..續本文上一頁印，後被關押在監獄中。以後薩迦本欽傑瓦桑波和本欽旺宗之間發生了矛盾，薩迦大部分後代都支持本欽旺宗，因此元代皇帝賜給本欽旺宗擔任本欽的敕書，此時本欽傑瓦桑波假借大司徒越獄，而偷偷地放走了大司徒。此後本欽旺宗和薩迦帝師貢嘎堅贊二人于第六饒迥水猴年(公元1332年)把本欽傑瓦桑波抓到拉孜監獄中，並帶領十叁萬戶的軍隊打到雅隆。經過長時間的戰鬥，最後大司徒終于取得了勝利。在第六饒迥土牛年(公元1349年)大司徒統治全藏，以後大司徒帶領大軍包圍了薩迦，釋放了本欽傑瓦桑波，懲辦罪犯，奪取了薩迦的
大權，帕莫竹巴開始統治全藏。他從第六饒迥木龍年(公元 1364年)起執政十六年之久。在第六饒迥火猴年(公元1357年)建江孜止貢宗、沃喀達孜宗、貢噶宗、內邬宗等，第叁年 (藏曆火雞年)又建溪卡紮噶宗，此外還建了溪卡桑珠孜宗、仁蚌宗等十叁大宗，並任命了各宗的宗本，建立了宗本叁年一任，每年考察各宗政績的製度。五十九歲(第六饒迥鐵牛年 (公元1361年)時，他寫了《大司徒遺命集》。第二年，他邀請布敦仁波且的上首弟子仁欽那傑譯師等許多格西，校訂了澤當寺金計書寫的全套甘珠爾和丹珠爾。六十叁歲(第六饒迥木龍年)時，他請求退位，讓降漾國師釋迦堅贊繼位。其後不久。大司徒逝世。其事迹詳見他寫的《大司徒遺命集》和《洛絨政教史》。
喇嘛達尼欽波，即達欽桑波貝瓦。見注釋(439)條。
(563)喇欽貢羅：即帝師貢嘎羅追，見注釋(281甲)條。
(564)晉王：即元泰定帝也孫鐵木兒，見注釋(223)。
(565)密集益喜夏修法：印度大師桑傑益喜夏說：“密集文殊金剛十九佛，即紅黃色身叁頭六臂，中間五佛，四母、六金剛母、四忿怒母、共計十九佛。”詳細情況見《無上珍寶念珠》。
(566)勒卡采修法：意爲祈雨、防殺、防小偷和防猛獸之危害，征服人和非人等各種行動的總名稱。
(567)黑閻羅修法：黑閻羅有十叁尊，其大部分與金剛大威德佛相同。
(568)護持修行法：各教派都有自己不同的一個護法神。但是也有不同教派共同信仰的護法神如：六臂護法、金剛護輪、四面佛和吉祥神兵等護法神。
(569)大威德：本尊金剛大威德有十叁尊，其中主要有佛父佛母、四面有四大威德、四守門佛、四界四渡母。
(570)律·回乃喜饒：是否指律譯師，待考。
(571)父續叁部：帕裏達阿紮熱對喀熱律譯師傳授了父續叁部，即1．佛智密集，2．黑閻摩敵，3．金剛大威德。
(572)勝樂：勝樂有1．勝樂陸益巴六十二尊，2．勝樂黑護法六十二尊，3．勝樂中身鈴六尊，4．勝樂或宗年派。
(573甲)律·拉囊巴：即律·傑哇巴拉囊巴，他是止貢覺巴久典貢布的親炙弟子，(第叁饒迥木猴年，公元1114年——第四饒迥木猴年，公元1224年)享年六十一歲。其事迹詳見《青史》8函87頁背面2行——7行。
(573乙)那波覺巴窮瓦： 印度前後有二名稱爲大成就者那波覺巴的人，他是第二名那波覺巴。
(574)桑傑日窮：即桑傑涅日，他是怙主帕莫竹巴的弟子。
(575)超薦法會：人死之後，以死者身邊的遺留物祭神，作爲對死者的紀念。
(576)那若巴的教誡：那若巴的教誡共有六法，即叁主法和叁分法，叁主法即1．母續金剛和勝樂說的臍火，2．父續密集說的幻身，3．父續密集說的光明。叁分法即1．母續四住地說的往生，2．母續四住地說的奪舍，3．中有語訣。
噶舉派的先輩喇嘛們對此起名爲：1．臍火樂熱自然，2．幻身貪嗔自解，3．夢中之錯自正，4．光明自除暗障，5．轉生不修成佛，6．中有界得佛之極身。
(577)護持僧衆：對寺廟和僧團大師的敬稱。
(578)短期內任職：略。
(579)覺摩隆寺：爲噶當派格西貝底紮迥巴所創建，此後在宗喀巴時代變成了格魯派的寺院(今在西藏自治區堆龍德慶縣境內)，在色拉、哲蚌、甘丹叁大寺未建之前，此寺是衛地方的大寺之一。
(580)犯了王法：隨心所欲，不遵守法度，犯了王法。
(581)吉麥：指拉薩河下遊地區。
(582)吉日寺：最初由止貢覺巴仁波且的親炙弟子律·傑瓦拉囊巴的叔叔拉巴旺吉傑波創建，此後，吉日寺堪布桑傑旺秋拜宗喀巴爲師後，改此寺教法爲格魯派教法。
