..续本文上一页印，后被关押在监狱中。以后萨迦本钦杰瓦桑波和本钦旺宗之间发生了矛盾，萨迦大部分后代都支持本钦旺宗，因此元代皇帝赐给本钦旺宗担任本钦的敕书，此时本钦杰瓦桑波假借大司徒越狱，而偷偷地放走了大司徒。此后本钦旺宗和萨迦帝师贡嘎坚赞二人于第六饶迥水猴年(公元1332年)把本钦杰瓦桑波抓到拉孜监狱中，并带领十三万户的军队打到雅隆。经过长时间的战斗，最后大司徒终于取得了胜利。在第六饶迥土牛年(公元1349年)大司徒统治全藏，以后大司徒带领大军包围了萨迦，释放了本钦杰瓦桑波，惩办罪犯，夺取了萨迦的
大权，帕莫竹巴开始统治全藏。他从第六饶迥木龙年(公元 1364年)起执政十六年之久。在第六饶迥火猴年(公元1357年)建江孜止贡宗、沃喀达孜宗、贡噶宗、内邬宗等，第三年 (藏历火鸡年)又建溪卡扎噶宗，此外还建了溪卡桑珠孜宗、仁蚌宗等十三大宗，并任命了各宗的宗本，建立了宗本三年一任，每年考察各宗政绩的制度。五十九岁(第六饶迥铁牛年 (公元1361年)时，他写了《大司徒遗命集》。第二年，他邀请布敦仁波且的上首弟子仁钦那杰译师等许多格西，校订了泽当寺金计书写的全套甘珠尔和丹珠尔。六十三岁(第六饶迥木龙年)时，他请求退位，让降漾国师释迦坚赞继位。其后不久。大司徒逝世。其事迹详见他写的《大司徒遗命集》和《洛绒政教史》。
喇嘛达尼钦波，即达钦桑波贝瓦。见注释(439)条。
(563)喇钦贡罗：即帝师贡嘎罗追，见注释(281甲)条。
(564)晋王：即元泰定帝也孙铁木儿，见注释(223)。
(565)密集益喜夏修法：印度大师桑杰益喜夏说：“密集文殊金刚十九佛，即红黄色身三头六臂，中间五佛，四母、六金刚母、四忿怒母、共计十九佛。”详细情况见《无上珍宝念珠》。
(566)勒卡采修法：意为祈雨、防杀、防小偷和防猛兽之危害，征服人和非人等各种行动的总名称。
(567)黑阎罗修法：黑阎罗有十三尊，其大部分与金刚大威德佛相同。
(568)护持修行法：各教派都有自己不同的一个护法神。但是也有不同教派共同信仰的护法神如：六臂护法、金刚护轮、四面佛和吉祥神兵等护法神。
(569)大威德：本尊金刚大威德有十三尊，其中主要有佛父佛母、四面有四大威德、四守门佛、四界四渡母。
(570)律·回乃喜饶：是否指律译师，待考。
(571)父续三部：帕里达阿扎热对喀热律译师传授了父续三部，即1．佛智密集，2．黑阎摩敌，3．金刚大威德。
(572)胜乐：胜乐有1．胜乐陆益巴六十二尊，2．胜乐黑护法六十二尊，3．胜乐中身铃六尊，4．胜乐或宗年派。
(573甲)律·拉囊巴：即律·杰哇巴拉囊巴，他是止贡觉巴久典贡布的亲炙弟子，(第三饶迥木猴年，公元1114年——第四饶迥木猴年，公元1224年)享年六十一岁。其事迹详见《青史》8函87页背面2行——7行。
(573乙)那波觉巴穷瓦： 印度前后有二名称为大成就者那波觉巴的人，他是第二名那波觉巴。
(574)桑杰日穷：即桑杰涅日，他是怙主帕莫竹巴的弟子。
(575)超荐法会：人死之后，以死者身边的遗留物祭神，作为对死者的纪念。
(576)那若巴的教诫：那若巴的教诫共有六法，即三主法和三分法，三主法即1．母续金刚和胜乐说的脐火，2．父续密集说的幻身，3．父续密集说的光明。三分法即1．母续四住地说的往生，2．母续四住地说的夺舍，3．中有语诀。
噶举派的先辈喇嘛们对此起名为：1．脐火乐热自然，2．幻身贪嗔自解，3．梦中之错自正，4．光明自除暗障，5．转生不修成佛，6．中有界得佛之极身。
(577)护持僧众：对寺庙和僧团大师的敬称。
(578)短期内任职：略。
(579)觉摩隆寺：为噶当派格西贝底扎迥巴所创建，此后在宗喀巴时代变成了格鲁派的寺院(今在西藏自治区堆龙德庆县境内)，在色拉、哲蚌、甘丹三大寺未建之前，此寺是卫地方的大寺之一。
(580)犯了王法：随心所欲，不遵守法度，犯了王法。
(581)吉麦：指拉萨河下游地区。
(582)吉日寺：最初由止贡觉巴仁波且的亲炙弟子律·杰瓦拉囊巴的叔叔拉巴旺吉杰波创建，此后，吉日寺堪布桑杰旺秋拜宗喀巴为师后，改此寺教法为格鲁派教法。
