..續本文上一頁，並派喬道侍奉。二十六日到達寨普涅周地方，受到以喇嘛貝丹巴爲首的寨普地方全體大德的歡迎，當日天空出現許多彩虹。二十八日迎請他到貝丹巴的寺院，敬獻禮品，此地的信徒們好象看到法王仁波且坐在虛空之中，講授發大菩提心。豬年一月一日到達寨麥紮地方，叁日，受德衮寺迎請，四日，受都元帥迎請，講授發大菩提心一天整。這樣，他在朵甘思地方教化的信徒和建立的福德超過了前世法王。在這之前已派香巴的金字使者作先行，此時雲尊帶信來說，狗年十二月二十五日，快到黃河邊林庫地方時，他們騎的馬太累，所以停留在黃河南面名叫帕吉那包的雪山中修行。又說：“現在到臨洮去的路已經不通了”。此事與反叛者攻打上都差不多是同時的。
豬年二月六日，他到嘉噶地方，王子桑紮室利堅親自前來迎接。八日，他被迎請到河州(516)，達瑪靖王把他請到索雅的斡耳朵住了兩天，以靖王官卻貝爲首的王族前來皈依，他爲行院的官員們舉行了灌頂，當西涼王被他們革職時，他進行了勸解，王爺被赦免，王府屬下的人也從獄中釋放。在河州住了八天，住在王子宮卻貝在山腰修建的寺院附近紮下的帳篷中。此時發生了叛亂，所有的驿路(517)都被阻斷，他看到前往朝廷的道路不通，就沒有前往，而在當地住了六個多月。他的隨從五百多人的食用部由行院供給。
達瑪靖王(dha rma tsing dbang)和代周平章(di ju phing chang)不和，二人各自調集重兵，約定四月十五日進行決戰，經他出面調解，停止了戰鬥。他派傑窮拉尊給皇帝父子送去奏章，從叁月二十二日出發，四月十六日到達皇宮，十八日朝見皇帝父子。皇帝父子派一使臣送來皇帝的一錠黃金、叁錠白銀、九種綢緞，太子的叁錠白銀、七種綢緞和禦酒，喇嘛卻傑瓦的五十錠鈔。四世噶m巴活佛住在河州滿六個月時，皇帝決定派烏拉、騎士八十名、馬車二十輛，並派河州臨洮的軍隊護送到起辇谷(kin cang hu)，然後由禦林軍迎接到皇宮。但是由于驿站不通、災荒饑餓和時運不好，法王說：“如果沒有驿站不能歇馬，軍隊少了不安全，隨從太多又會擾害衆生，因此要等驿站恢複後再動身”。叁月叁日，降了土雨，出現不祥之兆。法王說：“不祥的時刻到了，將有一惡耗傳來。”說話的當天，帝師的屍體被反叛者劫走(518)。五月十二日，他派本貝浦帶話說：“帝師的舍利法-輪快要到了，請准備五十頭犏牛放生。”這時，不少的人笑著說：“這些騙子太神奇了，法-輪降臨當然很好，可是根本沒有見到。”法王說：“帝師屍骨被砸碎，幾天內可以到達，此事再不要對人講。”說這話後不到五天，被搶劫的舍利就到了。
他爲喇嘛绛漾巴和紮敦索南布等人灌頂，並授許多教誠。他祈禱雨水，天上就降雨。在臨洮地方時，他沒有去的碌曲河南岸豬年是個災年，而碌曲河北岸是個豐收年。當金字使者先後到達河州期間，他在嘉莫絨地方會見了以六加行護持衆生的察科哇喜饒貝。他在格爾地方的叁天中，由其任向導，于七月十一日從高熱地方南行。曆經雅林、庫瓦、朗年、次頓、雲瀉等地方到達查章地方。由貞噶久莫侍奉，他住了十二天。此時朝廷派人送財禮到嘉莫絨地方。這樣經過四十七個驿站到達熱崗。