..续本文上一页中应该有银库。事实却并非如此，这些人非但没有宝库反而是负债累累，债台高筑。正如所谓的"无功德者之信财，罪犯骗子之受用，得时虽有积时无，积财无有实义也"。而且，猎杀众多野兽之人的家中也是一无所有、食不果腹、衣不蔽体，奶牛无有酥油、牛奶，食品无有精华营养，人们无精打采……这是因为：野兽是非人的家畜(非人是指饿鬼)，杀了这些牲畜，饿鬼们会跟随猎人而来，窃取、夺去他们家的福寿。

　　所以，富者应从直至象马以下，贫者当以乃至针线以上的财物进行供施，从而获得各自财力所积累的福德。百年之中以唾液作饮料解渴，以空肠作腰带忍饥，辛辛苦苦地劳作不如在如此的极乐法会期间，一日中片刻作顶礼、转绕、皈依。观想怙主阿弥陀佛，即使仅仅向空中撒一粒米供养，其福德也是不可思议的。因往昔未曾积累福德而致，如今虽然无有广大的供品，但鲜花、净水等这些无主物是清净真实的供品，若以此供养阿弥陀佛，也有很大利益，仅此也不能供养者那显然是永无福德的人了。如寂天菩萨说："我无福极贫，无余可供财，利他慈怙主，为吾利纳受。"

　　具有清净的意乐哪怕是供养土石都可以。往昔，释迦牟尼佛与阿难尊者去化缘，到途中时，路旁有两位小孩正在玩耍，他们用土粉建造房屋等，并说："这是住房，这是仓库，这是如意宝。"这时看见了佛陀，他们无比欢喜。一个小孩捧了一捧说是如意宝的土粉来到世尊面前准备供养，可是他的个子太矮了，够不到，他便对另一个小孩说："你向下弯腰我站在你的身上将”如意宝”供养在佛的钵盂里。"那个小孩照他说的去做了。他爬到同伴的肩膀上，站起来。这时世尊也将钵盂拿低来接受(他的供品)。于是小孩把一捧土粉倒在了佛陀的钵里。世尊将那些土粉交给阿难，并说："将这些土粉和成泥涂在经堂的墙壁上。"并授记："此孩童以供养一捧土粉的福德，于我涅槃百年后转生为南瞻部洲的阿育王，另一个孩童变成他的大臣，他(阿育王)将于南瞻部洲瞬间内建成八万四千佛塔。"(《无量寿经》中说："心不离佛，佛不离心。"又如经中云："佛陀无涅槃，佛法无隐没。")

　　一生辛勤劳作也无法获得的财物具有福德者一天便可获得。从前，王舍城的一对婆罗门夫妻无论如何勤劳始终连充饥之食也无有，只能沦为乞丐。他们听说供养僧众斋食可变得富足，便将作乞丐、当雇工得来的所有食品供养僧众，并且婆罗门女也受了居士戒。当时，胜光国王到城外消遣，返回途中遇到一名被绑在树上濒临死亡的囚犯。囚犯向国王索要食物。国王答应了，但回到王舍城后就忘记了，午夜时才想起。因为王舍城外半夜三更到处是魔鬼罗刹，所以谁也不敢去送食物。国王下令："在我的国境内，如果有人能于此时送饭给那个囚犯，将奖赏黄金一千两。"其他人谁也不敢前往。那位婆罗门女心想：我今天已受了八关斋戒，所以一定不会遭到鬼神加害。于是她从国王那里取了饮食，就在这半夜三更里，毫不犹豫地向王舍城外走去。路上，碰到一个当天生下了五百个孩子的罗刹女，那个罗刹女非常饥饿准备前来吃她。此时她心中正忆念着斋戒。罗刹女知晓后，惊恐不已，请求道："优婆夷，你把所带的饮食施给我一点儿吧！"于是婆罗女施给它少许，以居士戒的加持力这少量的食物变成了许许多多，使罗刹女以及它的孩子都得到了满足。罗刹女十分高兴地告诉她："我住的这个地方，有一个金瓶，供养给您，请带走吧！"她得到一个金瓶。此后，她又饶益了许多其它鬼神，那些鬼神非但未损害她，而且又向她供养了三个金瓶。(到达目的地)她将饮食交给犯人后便返回王舍城。胜光王将一千两黄金也赏给她了。从此以后，夫妻俩生活得非常富裕，他们也知道这是因供养僧众得来的福报，所以也就更多地供养僧众斋食，结果变得越来越富有。后来那位婆罗门成了胜光王的大臣。所以说，若仅以乞讨来的饮食作供施以及在一天当中受持一分居士戒，则即生也成熟顺现受业 的果报，那何况说后世呢？

　　然而，人们中普遍存在这种现象：因辛勤劳作所获得的成果，或以所积资粮而拥有财产时，无有舍心(布施心)，有舍心时无有财物，二者很难同时具备。虽有心力，但若无有财力，则也无法作供施。大家应当以余下的财产乃至空器以上的财物积累资粮。

　　很久以前，有一对富裕的夫妻，在财产装满仓库富足的时候，未能上供下施，最后沦为乞丐。他们担心今后世世代代会成为乞丐，便在昔日所有的那些空空的库房里仔细寻觅，竟然找到了一枚金币。于是他们将金币放在装满净水的瓶子里供养僧众。僧众用这瓶净水来洗脚并将金币用来买花，享用了(他们的供品)。以此福德，这对夫妻无论转生于何处，刚一出生时，家中便会出现一个八肘高的沐浴池，在池中装有许许多多的金币。