(583)香卓微官布仁波且(即貢塘喇嘛香宗祖隆巴)：第二饒迥水虎年(公元1122年)——第叁饒迥水牛年(公元 1193年)，享年七十一歲，籍貫爲阿宣查帕楚，父親名阿強多多傑寨巴，母親名莽吉。七歲時由母親和哥哥教讀寫藏文，二十四歲依止許多大師學習了般若、論藏、因明、密宗等教法。二十六歲時，隨從大師紮喀瓦等受比丘戒，法名爲尊追紮巴。後又依止喀譯師等衆密宗喇嘛學習密宗教法。叁十二歲時，從塔工楚臣甯波學習塔布噶舉的教法。以後多年在山中獨自修習。此後他帶兵先後征服了山南、止貢、沃喀地方的許多貴族，使之統屬于他的管轄之下。晚年根據噶m巴都松欽巴的請求，停止了戰爭。第叁饒迥木羊年(公元1175年)他建蔡巴揚貢寺，十叁年後的第叁饒迥火羊年(公元1187年)又建貢塘寺，並塑拉欽貝拔之像。從此發展了蔡巴噶舉教派，亦稱塔布噶舉。他共有五部論著。其事迹詳見《青史》8函126頁正面l行138頁 [正面]l行，《賢者喜晏》12函35頁背面7行37頁7行和漾蔡巴貢嘎多傑著的《香喇嘛傳記》。
(584)《文殊根本續》：此書共有叁十六章，十一世紀初，譯師釋迦羅追從梵文譯成藏文，收入那塘版甘珠爾11函中。《文殊根本續》的一部分內容同多麥巴根敦群培的一些說法一致，在此不多贅述。
(585)《大雲經》：此書共有十部分叁十七章。在赤熱巴巾時期，由譯師香益喜丹從梵文譯成藏文，收入那塘版甘珠爾20函。
(586)吉雪查帕楚：系拉薩東面沃卡地方的一個地名。
(587)根本喇嘛：1．隨從喇嘛學習叁種律儀(別解脫律儀、菩薩律儀，密宗律儀)，則此喇嘛爲自己的根本喇嘛。2．僧人們稱自己曾經隨其學習佛教的喇嘛爲根本喇嘛。
(588)咱米桑傑紮巴：即咱米譯師桑傑紮巴，因貢塘香喇嘛的傳記中記載了此人，所以大概他和香喇嘛是同時期的人。他生于多康米涅咱米地方，善于翻譯，精通顯密教法，曾任印度金剛座寺的堪布。其事迹不詳。
(589)斑欽喀羅(即喀譯師宣奴貝)：香喇嘛傳說記中記載，斑欽喀羅和律塘香喇嘛是同時期的人，籍貫爲康丹瑪乃地方。其事迹詳見覺囊巴多羅那塔著的《大威德教史》和《賢者喜宴》8函12頁背面l行——7行。
(590)麥葉爾巴：據說他是香喇嘛的六根本喇嘛之一，其曆史不詳。
(591)排除業障：按照佛教的傳說，脈風修習到一定程度的話，必然會出現許多脈障和風障，此時不必排除業障，要按自己的進度繼續修習。
(592甲)世俗菩提心：對自己和他人相換的菩提心，不執受空性之觀點。
(592乙)獻寶：修行密宗之道時，對不能很快提高的人介紹修習的經驗。
(593)達波貢巴(即塔貢楚臣甯波)：第二饒迥火猴年 (公元1116年)——第叁饒迥土牛年(公元1169年)，享年五十二歲，他是無比的塔布拉傑之兄加瓦寨日的長子。其事迹見《青史》8函27頁正面2行——28頁正面5行和《賢者喜宴》12函33頁正面4行。
(594)真谛菩提心：對自他相換之菩提心，得性空見地。
(595)比若紮那：他不是赤松德贊時期的羅欽比若紮那，而是噶舉教派的喇嘛比若紮那，他們倆的名字相同。其事迹不詳。
(596)薩迦巴欽波：即薩欽貢嘎甯波，見注釋(264)條。
(597)生起次第：依憑修習時之生、死、中有叁身的修定法，從叁力門庸俗貪知中皈依到密宗之路上來。詳見無上密乘典籍。
(598)圓滿次第：獲得圓滿生起次第或者曾有體驗的衆生，對自己的身體各部位關穴加以修煉，使得風駐于頭頂叁穴的密宗之道。詳見無上密乘典籍。
(599)了義：對一切真實和不實之教法，依止自己的修法組織，除詞義外，自己並能對教法有真實了解，對教法知究竟決定不變之真谛。
(600)拉薩二寺：指拉薩大昭寺和小昭寺。
(601)蔡寺(即蔡揚貢寺)：第叁饒迥木羊年(公元1175年)由貢塘香喇嘛創建的一座寺院，在今西藏自治區拉薩市蔡公塘。
(602)班拔爾大佛：即釋迦牟尼之佛像。
(603)征服其它部落：略。
(604)大佛塔：略。
(605)大成就者林欽日巴：詳見注釋(536)條。
(606)怙主藏巴加日：即藏巴加日巴益喜多傑，第叁饒迥鐵蛇年(公元1161年)——第四饒迥鐵羊年(公元1211年)，享年五十一歲。籍貫爲娘堆庫賴地方，父親嘉樹婆查貝，母親瑪薩達吉，他是七子中的最小的一子。八歲時母親逝世，十二歲至二十二歲期間學習了不少新舊密宗教法，此後隨從大成就者林日巴學習教法，五年掌握了全部語訣。叁十叁歲出家並受比丘戒，此後不久，倡建主托寺。從此主巴噶舉教法遍及全藏，傳出了“世人半是主巴，主巴半是乞丐，乞丐半是…
《紅史(亦名烏蘭史冊)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…