(583)香卓微官布仁波且(即贡塘喇嘛香宗祖隆巴)：第二饶迥水虎年(公元1122年)——第三饶迥水牛年(公元 1193年)，享年七十一岁，籍贯为阿宣查帕楚，父亲名阿强多多杰寨巴，母亲名莽吉。七岁时由母亲和哥哥教读写藏文，二十四岁依止许多大师学习了般若、论藏、因明、密宗等教法。二十六岁时，随从大师扎喀瓦等受比丘戒，法名为尊追扎巴。后又依止喀译师等众密宗喇嘛学习密宗教法。三十二岁时，从塔工楚臣宁波学习塔布噶举的教法。以后多年在山中独自修习。此后他带兵先后征服了山南、止贡、沃喀地方的许多贵族，使之统属于他的管辖之下。晚年根据噶m巴都松钦巴的请求，停止了战争。第三饶迥木羊年(公元1175年)他建蔡巴扬贡寺，十三年后的第三饶迥火羊年(公元1187年)又建贡塘寺，并塑拉钦贝拔之像。从此发展了蔡巴噶举教派，亦称塔布噶举。他共有五部论著。其事迹详见《青史》8函126页正面l行138页 [正面]l行，《贤者喜晏》12函35页背面7行37页7行和漾蔡巴贡嘎多杰著的《香喇嘛传记》。
(584)《文殊根本续》：此书共有三十六章，十一世纪初，译师释迦罗追从梵文译成藏文，收入那塘版甘珠尔11函中。《文殊根本续》的一部分内容同多麦巴根敦群培的一些说法一致，在此不多赘述。
(585)《大云经》：此书共有十部分三十七章。在赤热巴巾时期，由译师香益喜丹从梵文译成藏文，收入那塘版甘珠尔20函。
(586)吉雪查帕楚：系拉萨东面沃卡地方的一个地名。
(587)根本喇嘛：1．随从喇嘛学习三种律仪(别解脱律仪、菩萨律仪，密宗律仪)，则此喇嘛为自己的根本喇嘛。2．僧人们称自己曾经随其学习佛教的喇嘛为根本喇嘛。
(588)咱米桑杰扎巴：即咱米译师桑杰扎巴，因贡塘香喇嘛的传记中记载了此人，所以大概他和香喇嘛是同时期的人。他生于多康米涅咱米地方，善于翻译，精通显密教法，曾任印度金刚座寺的堪布。其事迹不详。
(589)斑钦喀罗(即喀译师宣奴贝)：香喇嘛传说记中记载，斑钦喀罗和律塘香喇嘛是同时期的人，籍贯为康丹玛乃地方。其事迹详见觉囊巴多罗那塔著的《大威德教史》和《贤者喜宴》8函12页背面l行——7行。
(590)麦叶尔巴：据说他是香喇嘛的六根本喇嘛之一，其历史不详。
(591)排除业障：按照佛教的传说，脉风修习到一定程度的话，必然会出现许多脉障和风障，此时不必排除业障，要按自己的进度继续修习。
(592甲)世俗菩提心：对自己和他人相换的菩提心，不执受空性之观点。
(592乙)献宝：修行密宗之道时，对不能很快提高的人介绍修习的经验。
(593)达波贡巴(即塔贡楚臣宁波)：第二饶迥火猴年 (公元1116年)——第三饶迥土牛年(公元1169年)，享年五十二岁，他是无比的塔布拉杰之兄加瓦寨日的长子。其事迹见《青史》8函27页正面2行——28页正面5行和《贤者喜宴》12函33页正面4行。
(594)真谛菩提心：对自他相换之菩提心，得性空见地。
(595)比若扎那：他不是赤松德赞时期的罗钦比若扎那，而是噶举教派的喇嘛比若扎那，他们俩的名字相同。其事迹不详。
(596)萨迦巴钦波：即萨钦贡嘎宁波，见注释(264)条。
(597)生起次第：依凭修习时之生、死、中有三身的修定法，从三力门庸俗贪知中皈依到密宗之路上来。详见无上密乘典籍。
(598)圆满次第：获得圆满生起次第或者曾有体验的众生，对自己的身体各部位关穴加以修炼，使得风驻于头顶三穴的密宗之道。详见无上密乘典籍。
(599)了义：对一切真实和不实之教法，依止自己的修法组织，除词义外，自己并能对教法有真实了解，对教法知究竟决定不变之真谛。
(600)拉萨二寺：指拉萨大昭寺和小昭寺。
(601)蔡寺(即蔡扬贡寺)：第三饶迥木羊年(公元1175年)由贡塘香喇嘛创建的一座寺院，在今西藏自治区拉萨市蔡公塘。
(602)班拔尔大佛：即释迦牟尼之佛像。
(603)征服其它部落：略。
(604)大佛塔：略。
(605)大成就者林钦日巴：详见注释(536)条。
(606)怙主藏巴加日：即藏巴加日巴益喜多杰，第三饶迥铁蛇年(公元1161年)——第四饶迥铁羊年(公元1211年)，享年五十一岁。籍贯为娘堆库赖地方，父亲嘉树婆查贝，母亲玛萨达吉，他是七子中的最小的一子。八岁时母亲逝世，十二岁至二十二岁期间学习了不少新旧密宗教法，此后随从大成就者林日巴学习教法，五年掌握了全部语诀。三十三岁出家并受比丘戒，此后不久，倡建主托寺。从此主巴噶举教法遍及全藏，传出了“世人半是主巴，主巴半是乞丐，乞丐半是…
《红史(亦名乌兰史册)》全文未完，请进入下页继续阅读…