..續本文上一頁中應該有銀庫。事實卻並非如此，這些人非但沒有寶庫反而是負債累累，債臺高築。正如所謂的"無功德者之信財，罪犯騙子之受用，得時雖有積時無，積財無有實義也"。而且，獵殺衆多野獸之人的家中也是一無所有、食不果腹、衣不蔽體，奶牛無有酥油、牛奶，食品無有精華營養，人們無精打采……這是因爲：野獸是非人的家畜(非人是指餓鬼)，殺了這些牲畜，餓鬼們會跟隨獵人而來，竊取、奪去他們家的福壽。

　　所以，富者應從直至象馬以下，貧者當以乃至針線以上的財物進行供施，從而獲得各自財力所積累的福德。百年之中以唾液作飲料解渴，以空腸作腰帶忍饑，辛辛苦苦地勞作不如在如此的極樂法會期間，一日中片刻作頂禮、轉繞、皈依。觀想怙主阿彌陀佛，即使僅僅向空中撒一粒米供養，其福德也是不可思議的。因往昔未曾積累福德而致，如今雖然無有廣大的供品，但鮮花、淨水等這些無主物是清淨真實的供品，若以此供養阿彌陀佛，也有很大利益，僅此也不能供養者那顯然是永無福德的人了。如寂天菩薩說："我無福極貧，無余可供財，利他慈怙主，爲吾利納受。"

　　具有清淨的意樂哪怕是供養土石都可以。往昔，釋迦牟尼佛與阿難尊者去化緣，到途中時，路旁有兩位小孩正在玩耍，他們用土粉建造房屋等，並說："這是住房，這是倉庫，這是如意寶。"這時看見了佛陀，他們無比歡喜。一個小孩捧了一捧說是如意寶的土粉來到世尊面前准備供養，可是他的個子太矮了，夠不到，他便對另一個小孩說："你向下彎腰我站在你的身上將”如意寶”供養在佛的缽盂裏。"那個小孩照他說的去做了。他爬到同伴的肩膀上，站起來。這時世尊也將缽盂拿低來接受(他的供品)。于是小孩把一捧土粉倒在了佛陀的缽裏。世尊將那些土粉交給阿難，並說："將這些土粉和成泥塗在經堂的牆壁上。"並授記："此孩童以供養一捧土粉的福德，于我涅槃百年後轉生爲南瞻部洲的阿育王，另一個孩童變成他的大臣，他(阿育王)將于南瞻部洲瞬間內建成八萬四千佛塔。"(《無量壽經》中說："心不離佛，佛不離心。"又如經中雲："佛陀無涅槃，佛法無隱沒。")

　　一生辛勤勞作也無法獲得的財物具有福德者一天便可獲得。從前，王舍城的一對婆羅門夫妻無論如何勤勞始終連充饑之食也無有，只能淪爲乞丐。他們聽說供養僧衆齋食可變得富足，便將作乞丐、當雇工得來的所有食品供養僧衆，並且婆羅門女也受了居士戒。當時，勝光國王到城外消遣，返回途中遇到一名被綁在樹上瀕臨死亡的囚犯。囚犯向國王索要食物。國王答應了，但回到王舍城後就忘記了，午夜時才想起。因爲王舍城外半夜叁更到處是魔鬼羅刹，所以誰也不敢去送食物。國王下令："在我的國境內，如果有人能于此時送飯給那個囚犯，將獎賞黃金一千兩。"其他人誰也不敢前往。那位婆羅門女心想：我今天已受了八關齋戒，所以一定不會遭到鬼神加害。于是她從國王那裏取了飲食，就在這半夜叁更裏，毫不猶豫地向王舍城外走去。路上，碰到一個當天生下了五百個孩子的羅刹女，那個羅刹女非常饑餓准備前來吃她。此時她心中正憶念著齋戒。羅刹女知曉後，驚恐不已，請求道："優婆夷，你把所帶的飲食施給我一點兒吧！"于是婆羅女施給它少許，以居士戒的加持力這少量的食物變成了許許多多，使羅刹女以及它的孩子都得到了滿足。羅刹女十分高興地告訴她："我住的這個地方，有一個金瓶，供養給您，請帶走吧！"她得到一個金瓶。此後，她又饒益了許多其它鬼神，那些鬼神非但未損害她，而且又向她供養了叁個金瓶。(到達目的地)她將飲食交給犯人後便返回王舍城。勝光王將一千兩黃金也賞給她了。從此以後，夫妻倆生活得非常富裕，他們也知道這是因供養僧衆得來的福報，所以也就更多地供養僧衆齋食，結果變得越來越富有。後來那位婆羅門成了勝光王的大臣。所以說，若僅以乞討來的飲食作供施以及在一天當中受持一分居士戒，則即生也成熟順現受業 的果報，那何況說後世呢？

