..续本文上一页慧的，尤其是为别人除去愚痴而制造智慧。
注：一般人总是希望别人愚笨，耽心自己智慧不够。但是身为人天师的出家人，秉持佛陀之教，希望与众人分享智慧之法，终生努力于为别人去愚痴，增智慧；如同白云老禅师，他以自己数十年的修养心得，不曾歇息地为他人化解问题，培养智慧，殷切地期待众生都能圆具智慧。
如果，你有时间与精神为那些毁谤，侮辱，邪恶的事而伤心，而愤怒；那么，你为什么没有时间与精神去注入知识，充实自己！
注：毁谤，侮辱，令人不平气愤，但是想一想：既知是莫须有的毁谤，恶意的侮辱，那么伤心愤怒徒增对自己的伤害，耗费时间和精神，也改变不了什么；既然恶意的伤害，不能改变它，那么何不将时间和精神投入为自己做些有帮助的事，好好充实自己？
白云心语 白云老禅师著作
今天也就是昨天，明天却不是今天；把握了今天，拥有昨天，错过了今天，失去明天；即使是现在，过去，未来，亦复如是。
注：现在的这一刻，蕴含了已成为过去的那一刻所完成的轨迹；尚未完成的此时此刻，则使得未来的下一刻不可把握！所以，现在可以确定过去，未来如何则来自于现在的行为，因此世俗或佛法中都强调：把握了现在，就把握了过去和未来；把握了今天，就把握了昨天和明天。
布施不是怜悯的施舍，亦不是同情的给予，而是仁爱之心的扩大；进展为人溺犹己溺，他苦若自苦，怨亲平等的佛菩萨行为。
注：布施，是普遍地给与；对于这个世界上种种际遇不同，有需要却又缺乏的人们，不以高姿态去可怜别人，而是出自内心深处的感同身受，给与自己能力所及的帮助，不分亲疏地尽一份心，期愿众生皆能离苦得乐。
谈空说妙，只是逞口舌之能。故弄玄虚只是魔者的手法；倘有行者，于其中讨生活的话，不异自陷旋流，落个灰头土脸。
注：谈空说妙，尽在口舌上表现道行高深，究竟，于空有多少突破？于妙真正拥有多少？故弄玄虚，总是运用伎俩编造不可说，不可思议的境界，然而，神奇的背后迷误了多少人？毕竟，这两者都不是脚踏实地的行径，更不是成就觉道的方法。
莫以为表面的动乱是不安，凡事最诡诈的往往是风平浪静的时刻；就像是漫天的大雪纷飞，不如溶冰化雪时来得寒冷是一样的。
注：风雨飘摇，引发不安的心；风雨前的宁静，过得安逸自信。明朗确定的危机好化解，最险恶的却是蛰伏蕴酿中的变数，令人防不胜防；偏偏人既不具备洞察先机的本事，又疏于防范未然，所以最后总以一句「我怎么知道会这样」来收拾残局！
鼓雨钹雷，洒下的是一堆交错的音符：可惜，那含意颇邪的划过，不是令人惊骇的闪电，而是一些令人防不胜防的陷阱！
注：风雨大作，雷电交加，组成一幅骇人景象。但是，真正让人心生恐惧的不是风雨雷电的本身，而是那些把握不住的未知数；是如同风雨雷电般令人措手不及的；是对自己的下一步不知将如何的茫然不知所以，那才真正令人胆颤心惊。
扬眉瞬目，是一些暗示动作。举手投足，是一些意识行为；于其间，禅不藏身在眉目中，也不隐匿在手足里。
注：眉目中，手足里，不一定有禅的踪迹。禅的踪迹，显现于静静思考的过程中，有所发现，有所突破的时刻。一扬眉一瞬目的暗示，引发千变万化的思绪，当它相应于道，相关于生死的时刻，即使只是一剎那之间，禅就在那里面。
长舌的人，要不是来自拔舌地狱，死了必亦投向拔舌地狱。
注：有些人平常习惯说些虚无不实或迷惑他人的话，并乐于四处打探消息，作为搬弄是非的本钱；这究竟是过去无始以来的业习所使，以致于积习难改？或是不在乎因果，所以尽情造作毫无畏惧？但是，不论如何，谁也不能否认自作须自受的道理，他的结果如何并不难以预料！
世间事，谁也无法下定论，一切的「对」与「否」，全都裁决于环境中的事实；绝对不是某一方面，或者是某一个人的直觉感受！
注：论及「对」与「否」，一般人都认为自己是「对」，别人是「否」；但是，评断的过程中，究竟依据什么而判断？其标准为何？如果只是站在自己的立场，一味地断论是非对错，却忽略了事实所呈现的利与害，那只不过是个人的自我意识，自我的感受罢了。
宽恕、容忍、赤诚、真爱，是人与人之间，彼此都应该付出的；而且，那中间没有任何的条件。
注：人与人之间的往来对待，是以赤诚、真爱为出发点，互相包容体解，彼此宽恕互谅，如同齿轮之间的互动，必须配合他人而进退，其中没有任何的条件，不须称斤论两地考虑，更无法比较高下；这只是为人应有的襟怀与本份，是那么自然地存在人与人之间。
