..續本文上一頁業[5]，發心向佛，茹素齋戒，依印順法師授叁皈依，隱居市郊，離現今故宮博物院不遠的官邸附近－芝山岩。其土地是由一位副司令所提供的，蓋建的房舍是十分符合現代化的而且舒適，從此清修。法師又笑著說：「那棟房子比現在的茅蓬好多了。[6]」
每個人開始學佛都有其機緣，兄弟倆在商場上急流勇退，對人生有一番徹悟，除受佛法的熏習外也皈依。終日用功念佛、打坐，並背誦《金剛經》、《大悲咒》、《楞嚴咒》用功到形容消瘦。在舒適的芝山岩卻只住短短的一年。
第二節 成爲宗教人物後的變化與意義
法師成年之際，尊翁宇潤公曾告誡：「娑婆世界苦不堪言，爾等切莫輕言成家，將來或有殊勝機緣，誠亦難料。」法師秉承庭訓，始終保持童身。
民國五十一年(五十叁歲)，某日應一位任教于清華大學的朋友邀請，叁人共往水裏蓮因寺打佛七，那位教授在佛七圓滿時即表明欲在此地出家，但因緣未合和而先行離開。兄弟倆則繼續停留一個星期。忏雲法師乃告以因緣成熟，兄弟倆也覺得應摒絕萬緣，從忏雲法師祝發，就這樣倆人也開始了另一種的宗教生活，並被授與法號－釋圓因、釋慈因。
圓因師曾任蓮因寺知客師約一年多，深得忏雲法師賞識，後來因感覺修行需要、來日不長，爲期真正了脫生死，忏雲法師也特許其于後山蓋茅蓬，讓倆兄弟各有一間小佛堂可各自用功，閉關苦行，以般若爲導，淨土爲歸，持戒守律，勤修六度，曆叁十余年，如法修行。在隱居茅蓬時，其弟慈因師有時會起身拜佛，而圓因師在五十多歲時就曾染上風濕性關節炎，因此拜佛相當困難，拜完之後常感頭昏，旦圓因師並不加以理會身體的障礙，以堅定的毅力加以克服，拜不久後，病痛也就好了。
細觀，過去圓因師生活的條件是十分優渥，鍾鳴鼎食之家，自小衣食無缺，又深受到長輩的恩寵與厚愛，從仆簇擁，換言之由此法師的出家背景，可以說他與一般的人不同，因爲過去在大陸的出家人，多半是因家貧，父母無力撫養，才被送到佛寺出家[7]，他舍棄人們汲汲渴求的富貴榮華到甘于淡泊離欲。圓因師卻常說：「這是多生修來的因緣，唯有學佛往生極樂淨土，才是真解脫，才是真正的離苦得樂。[8]」在山中修行的歲月中，圓因師曾抄寫多種經書。平日和慈因師拜佛、念佛外，還經常上山撿木柴，扛回來做燃料，也撿許多掉落滿地野生的果實，如梅、李、楊桃、龍眼等，將它製成蜜餞，遇到有緣的居民則與其結法緣，有不少人都嘗過，其手藝高明。
除此之外，圓因師對衆生都十分慈悲，每日皆用米食喂養屋前穿梭的小鳥們，所以來到此會感到這邊的鳥兒特別多，鳥鳴聲也特別嘹亮。其中最特別的一事，是在多年前有對畫眉鳥，老是飛來跟師父一同念佛，甚得師父之歡心，然而不幸的是，某日其中一只鳥突然失去蹤迹，另外一只則飛來悲鳴不已，仿佛在哀求救助，圓因師四處找了很久，也無結果。過不久，僅存的這只鳥也不見蹤迹了。
事後不久，慈因師曾從這畫眉鳥彼此相思的故事做比喻並預知時至的說：「圓因師我欲先離去」。其弟慈因師的身體向來是很健朗的，便用在此故事中鳥的失蹤做比喻，圓因師立刻能意會到言下之意。某日的夜裏，慈因師忽然腹痛如絞，急送醫院，結果得了腹膜炎而且病情加劇，沒多久在多位僧人與居士的佛號中往生。享年七十歲，該年爲民國七十年。