　　然而，人們中普遍存在這種現象：因辛勤勞作所獲得的成果，或以所積資糧而擁有財産時，無有舍心(布施心)，有舍心時無有財物，二者很難同時具備。雖有心力，但若無有財力，則也無法作供施。大家應當以余下的財産乃至空器以上的財物積累資糧。

　　很久以前，有一對富裕的夫妻，在財産裝滿倉庫富足的時候，未能上供下施，最後淪爲乞丐。他們擔心今後世世代代會成爲乞丐，便在昔日所有的那些空空的庫房裏仔細尋覓，竟然找到了一枚金幣。于是他們將金幣放在裝滿淨水的瓶子裏供養僧衆。僧衆用這瓶淨水來洗腳並將金幣用來買花，享用了(他們的供品)。以此福德，這對夫妻無論轉生于何處，剛一出生時，家中便會出現一個八肘高的沐浴池，在池中裝有許許多多的金幣。

　　從前，印度的一位富裕施主生了一個相貌端莊、身著珍寶白衣的具相之女，與生具有的妙衣也伴隨她一起長大，因此取名爲白母。她唯一虔信佛法，後來出家時，衣服也變成了法衣，最後證得阿羅漢果(阿羅漢尼)。(諸比丘)請問世尊："此白母比丘尼往昔造了什麼業而成爲如此的？"世尊說："從前，有一對以乞討爲生的夫妻，他們除了一件衣服以外無有任何可穿之物。誰出去乞討時便穿上那件衣服，另一個人就躺在土堆裏。一次，妻子說：”我們倆因往昔未積累福德而成爲這種慘狀，現在將這僅有的一件衣服供養佛陀以積福德吧。”可丈夫卻不以爲然。一天，妻子看見一位化緣(比丘)，便委托他將衣服供養圓滿正等覺佛陀。她自己躺在樹葉下面。那位比丘代她將衣服供養了佛陀。佛陀也作了回向。當地的王妃聽說了此事後誠心隨喜，並將身上的一套衣服及所有的裝飾全部給了那位貧女。她即生也成了富裕之人，而且在許多世中都獲得妙衣。這位貧女即是現在的白母比丘尼。"

　　律藏中也說："莫想善微小，無益而輕視，水滴若積聚，漸次滿大器，智者漸積累，可圓勝福德。"華智仁波切也曾在舉行極樂法會時，讓那些乞丐去乞討，要求他們將討來的飲食供養他。他老人家並非是無法得到供養，而是爲了讓那些乞丐積累資糧才如此做的。

　　要想知道前世造了什麼業，應該看現在的這個身體。如今這些富人的財産並非是從天上掉下來的，而是往昔積累福德所致；現今的這些窮人們也不是因爲別人掠奪而成爲貧窮的，而是由于往昔未曾積累資糧以及造惡業所導致的。如今在場成千上萬的出家僧人、在家男女中，他們的福德有大有小、各不相同，這也是宿業不同的緣故。例如，同一父母所生的孩子有好有壞，兩戶在同一田地裏同時播撒種子收成也有好有壞……觀察這些(現量所見)之事，很容易了知無欺業因果的道理。後世將轉生于何處，看現世造什麼業自然便會知曉。因此，甚至乞丐們也應從乞袋、乞碗中取出飲食來上供下施。