一个行于黑暗中的人，必然时刻甚而至分秒，都是在小心翼翼中度过，所以，那过程中并不发生能够避免的危险！
注：黑暗中，充满危险和诡异，必须时时提高警觉，小心翼翼地跨出每一个步履，以确定即将面临的一刻是否安全无虑，才能避免不必要发生的危险；否则，莽撞大意之下，造成不应该发生的疏失，所谓大意失荆州，或者措手不及而丧身失命时，后悔已经来不及。
有光亮的地方用眼，陌生的地方用耳，黑暗的地方用心；但是，无论什么地方，都应该运用你的思想，才能万事如意，皆大欢喜！
注：光亮的地方，运用眼睛，看清眼前的一切；陌生的地方，运用耳朵，听出端倪；黑暗的地方，运用心思，探索黑暗中的安全之道；不论是用眼，用耳或用心，更需要运用思想，才能有所判断；唯有运用思想，才有机会展现智慧，置多险的人生于无忧之地。
大慈大悲，受苦受难；欲识菩萨，皈向苦难；欲成菩萨，承受苦难；自古至今，无有菩萨，不是于苦难中成就者！
注：走过苦难，才真正体会苦难中的滋味与痛楚；自苦难中出，所以具备超脱苦难的本钱；大慈大悲的菩萨，成就于苦难中，并衷心祈愿受苦受难的有情众生都能离苦难，得安乐，所以他感同身受地付出自己，引领他人走出苦难，拔苦给乐；为他人分担苦难而救苦救难。
一个喜欢搞人际关系的人，往往是最没有人际关系的人；因为，在他的情感深处，并没有人际关系的份量！
注：人与人之间贵在无条件地赤诚相待，彼此间自然流露真爱，互动真情，形成善的人际关系；刻意营造人际关系的人，他周旋于人群间，特意地拉拢人们，他的用心构成一幅和谐景象，可惜他的情感深处少了一份由衷的真诚，在别人的心目中，他并不是真挚的朋友。
当一个人在起心动念之时，产生了毅然的决定之后；纵使是错了，也会不惜护短，而强调自己具有足够的理由！
注：心念的起动，引发瞬间的权宜衡量，产生自我的决定；不论决定的内容是否合理，人总是坚持自我，即使事实显示疏失，仍以无数个理由为自己辩护，不会在心念起动之初审慎考虑，搜集他人丰富的知识经验以为参考；尤其是发现错误时，毅然改过而促使自己进步。
自我的情感(五蕴)表现，原本就是各种不同的分别意识；人，一直在分别意识中不断的错，不断的悔！
注：色受想行识五蕴的变化，经分别意识生起，思虑抉择，而完成行为结果，表现出人们理性与感性不同的自我情感；然而，各种分别意识生起时，舍了分别为什么？内涵为何？人总在分别意识生起时不清不楚，思虑抉择时糊里糊涂，因而在莫名的分别意识中不断错了又悔，悔了又错！
无论是咖啡，药什么的，吃的时候苦在嘴里；可是，当你咽下了之后，想想：你会得到些什么？而且，会有些什么样的感觉呢？
注：眼耳鼻舌身，感官的功能传递酸甜苦辣冷暖温寒的各种感受，但是，自己与这些现实中的药或咖啡有何关系？自己究竟因它们而得到什么？或只是乐于好的感受，厌恶自己所不喜欢的？人离不开声色，因而必须具备智慧而判断而抉择，更为了最终的饶益，去忍耐难受的过程。
神化了的事理，不是事理的本身，而是那些为神化而造作的人；就像是月亮的故事，热门的人物、音乐、服饰等等。
注：神话，究竟是怎么来的？创造神话的人，其动机又是为了什么？人生许多心的奥秘并不难在这中间被发觉，而一旁的我们是愿意盲从，或是深入探讨后再决定自己的心的方向？人的世界里，摄人耳目的很多，但道理都是一样的。
一粒微尘，一个世界；一颗种子，一条生命；一句言语，一件事理；一丝意念，一种趣向；整个的宇宙人生，便是这些「一」的组合。
注：三千大千世界是由种种的「一」集聚组合而来。每一个「一」的缘起之初，我们的行为内涵左右它的结果，或许是善，也可能是不善；这许许多多的小环结又形成整个宇宙人生。所以每个现在值得善加思量与运作，生命的现象其实就在我们的掌握之中。
傲慢如果做为智者的台基，最后必然地陷台裂；谦虚如果做为愚者的台基，最后必然建起高楼大厦。
注：不论智商高低，人生历程上，少不了的是不停地学习与提升。心态傲慢的人，自认高超、难以接纳他人的指正，最后难逃失败的结果；另一种人时时谦虚地面对人事物，放低姿态，累积成功的本钱，踏实地积沙…
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