當米雅薩柱論部與郭頂兩部發生糾紛，集結軍隊無計其數。他前往勸說後，雙方都向他獻禮。他在兩年裏，曾寫了一百二十七封調解信，平息了所有的大小糾紛。他從九月到鼠年二月，因爲調解了朵甘思地方的大糾紛，所以各地紛紛送來禮品，其中有馬七百多匹，金子二千多兩，磚茶五百塊及銀子、虎豹皮、犏牛皮、黃牛皮、綢緞等。他調解完糾紛後，在仁欽林與叁名密宗者閉關(定時謝客獨居修行的宗教活動)，受引導者有八百多人。他在熱崗堆地方建造了森格崗寺。他二月份住在仁欽林時，雲尊紮西才仁來信說要修建楚普寺的屋頂矮圍牆和經堂佛塔，並爲知叁世佛像的經堂上加蓋漢式金瓦屋頂，請他十一月份到楚普寺。噶m巴四世活佛從仁欽林到森格寺爲寺廟開光。此後，聽說他到了包崗噶地方的消息，朝廷下旨指責迎請使臣們。當赍送禮物的使臣到來時，他們沒有接旨，禀明原由才被免罪。臨洮地方的一些官員沒有侍奉法王，因此受到了懲罰。
皇帝在鼠年春叁月十七日寫的诏書如下：“法主眷顧于朕，己到朵思麻地方，彼雖然己到達朵思麻，但因使臣和地方官員辦事不力，似有返回西藏之意。望法王依前所發菩提心願，眷顧于朕，盡快前來。朕已派喜饒前來迎接。”送來的大批供養物品有黃金一錠、白銀叁錠、內外衣物及九牲兩群。藏文诏書中說：“因叁寶之護佑，道路及驿站均已安定，請你迅速前來。”诏書于四月一日寫就，特派喜饒知院送來。此時，達瑪堅贊平章受人指控，將被懲處，同情他的官員們向皇帝說：“他是法王的舊施主，對性情倔強的藏人，離開他是不行的。派他去可以迎請來。”于是增派他爲迎請使臣，與行院和朵思麻地方的官員及軍隊一起前往。路途因遇到阻攔，未能迎請。法王派人去說：“你們不要阻攔，我可以向朝廷請求。”使臣們到了臨洮時，喇嘛降漾巴說：“你們使臣領著軍隊，路上騷擾百姓，是不能迎請來法王的。如果你們不去，有了聖旨，道路又平安，我可負責把法王請來。”而後，他拿著迎請诏書，帶領噶瑪拉頂巴委派的侍從，把诏書送到了法王面前。法王于鼠年七月十八日動身前往朝廷，牛年叁月，帶信來說迎接的使臣們在魚王河邊迎接，並把诏書抄本送到楚普寺。漢地的一位反叛大臣皈依法王出家爲僧。各州、府、院命各地關隘駐守自行迎送。噶m巴四世活佛在臨洮住了七天，十月十四日動身前往西夏故地，在米雅噶地方住了叁天，王傅內熱吐平章(519)帶著袈裟來此迎接，托歡院使帶領從騎來到鹹陽府迎接。他們于十二月十九日到達大都，受到丞相等官員們的歡迎，以青塔寺前爲住地。二十叁日噶m巴四世活佛朝見了皇帝父子。二十六日皇太子的兒子降生，第二天皇太子迎請他，贈給黃金一錠，賜給隨從的八名老格西緞子各一匹，賜給衆隨從叁十匹綢緞，並撥給一百七十人侍奉。大汗贈黃金二錠，白銀叁錠，小汗贈黃金一錠、內、外衣一套。他在小汗宮中住了四十多天，大王子祈請傳授慈氏(520)和佛本生(521)教法。