　　若以善心供養，供品無有大小之別。此類公案如下:

　　從前，舍衛城有一個四處流浪、僅靠乞食維生的貧女名叫年嘎母。她看到國王、大施主等富裕的人們宴請佛陀及其眷屬並供有許多酥油燈後，心想：我往昔造了什麼惡業而轉爲劣種的呢？現在雖然已幸遇叁寶這樣殊勝的福田，卻無有可積累福德的財食。想到這裏，她十分沮喪。一天，她到處乞討結果得到了一枚銅錢，她用那枚銅錢買了一點兒酥油。爾後，興高采烈地去經堂裏做了一盞酥油燈供養于佛前，並發願說："今爲乞丐的我將這盞小小的酥油燈供養佛陀，以此福德願我將來具有智慧燈並遣除一切衆生的無明黑暗。"之後便離開了。當時，大目犍連尊者去經堂收燈器，發現其余的大油燈全部已燃盡了，只有年嘎母的那盞小小酥油燈如剛點燃般地燃著。他想：白天點燈很浪費，應在晚上佛陀傳法時再點。于是他便去熄滅那盞酥油燈，結果用了種種辦法也未能熄滅。世尊看見後說："目犍連，停下來吧！身爲聲聞的您是無法熄滅那盞燈的，因爲這盞燈是以利益諸多衆生的廣大發心供養的。"並授記：年嘎母于未來時成佛，佛號燈光如來。如是她也獲得了成佛授記。

　　此外，舍衛城的一位施主生了一個具相之子，剛出生時空中花雨紛紛，長大後出家，最後獲得了阿羅漢果位。這是他往昔成爲身無分文的貧女時，見到一片遍滿鮮花的草原以信心(意念)供養叁寶的果報。此後，于九十一世中轉生于富貴之家，並且每次剛出生時都是天降花雨。

　　另有一位老貧民，去耕地時帶了一罐稀粥。他看到當地的人們供養佛陀而積累福德後，想到自己因造惡業而落到這種地步，便一籌莫展。世尊知曉後來到他面前接受他的稀粥。老人歡喜地將一罐稀粥獻在佛的缽盂裏。佛陀作了加持後稀飯變成了許許多多，佛陀及其眷屬全部享用了，並作回向後離去。當時老人所擁有的那一塊大田地裏便長滿了金穗。勝光王(知道後)奪爲己有，給了那位老人一些青稞穗田，結果這些青稞穗都變成了金穗，而勝光王搶去的金穗卻變成了青稞穗。如此僅以供養一罐稀粥的福德，便徹底斷除了那老人即生的貧窮之苦。

　　又從前，在一邊遠山村舉行的節日宴會上，許多大施主的妻子各個身著盛裝，附佩飾品，在盡情嬉戲。一位乞女見此情景後不禁爲自己的貧困而憂傷。當時一位獨覺比丘來到此處，那位乞女生起信心，暗想：我是因爲往昔未曾對如此之人作過供養，而如今成爲乞丐的，如果這位比丘接受，那麼，我乞袋裏的這少量乞食，自己吃了也無有用處，不如供養這位比丘。這時，那位比丘手捧缽盂前來接受，她以信心、歡喜心供養了食物，並發願說："願我生生世世不再感受(貧窮)之苦。"因此，她許多世中都轉爲富貴之人。最後于釋迦牟尼佛時，轉生爲一位富裕婆羅門的妻子，淨除了所有的業，于恰嘎尊者前聞法獲得解脫。

　　對于殊勝的對境，供養小小的物品也會獲得廣大之果。昔日，圓滿正等覺佛陀的衣服…

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