼、畜生等的痛苦，如果思惟这个过患，就可知道它的因 ─ 诸欲乐，是连能杀害自己的武器、不适的毒物、焚烧的火、悬崖险地，和能杀我的仇敌们也无法比拟的。

　　(C)、忆念寂静的功德

　　85、如是厌欲乐 心喜寂静处 离诤无烦恼 寂静山林中

　　因此，我们要像上面所说的那样，厌离欲乐法，要对远离内有情和外财物等二世间的寂静处心生欢喜。何谓「寂静」呢？那就是对外没有和世间人的争辩，对内自己没有贪等的烦恼。应欢喜于平息虚妄分别的山林中。

　　86、凉胜檀月光 照耀彼舒畅 宽广之石屋

　　无声林风吹 有福菩萨众 踱步思利他

　　具有受用福报的大转轮圣王们，住在清凉檀香木及宝石所造的上妙宫殿中，而比他们还要殊胜，并具有佛法福报的菩萨们，则住在比檀香木还要清凉的夜晚月光所照射下，宽广舒畅的石板或石洞天然而成的妙屋中；转轮圣王由妃子们，挥动那有着宝石柄的拂尘…

《入菩萨行论 第八品 禅定》全文未完，请进入下页继续阅读…