..续本文上一页的脚，你的头脑，将会变成迟顿。
注：处在凡事讲究便利的尖端科学时代，人的手脚功能及思考反应已随着对尖端科技的过份依赖而渐失功能，渐显迟顿。尤其是只想享用他人的智慧结晶，以图舒适便利的人，丝毫不在意自己原来所具备的本能，他的身体及头脑将会退化得更加快速。
居安思危，居危冷静；人生的路途坎坷，必须凡事思考，方能平安前进。
注：人生道上，有种种难以把握的际遇，只是不知何时即会遭遇。所以，应变之道就在平常时多方考虑可能发生的危机与缺失，藉由事先设想周密而降低危险发生的机会；遭逢危险的时刻，冷静思考，沈着应对，于冷静沈着中，化险为夷。
有太多的时间去羡慕别人，为什么不好好的利用时间去培植所羡慕的？
注：羡慕别人所有，那是因为自己未能拥有。然而，光是羡慕别人并不能有所增长，即使是羡慕一辈子，也只是羡慕而已，不如及时付诸行动培养自己所羡慕的，假以时日，则能拥有令人所羡慕的。
救济，只是盲目的付出；教导，纔是有效的帮助；施舍，颇具怜悯的冲动；唯有无畏的牺牲，于他人的饶益而言，完备了绝对的奉献。
注：救济，只是一时的帮助；教导，才是给予自立的本钱；施舍，是情感的触动；无畏的牺牲，带给他人深远的绝对利益。施舍或救济，是否真正帮助了他人？若配合适当的方式、持久的精神，帮助他人得以突破困境，培养自立更生的能力，则是长久
的扶持，真实的饶益。
当你今天纔发现昨天的错，那末，你的今天已经被浪费了；如果，适时警觉今天的错，那末，明天必然是属于你的。
注：人，因为知错，所以能改。既然免不了犯错，那么及时觉悟，就是唯一的弥补之道，也是令成长过程缩短时空的最佳方法。时时自我返照检讨，不断修正改过，否则，当日子一天一天过去，我仍然依旧，那就错失了许多认识自我，导偏为正的好机会。
帮助别人是本份，被帮助的人，有受与不受的权利；因此，与其勉强而造成双方都感委屈的后果，不如冷静地去认识自己和对方。
注：人往往因为一厢情愿的好意，认为是帮助他人，为他人好，却忘了对方也有不接受好意的权利，因此，无形中造成强求，别人既感受不到好处，且倍感负担，自己也因而十分委屈。所以，有心帮助别人，为达真实效益，不如先行了解对方的需要，
自己的能力。
人的真理是什么？是生命！生命的真理是什么？是好好的活着！活着又为什么？权利和义务！
注：老禅师说：「生命的意义，在发挥生活的价值；生活的价值在饶益众生的生命。」人身之所以难得，是因为他的一生中可以发挥无限大的生命价值；生命之所以宝贵，是因为他平常的生活中，可以利益许多的生命，完成许多意义非凡的事，这之中，有权利，有义务。
一个完美的人，不是「身」的健丽，「口」的甜蜜，而是「意」的高雅和洁净；而意的完美，是来自每一颗健康而善良的心！
注：「身」的健丽，令人产生向往和遐思；「口」的甜蜜，令人心神迷乱；「意」的高雅和洁净，则因为它源自于健康善良的心，所以，「意」之所及，表现出对自己和他人的尊重与体恤，它所引发的行为，是属于利己利他的。
机会的诠释：机是时空的认识和了解，会是修养和学行的投资；所谓契机与会，便完成了命运的自我主宰。
注：机会，不是伴随运气而有；而是随时随地，把握当下对时空环境的认识与了解，透彻其脉动取向，再加上自己专修素养条件，取得可靠的筹码，于是主导了运气，完成了命运的自我主宰。
佛之一字，于法典中有时是如来之名，有时是觉悟之义；研经究教的佛弟子，如果不能辨别二者的涵意，那将永远不能接近佛陀的思想。
注：三藏十二部经典，其中的每一个字都引导后学行者接近佛陀思想，可是，一旦把握不住，便无法契入如来法义。如同一个「佛」字，在不同的地方，表达了完全不同的涵意，这之间，若非凭借着深厚的佛法修养或善知识的引导，结果必然失之毫厘，差之千里。
细雨绵绵，大雨淋漓，暴雨横飞；有的令人烦恼，有的令人喜悦，有的令人焦急；可见天公也不免为难，如何使得皆大欢喜！
注：纵使是具有千变万化能力的天，也难以满足每一个人的好恶。人以自我意识表现要求，其喜好没有标准，所以众人意见聚集时，难的是如水乳融合；少的是设身处地为他人想一想；虚怀若谷地广纳真言；以至不能把原有的烦恼突破化解，表现最是圆满的修养功德。
开花结果的时刻，曾经是从耕耘，下种，施肥，灌溉；以及无数心思和血汗，在漫长的岁月中，一点一滴的累积而成。