雖然明知生命本無常，一切皆是苦空、無我，無奈七十年的朝夕相處，相互扶持，比翼雙飛，一旦雁行折翼，情何以堪。圓因師曾爲此事悲傷不已，故化悲憤爲力量。乃決定更加用功，閉關精進不幹世事，並發願抄寫《金剛經》一百部，回向往生－西方淨土。此一百部約曆時兩、叁年才完成。迄今圓因師仍然精進不懈，前後共抄寫了近叁百部。
近叁十年的山中苦行，圓因師始終抱持規律的作息，每晚入夜即眠，子時即刻起床，漱洗後做早課，拜佛(含：八十八佛、十大願王共一百余拜)還有念佛、誦經及打坐。圓因師平日非常愛惜物命，衣服破了自己縫補，穿針引線毫無困難。另外對十分不起眼的廢物，經過其巧妙之手，就成爲精致的用具，由屋內屋外均可以看見其成績，甚至還親自爬上屋頂上修理屋瓦，幾次跌跤都毫無損傷，更深知真有護法神護持，並且除了冬天外，每天都會在屋前曬一捅水做沐浴之用，如此是既衛生又省燃料。
圓因師常在庭院處施食給往來的貓、狗、鳥及螞蟻等小動物。當慈因師往生後，蓮因寺則由纜線送齋上來，而圓因師仍然會煮一些飯並笑著說：「小鳥兒比較喜歡吃熟飯」。古德也雲：「爲鼠常留飯，憐蛾罩紗燈。」其慈悲更甚于此，十方善信送來的供養亦一文未留，全拿去印佛書，卡帶、CD、VCD等再與大衆結緣。
圓因師畢生專修淨土法門，隱居近叁十年，待民國八十年，以因緣成熟，開蓬度衆，弘法利生。定期護生放生，倡印大量佛書，錄音帶。法師秉持「願衆生得離苦，不爲己身求安樂」慈悲心願，其作風不談玄說妙，總是苦口婆心勸人念佛；廣修福德、印經、吃素兼放生，恒常開示弟子說：「以戒爲師，老實念佛」並且強調吃素放生的重要性又說：「凡學佛者欲往生極樂，第一要吃素放生，從未聞吃葷腥並殺生的能往生。其次修學大乘佛教的精神，發菩提心多做利益衆生之事業，諸惡莫做，衆善奉行，培養慈悲心，使自己的言行遵照佛陀的教示與古德的行持。第叁是－老實念佛，學佛勿花樣多，依據《彌陀經》上所說要專一心志，至誠懇切，平常要養成多念的習慣，使行願具足，要自力加上佛力加持，往生才有希望。」總而言之，其致力于淨業之提倡，淨宗之弘揚，不遺余力。
當今佛教界，尊爲龍象的忏雲法師，亦曾贊歎：「蓮因寺前有濁水溪，後有高山，高山上住有修行人，道行很高。」
第叁節 感應事略
圓因師畢生感應[9]事甚多，又身遭抗日戰爭與大陸溣陷兩次的大災難，所以說其感應故事可以說是一籮筐，但有人說感應的事不可以說，恐會遭人毀謗。圓因師：「佛菩薩大慈大悲，尋聲救苦，大慈大悲，無機不攝，無願不從，我們衆生有感，佛菩薩就有應，連觀世音菩薩都遭人毀謗，我們又擔心什麼？」
在高僧傳中有一則故事是說，蓮宗四祖，唐朝的法照大師，去禮五臺山時，得見文殊、普賢菩薩二菩薩時，向祂們啓請修行方法，二大士教示其念佛法門並摩頂曰：「汝以念佛故，不久證無上正等菩提。若善男女等，願疾成佛者，無過念佛，則能速證無上菩提。」法照大師[10]遇此殊勝境界亦不敢告人，後來兩次在精進念佛時都見到梵僧質問並說：「大聖文殊，現在此山，尚受人毀謗，你又何必擔心，只要把所見的境界普告衆生，使見聞者發菩提心。」所以圓因師略說感應故事，也是要激發我們的菩提心，也就是說由信啓願而學菩薩行，自然而然佛菩薩的感應是不其求而來的。