在此期間，班智達和喇嘛傑仁等全體國師擔任爲皇帝告天祝禱(522)的首座。皇帝賜給法王持律興教大元國師之水晶印，並派第本官卻堅贊到西藏宣布大赦罪犯之水晶诏書。以前大王子在涼州發布的扶植佛教的诏書中規定，僧人不必對皇帝跪拜，但實際對王族和官員們需要跪拜，實爲不當，今後一律不要跪拜。派遣叁名近侍官宣布法王的命令，修繕各地毀壞之寺院。堪欽頓珠貝瓦等大學者們都要聽命于貝丹噶m巴。還將皇太子的印盒和大紅毛毯都賜給法王。牛年五月七日到晉州建夏天住地，並賜給他一百匹騾馬、五十匹乘騎及夏天所需物品，同時還派遣叁名官員侍奉。冬天到大都，住在皇帝的後宮中，爲皇帝父子二人傳授教法。賜給他兩錠碎金子，一錠整塊的金子作爲供養。此後，他來到蔡巴的胡州寺，此寺已被胡姓弟兄以該地是他們祖輩的墳地而占去，法王到皇帝父子身邊不久，將此寺要回。其後，他借口水土略有不服，請求准許返回西藏，皇帝父子沒有答應，特別是皇太子流著眼淚請求他不要走。爲適應漢地水土，他到涼州、米雅噶和臨洮等地居住叁年，又被召回朝廷。皇帝父子二人請求他傳授灌頂，奉獻黃金叁錠、各色綢緞作爲供養。虎年一月十叁日皇太子送他到東嘎寺，十四日起程，丞相等人送行到劄國瓦地方。在路途中，于東津地方拜會了喇欽索羅瓦。王子熱達那到涼州一百零八塔地方，祈請他傳授灌頂。以前噶瑪拔希在北方建的噶爾寺院的管家又修造了許多新寢宮。
四月，他來到此地，在被稱爲“索爾” (gsor)的險要地方的許多叛亂者都歸順了法王，成爲法王的所屬百姓。他在此送回了朝廷拔出侍奉他的百姓。送行的人有托歡院使、河州、總統、行院的索南同知等。當這些送行者們返回後，涼州國王的一切權力都歸屬于大王子(523)，由新委任的行院的官吏們侍奉。噶m巴四世活佛集結無數祈求教法者，使大部分徒衆神志進益，道行增高。喇嘛降漾巴受封爲司徒，達傑拉嘉也受封爲司徒，官仁得到國公(524)之印，楚普囊巴到得到國公的爵位和诏書、金印、水晶印盒。噶瑪囊巴得到大司徒之印，守護塔院之人得到二十二種藏文诏書。絨溫受封爲叁路都元帥(525)，劄尊的兒子受封爲路達魯花赤(526)，蔡巴宣奴沃得到喬道(527)之官銜。蔡巴被委任當叁年達爾幹之敕書由阿巴旺傑拿來，于兔年二月從北方出發，到叁月閏八日到達。
24.帕竹噶舉和止貢噶舉
善逝(528)帕莫竹巴(529)，他的家族屬于美多瓦族中的韋那氏家族，父親韋那阿塔爾。善逝帕莫竹巴生于鐵虎年(即公元1170年)，他跟隨敦葉吐之弟子楚臣在多措木寺出家，向烏仁傑拔爾學習教法，二十五歲時，由樹普甲堆哇(530)授比丘戒，他先後跟隨甲巴卻傑森格大師格西漾年、瑪崗普喀巴、绛秋賽巴阿森、達巴涅窮巴、普貢那波、喇嘛晉、款·薩迦巴欽波、娘貢蓋波、降秋賽巴達瓦堅贊(531)、喇嘛紮噶波瓦等人學習經咒及法相學。四十二歲時，他同格西香松托巴(532)結伴到崗波地方，拜見了無比的達波拉傑，依止修習叁年，心生證悟。重返家鄉後，由查絨贊波爲施主，在帕莫竹修建茅舍及製定教規，倡建帕莫竹寺。從四十五歲到終年一直作利他之事。六十一歲的馬年十月(533)圓寂。
他的上首弟子有四人，即：圓滿福澤止貢巴(534)、圓滿感戴達壟巴(535)，圓滿智慧巴普瓦、圓滿…
《紅史(亦名烏蘭史冊)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…