..續本文上一頁的腳，你的頭腦，將會變成遲頓。
注：處在凡事講究便利的尖端科學時代，人的手腳功能及思考反應已隨著對尖端科技的過份依賴而漸失功能，漸顯遲頓。尤其是只想享用他人的智慧結晶，以圖舒適便利的人，絲毫不在意自己原來所具備的本能，他的身體及頭腦將會退化得更加快速。
居安思危，居危冷靜；人生的路途坎坷，必須凡事思考，方能平安前進。
注：人生道上，有種種難以把握的際遇，只是不知何時即會遭遇。所以，應變之道就在平常時多方考慮可能發生的危機與缺失，藉由事先設想周密而降低危險發生的機會；遭逢危險的時刻，冷靜思考，沈著應對，于冷靜沈著中，化險爲夷。
有太多的時間去羨慕別人，爲什麼不好好的利用時間去培植所羨慕的？
注：羨慕別人所有，那是因爲自己未能擁有。然而，光是羨慕別人並不能有所增長，即使是羨慕一輩子，也只是羨慕而已，不如及時付諸行動培養自己所羨慕的，假以時日，則能擁有令人所羨慕的。
救濟，只是盲目的付出；教導，纔是有效的幫助；施舍，頗具憐憫的沖動；唯有無畏的犧牲，于他人的饒益而言，完備了絕對的奉獻。
注：救濟，只是一時的幫助；教導，才是給予自立的本錢；施舍，是情感的觸動；無畏的犧牲，帶給他人深遠的絕對利益。施舍或救濟，是否真正幫助了他人？若配合適當的方式、持久的精神，幫助他人得以突破困境，培養自立更生的能力，則是長久
的扶持，真實的饒益。
當你今天纔發現昨天的錯，那末，你的今天已經被浪費了；如果，適時警覺今天的錯，那末，明天必然是屬于你的。
注：人，因爲知錯，所以能改。既然免不了犯錯，那麼及時覺悟，就是唯一的彌補之道，也是令成長過程縮短時空的最佳方法。時時自我返照檢討，不斷修正改過，否則，當日子一天一天過去，我仍然依舊，那就錯失了許多認識自我，導偏爲正的好機會。
幫助別人是本份，被幫助的人，有受與不受的權利；因此，與其勉強而造成雙方都感委屈的後果，不如冷靜地去認識自己和對方。
注：人往往因爲一廂情願的好意，認爲是幫助他人，爲他人好，卻忘了對方也有不接受好意的權利，因此，無形中造成強求，別人既感受不到好處，且倍感負擔，自己也因而十分委屈。所以，有心幫助別人，爲達真實效益，不如先行了解對方的需要，
自己的能力。
人的真理是什麼？是生命！生命的真理是什麼？是好好的活著！活著又爲什麼？權利和義務！
注：老禅師說：「生命的意義，在發揮生活的價值；生活的價值在饒益衆生的生命。」人身之所以難得，是因爲他的一生中可以發揮無限大的生命價值；生命之所以寶貴，是因爲他平常的生活中，可以利益許多的生命，完成許多意義非凡的事，這之中，有權利，有義務。
一個完美的人，不是「身」的健麗，「口」的甜蜜，而是「意」的高雅和潔淨；而意的完美，是來自每一顆健康而善良的心！
注：「身」的健麗，令人産生向往和遐思；「口」的甜蜜，令人心神迷亂；「意」的高雅和潔淨，則因爲它源自于健康善良的心，所以，「意」之所及，表現出對自己和他人的尊重與體恤，它所引發的行爲，是屬于利己利他的。
機會的诠釋：機是時空的認識和了解，會是修養和學行的投資；所謂契機與會，便完成了命運的自我主宰。
注：機會，不是伴隨運氣而有；而是隨時隨地，把握當下對時空環境的認識與了解，透徹其脈動取向，再加上自己專修素養條件，取得可靠的籌碼，于是主導了運氣，完成了命運的自我主宰。
佛之一字，于法典中有時是如來之名，有時是覺悟之義；研經究教的佛弟子，如果不能辨別二者的涵意，那將永遠不能接近佛陀的思想。
注：叁藏十二部經典，其中的每一個字都引導後學行者接近佛陀思想，可是，一旦把握不住，便無法契入如來法義。如同一個「佛」字，在不同的地方，表達了完全不同的涵意，這之間，若非憑借著深厚的佛法修養或善知識的引導，結果必然失之毫厘，差之千裏。
細雨綿綿，大雨淋漓，暴雨橫飛；有的令人煩惱，有的令人喜悅，有的令人焦急；可見天公也不免爲難，如何使得皆大歡喜！
注：縱使是具有千變萬化能力的天，也難以滿足每一個人的好惡。人以自我意識表現要求，其喜好沒有標准，所以衆人意見聚集時，難的是如水乳融合；少的是設身處地爲他人想一想；虛懷若谷地廣納真言；以至不能把原有的煩惱突破化解，表現最是圓滿的修養功德。
開花結果的時刻，曾經是從耕耘，下種，施肥，灌溉；以及無數心思和血汗，在漫長的歲月中，一點一滴的累積而成。