　　从前，印度的一位富裕施主生了一个相貌端庄、身著珍宝白衣的具相之女，与生具有的妙衣也伴随她一起长大，因此取名为白母。她唯一虔信佛法，后来出家时，衣服也变成了法衣，最后证得阿罗汉果(阿罗汉尼)。(诸比丘)请问世尊："此白母比丘尼往昔造了什么业而成为如此的？"世尊说："从前，有一对以乞讨为生的夫妻，他们除了一件衣服以外无有任何可穿之物。谁出去乞讨时便穿上那件衣服，另一个人就躺在土堆里。一次，妻子说：”我们俩因往昔未积累福德而成为这种惨状，现在将这仅有的一件衣服供养佛陀以积福德吧。”可丈夫却不以为然。一天，妻子看见一位化缘(比丘)，便委托他将衣服供养圆满正等觉佛陀。她自己躺在树叶下面。那位比丘代她将衣服供养了佛陀。佛陀也作了回向。当地的王妃听说了此事后诚心随喜，并将身上的一套衣服及所有的装饰全部给了那位贫女。她即生也成了富裕之人，而且在许多世中都获得妙衣。这位贫女即是现在的白母比丘尼。"

　　律藏中也说："莫想善微小，无益而轻视，水滴若积聚，渐次满大器，智者渐积累，可圆胜福德。"华智仁波切也曾在举行极乐法会时，让那些乞丐去乞讨，要求他们将讨来的饮食供养他。他老人家并非是无法得到供养，而是为了让那些乞丐积累资粮才如此做的。

　　要想知道前世造了什么业，应该看现在的这个身体。如今这些富人的财产并非是从天上掉下来的，而是往昔积累福德所致；现今的这些穷人们也不是因为别人掠夺而成为贫穷的，而是由于往昔未曾积累资粮以及造恶业所导致的。如今在场成千上万的出家僧人、在家男女中，他们的福德有大有小、各不相同，这也是宿业不同的缘故。例如，同一父母所生的孩子有好有坏，两户在同一田地里同时播撒种子收成也有好有坏……观察这些(现量所见)之事，很容易了知无欺业因果的道理。后世将转生于何处，看现世造什么业自然便会知晓。因此，甚至乞丐们也应从乞袋、乞碗中取出饮食来上供下施。

　　若以善心供养，供品无有大小之别。此类公案如下:

　　从前，舍卫城有一个四处流浪、仅靠乞食维生的贫女名叫年嘎母。她看到国王、大施主等富裕的人们宴请佛陀及其眷属并供有许多酥油灯后，心想：我往昔造了什么恶业而转为劣种的呢？现在虽然已幸遇三宝这样殊胜的福田，却无有可积累福德的财食。想到这里，她十分沮丧。一天，她到处乞讨结果得到了一枚铜钱，她用那枚铜钱买了一点儿酥油。尔后，兴高采烈地去经堂里做了一盏酥油灯供养于佛前，并发愿说："今为乞丐的我将这盏小小的酥油灯供养佛陀，以此福德愿我将来具有智慧灯并遣除一切众生的无明黑暗。"之后便离开了。当时，大目犍连尊者去经堂收灯器，发现其余的大油灯全部已燃尽了，只有年嘎母的那盏小小酥油灯如刚点燃般地燃着。他想：白天点灯很浪费，应在晚上佛陀传法时再点。于是他便去熄灭那盏酥油灯，结果用了种种办法也未能熄灭。世尊看见后说："目犍连，停下来吧！身为声闻的您是无法熄灭那盏灯的，因为这盏灯是以利益诸多众生的广大发心供养的。"并授记：年嘎母于未来时成佛，佛号灯光如来。如是她也获得了成佛授记。

　　此外，舍卫城的一位施主生了一个具相之子，刚出生时空中花雨纷纷，长大后出家，最后获得了阿罗汉果位。这是他往昔成为身无分文的贫女时，见到一片遍满鲜花的草原以信心(意念)供养三宝的果报。此后，于九十一世中转生于富贵之家，并且每次刚出生时都是天降花雨。

　　另有一位老贫民，去耕地时带了一罐稀粥。他看到当地的人们供养佛陀而积累福德后，想到自己因造恶业而落到这种地步，便一筹莫展。世尊知晓后来到他面前接受他的稀粥。老人欢喜地将一罐稀粥献在佛的钵盂里。佛陀作了加持后稀饭变成了许许多多，佛陀及其眷属全部享用了，并作回向后离去。当时老人所拥有的那一块大田地里便长满了金穗。胜光王(知道后)夺为己有，给了那位老人一些青稞穗田，结果这些青稞穗都变成了金穗，而胜光王抢去的金穗却变成了青稞穗。如此仅以供养一罐稀粥的福德，便彻底断除了那老人即生的贫穷之苦。

　　又从前，在一边远山村举行的节日宴会上，许多大施主的妻子各个身著盛装，附佩饰品，在尽情嬉戏。一位乞女见此情景后不禁为自己的贫困而忧伤。当时一位独觉比丘来到此处，那位乞女生起信心，暗想：我是因为往昔未曾对如此之人作过供养，而如今成为乞丐的，如果这位比丘接受，那么，我乞袋里的这少量乞食，自己吃了也无有用处，不如供养这位比丘。这时，那位比丘手捧钵盂前来接受，她以信心、欢喜心供养了食物，并发愿说："愿我生生世世不再感受(贫穷)之苦。"因此，她许多世中都转为富贵之人。最后于释迦牟尼佛时，转生为一位富裕婆罗门的妻子，净除了所有的业，于恰嘎尊者前闻法获得解脱。

　　对于殊胜的对境，供养小小的物品也会获得广大之果。昔日，圆满正等觉佛陀的衣服…

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