注：看到丰硕成果的呈现，同时需要认识它在完成前的逐一过程与行为付出。其中必然具有因与缘、因与果的关系。开花结果之前，下种是一切的开始，而后仍需完整的缘，也就是付出辛勤，突破困难，历经岁月中的辛劳，才有机会看得到开花结果的丰收。
禅法之妙，在于五蕴中想蕴的延长，于诸法静虑之磨炼，以达本能反应于一剎那的完美；然后表现的结果，内里没有些许自我的成份。
注：静虑的修养，在于人的色受想行识五蕴完成过程中的想蕴，加大其距离，静静思虑，精密思量，凭借修养而能于一剎那间的反应，突破自我，呈现圆满，表现无有缺失，全然利乐的结果。
强调自我的人，往往也是最为自私的人；因为，他抹煞了别人的存在，否定了别人的权利和义务。
注：强调自我的人，一切只看到自己，强调自己的意见，自己的感受，自己应有的权利…，希望别人事事符合自己的想法，更甚于将自己的快乐建筑在别人的痛苦上；或将自己的痛苦建筑在别人的快乐上，完全不在乎别人也有自我，也有感受，有同等的权利和义务。
名利和权势，就像是奎宁丸；有甜甜的糖衣，有奇应的特效；但是，那内里毕竟是苦的！
注：追名求利，争权夺势，纵然费心劳苦或往往遍体鳞伤，但仍有无以数计的人宁愿沈浮其中，为的是叱咤风云的快感，呼风唤雨的得意，虽明知为达目的而伤害别人，有违人所应有的原则；但是，人的业习难改，有谁静静地想过：为的是什么？最后又得到了什么？
于事理之疑，思想才能突破，于所疑之境，发明才是要务；疑思之余，禅行者方成静虑之功，是谓有得悟之机也！
注：禅行者，不分昼夜精进于静静思虑的修养，于事理之法，务期通畅无有滞碍。凡有疑虑之处，必然运用思想，经认识探究直至发现隐覆的秘密，事理之间纔能明朗清楚，如行云流水般顺畅，亦如竹节之间，节节打通，其突破的时刻，也就是醒悟之时，表现出修养的力量。
如果，当别人数落你的过失，所引发的感受是委屈的时候；那么，充份证明你是一个忽略修养的人，一直过着甘愿迷失的日子。
注：平常从不留意自己的言行，夜来不曾检讨自己的心念，这样的人，他的日子是日复一日之后，对自己仍然陌生，于自己的好或不好，毫无所知；如果有一天面对别人指责他的缺失时，他必然感到委屈、诧异、以及莫名的难以接受。
认真修学的人，无论时地，都在观察事理的变化和作用；从观察的过程中，发现什么是与道相应的，与生死有关连的。
注：珍惜有限的生命，精进于修养的人，他把握随时随地不断学习的机会，在任何所见所闻之中，以「读」的方式，认知事理的因缘和因果，发现微妙的道理，从中识取与道相应，与生死有关的，返照于自我，察觉细微的意念变化。
太多理想的人，往往为理想失去了自己；甚至手忙脚乱之余，结果一无是处！
注：人想做的事，必须是人的能力可以达得到的。否则，就算是雄心大志加上权谋才略，太多的理想，一阵手忙脚乱之后，耗尽心力，也难以达到理想的结果，最后落得什么都不是，连自己也走了样，所得到的是一连串的失望。
屈于辱，屈于妒，屈于毁，以至屈于理，屈于他人强烈的自我；但都得屈而后伸，莫成为牺牲下的耻与怜的承受者。
注：面对他人强烈的自我意识，强硬的行为，一时的忍受委曲之后，如果不能改变别人，那么，不如好好地表现自己；否则，自始至终在别人的任意糟蹋下过日子，结果只是徒增他人的快意，而自己却是个承受无尽屈辱的可怜虫。
生命的旅程中，千万不要被现实轻易击倒；必须了解北方的冬天，永远是冰天雪地的酷寒！
注：顺境时，总被人认为理所当然；逆境时，往往难以面对。面对现实的残酷，唯有从现实中认识，了解，并且有所发现，才能具备坦然面对的本钱，而不畏于现实，不因残酷的环境而丧志，否则北方的天寒地冻时刻，又该如何生存呢？
所谓佛法，就是发挥智慧，表现于事理的融洽，环境的适应，问题的处理；完成于彻底的觉悟，以臻究竟圆满的结果。
注：佛，具有觉悟的意思；佛法，就是在任何时空之下，于一切事理都能从中凸显觉悟，表现智慧，即使处于不同的环境中，也能适时适地处理问题，而达到圆满的结果；所以学佛，也就是学习智慧，突破一层层的缺失，最后达到究竟圆满。
当一个耽心别人与他具有同等智慧的人，他是不会向别人推销智…
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