注：看到豐碩成果的呈現，同時需要認識它在完成前的逐一過程與行爲付出。其中必然具有因與緣、因與果的關系。開花結果之前，下種是一切的開始，而後仍需完整的緣，也就是付出辛勤，突破困難，曆經歲月中的辛勞，才有機會看得到開花結果的豐收。
禅法之妙，在于五蘊中想蘊的延長，于諸法靜慮之磨煉，以達本能反應于一剎那的完美；然後表現的結果，內裏沒有些許自我的成份。
注：靜慮的修養，在于人的色受想行識五蘊完成過程中的想蘊，加大其距離，靜靜思慮，精密思量，憑借修養而能于一剎那間的反應，突破自我，呈現圓滿，表現無有缺失，全然利樂的結果。
強調自我的人，往往也是最爲自私的人；因爲，他抹煞了別人的存在，否定了別人的權利和義務。
注：強調自我的人，一切只看到自己，強調自己的意見，自己的感受，自己應有的權利…，希望別人事事符合自己的想法，更甚于將自己的快樂建築在別人的痛苦上；或將自己的痛苦建築在別人的快樂上，完全不在乎別人也有自我，也有感受，有同等的權利和義務。
名利和權勢，就像是奎甯丸；有甜甜的糖衣，有奇應的特效；但是，那內裏畢竟是苦的！
注：追名求利，爭權奪勢，縱然費心勞苦或往往遍體鱗傷，但仍有無以數計的人甯願沈浮其中，爲的是叱咤風雲的快感，呼風喚雨的得意，雖明知爲達目的而傷害別人，有違人所應有的原則；但是，人的業習難改，有誰靜靜地想過：爲的是什麼？最後又得到了什麼？
于事理之疑，思想才能突破，于所疑之境，發明才是要務；疑思之余，禅行者方成靜慮之功，是謂有得悟之機也！
注：禅行者，不分晝夜精進于靜靜思慮的修養，于事理之法，務期通暢無有滯礙。凡有疑慮之處，必然運用思想，經認識探究直至發現隱覆的秘密，事理之間纔能明朗清楚，如行雲流水般順暢，亦如竹節之間，節節打通，其突破的時刻，也就是醒悟之時，表現出修養的力量。
如果，當別人數落你的過失，所引發的感受是委屈的時候；那麼，充份證明你是一個忽略修養的人，一直過著甘願迷失的日子。
注：平常從不留意自己的言行，夜來不曾檢討自己的心念，這樣的人，他的日子是日複一日之後，對自己仍然陌生，于自己的好或不好，毫無所知；如果有一天面對別人指責他的缺失時，他必然感到委屈、詫異、以及莫名的難以接受。
認真修學的人，無論時地，都在觀察事理的變化和作用；從觀察的過程中，發現什麼是與道相應的，與生死有關連的。
注：珍惜有限的生命，精進于修養的人，他把握隨時隨地不斷學習的機會，在任何所見所聞之中，以「讀」的方式，認知事理的因緣和因果，發現微妙的道理，從中識取與道相應，與生死有關的，返照于自我，察覺細微的意念變化。
太多理想的人，往往爲理想失去了自己；甚至手忙腳亂之余，結果一無是處！
注：人想做的事，必須是人的能力可以達得到的。否則，就算是雄心大志加上權謀才略，太多的理想，一陣手忙腳亂之後，耗盡心力，也難以達到理想的結果，最後落得什麼都不是，連自己也走了樣，所得到的是一連串的失望。
屈于辱，屈于妒，屈于毀，以至屈于理，屈于他人強烈的自我；但都得屈而後伸，莫成爲犧牲下的恥與憐的承受者。
注：面對他人強烈的自我意識，強硬的行爲，一時的忍受委曲之後，如果不能改變別人，那麼，不如好好地表現自己；否則，自始至終在別人的任意糟蹋下過日子，結果只是徒增他人的快意，而自己卻是個承受無盡屈辱的可憐蟲。
生命的旅程中，千萬不要被現實輕易擊倒；必須了解北方的冬天，永遠是冰天雪地的酷寒！
注：順境時，總被人認爲理所當然；逆境時，往往難以面對。面對現實的殘酷，唯有從現實中認識，了解，並且有所發現，才能具備坦然面對的本錢，而不畏于現實，不因殘酷的環境而喪志，否則北方的天寒地凍時刻，又該如何生存呢？
所謂佛法，就是發揮智慧，表現于事理的融洽，環境的適應，問題的處理；完成于徹底的覺悟，以臻究竟圓滿的結果。
注：佛，具有覺悟的意思；佛法，就是在任何時空之下，于一切事理都能從中凸顯覺悟，表現智慧，即使處于不同的環境中，也能適時適地處理問題，而達到圓滿的結果；所以學佛，也就是學習智慧，突破一層層的缺失，最後達到究竟圓滿。
當一個耽心別人與他具有同等智慧的人，他是不會向別人推銷智…
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