兄弟倆從小就遵從父命抄寫《金剛經》多部，並依囑咐在年節或父母生日之時，恭敬的予以焚化，並妥善處理余灰，並將功德回向父母親或祖先，可令存亡兩利，殊不知抄寫此不思議的經典，在不知不覺中即種下不可磨滅的善根種子，由此善根種子産生許多的感應事迹，如親身體驗到逢凶化吉的實況等等；同時也種下以後出家的因緣，以下則略述十項。
一、千鈞一發
抗戰一開始日軍爆發松滬戰爭，戰爭瞬間漫延至大江南北，日軍挾有強勢的陸海空叁軍，加上叁個月滅吾中國的宣傳伎倆，欲一舉令中國臣服。狼煙四起；遍布謠言，家園雖好，卻莫可留戀。在倉促逃難的情形下，很多貴重的東西，都來不及帶走，僅僅拿隨身行李、少許的路費、一部《金剛經》。
當決定離開家鄉時，首先選擇的就是火車，無錫的位置，正處于京滬鐵路的中間點，自然是搭火車往南跑。父母及兄弟姐妹一家八口，帶了行李，分別乘八輛的人力車，到了車站，一看不得了，車站的內外皆是人山人海，看了人都傻了，不要說買不到票，就是要站也相當的困難。正在仿徨間，忽然見到一位身穿鐵路局工作服的人，既然是弟弟的同學，大喜之下求其協助，他雖面有難色，終于得到了車票。車票只解決一半的問題，因爲如何的上車是另外個問題，結果弟弟的同學集合一批車站的服務人幫助他們上車，行李則由窗戶扔進車窗內部。
這時逃難在不知所以然下，在千鈞一發時突然出現貴人，而貴人不在權力高低，這時一位工作人員也比鐵路局長更幫的上忙。自此以後，處處都有相識或不相識的人相助。
二、最後一班
搭車不久到國民政府的首都南京後，此時也是人心惶惶，政府首都也要遷移撤退，一家人也欲乘船溯長江上行，但船票早已一票難求，大小旅館也已客滿，成了無處棲身的窘狀，無法可想，只有上船去碰碰運氣。人同此心，當時江邊碼頭更是萬人穿鑽動，擁擠不堪，正憂慮時，突然見到一艘輪船上有位陌生的水手，指著人堆向我招手，示意欲帶領我上船，遲疑片刻，此時也別無選擇，全家人，擠出人堆，在其引導下順利的到船艙的最上層，行李也由吊籃吊上。此是全船最好的地方，是船員的艙位，十分地舒適，與下面幾層擠得像沙丁魚似的船艙實有天壤之別。
船于入夜後正要解纜啓航，約十余分鍾後，即聽到南京方面一片的鬼哭神號的緊急警報聲，船只立即停駛，行燈火管製，四面漆黑、人人屏息以待，當時我們居最高一層，非常清楚的看到敵機瘋狂的掃射，我軍則以高射炮猛烈還擊，火舌四竄，炮聲震天。
假若當時沒有搭上這最後一班，仍然留在碼頭附近，他們全家可能在敵機的掃射下，就像他們一樣，東奔西跑，一片混亂，相互踐踏，父母子女無法相顧，將不知這是什麼樣的景象啊！不知會何等的淒慘！現在反而是輕松坐在船艙中像旅遊一般，絲毫無逃難的樣子。深感到天堂與地獄只是相隔一線間。
在船上待了兩天至漢口下船，在這期間那位引領他們上船的水手，始終不見…
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