白云小语
白云老禅师著作
人生，是从现实生活中寻找价值，从价值中发现得失；然后，老了，纔能拥有许许多多的为什么？
注：有限的生命中，如果想拥有丰富的内涵，就不能任由日子平白轻松地过去。日常生活中凡事用心体会，从中寻找价值，显现出生命的意义；而且不断由寻找价值中探究得失，逐渐累积出丰富且精湛的知识经验。
蜡烛有燃完的时候，电灯有断电的时候，油灯有油尽的时候；唯独佛菩萨的愿，是永远的行舍而无穷尽。
注：有形的物质体，它的生命历程是「成住坏空」；无形的精神世界，仍然不离于「生住异灭」的过程，它们历经时空，最后必然终结。只有唯一的——佛菩萨的愿，却是只有「生」，没有「灭」的时刻，对众生的慈悲、喜舍，更是行无止尽。
走在生命的道路上，不仅是脚步要稳，而且还要耳聪目明，头脑清醒；就像是行于高空，表演走钢索的人。
注：这是一个五花八门、光怪陆离的世界，每一步履的跨出，必须靠自己的审慎判断，因为下一步的结果，好坏全由自己承担。如果一个不小心，听不清楚、看不透彻，以致糊涂地跨出危险的脚步，那后果可能是毕生难以弥补的遗憾。
不伤害别人，就是修行；能帮助别人，就是菩萨；大乘佛法下的修学行者，必须如此的走在菩提大道之上。
注：大乘佛法下的修学行者，凡事不以自己作唯一考量、为最终目标，而是面对人与事时，保护自己，不伤害别人。当自己得到利益，仍希望与他人分享利益；而且于修学佛法中得到成就，更愿提供自己的知识经验帮助别人一同行于菩提大道上。
戒的维护，像世人遵守法律；定的修养，像世人培育品德；慧的发挥，则不只是世智聪明而已，必须圆成般若波罗蜜法的实性。
注：戒定慧，明白说出修养的方针，告诉我们于身口意如何修正错误。平时在有机会侵犯的情形下因戒的遵守而能不侵犯；在可能乱的环境下因定的修养而能不乱；在可能迷惑的时刻，以丰富的知识经验为基础，转化为慧的力量，引导自己走出迷惑而到达觉悟的彼岸。
身业可以仰赖戒律维护，口业可以抑制少言少语；意业的把持，则如管束猿马，欲想使其安静，必须拥有无限的智慧三昧。
注：外在的表现，可以凭靠规矩的束缚而达到控制的效果；内在的意念却似脱缰的野马，怎么也把握不住。如果想要使它安静而有尺度，那么就必须仰赖修养，修养出无限智慧，发挥定的力量。
能知别人三分，知道自己几分？唯有面对事实之时，方始发现一分也无！
注：街头巷尾不乏有为他人称斤论两、品头论足的人，但是有谁记得掂掂自己的份量？评论别人容易，可是尽在别人身上下工夫究竟对自己有什么帮助？费了再多的时间，有朝一日当自己必须拿出实力时，才发现原来连别人都不如，这时候却为时已晚！
检讨悔改，不是现在的得失，而是昨日的事实；尤其是，多少意料之外的缺失。
注：检讨悔改，是让生命去芜存精的最佳方法。检讨悔改的方向，并非在现在的得失上计较，而是对于已经成为事实的行为，认识优劣点，作为修养的参考，尤其是那些自己从未警觉的缺失，更提供了认识自我本来面目的绝佳机会。
不要尽顾别人说些什么，必须深察自家会些什么！闭起门来夜郎自大，面对行家哑口无言；试想看，别人可能会说一些什么？
注：遭受言语诋毁时，别只是气愤难过，应该检讨反省；受到别人称赞时，想想自己真是那么好吗？想一想！认识自己！否则，活在假想假相之中，那是个跟随别人言语而喜怒的人生，如同泡沫般不堪一击。
恻隐之心，来自如同身受的诚恳，怜悯之意，总以为自己优越一些；唯有二者调和，纔不会导致有人拒绝同情。
注：帮助别人，是因为他的处境令人感同身受，现实情况的确需要帮助；另一方面也因为自己的条件许可，所以拥有帮助别人的能力。如果施与受之间能够作这样的认识，便能真正发挥功德力量，达到实质的效益。
如果道与人有距离，道只是行云流水，并未舍弃人；但是，人与道不相应行时，则像是身怀珍宝的贫病者，须有智慧的人予以启示。
注：道，是正确的道理和方法，指出一条朝向圆满觉悟的道路。不识「道」的人固然可惜，一旦机缘来到，仍有机会能够行于觉悟之道上。但是，已在学习中，可惜频频与道错身而过的人，就像老禅师所形容：口袋藏有钻石，却因不知运用而贫穷，他需要的则是智慧的开启。
修学佛陀教法的行者，不是依赖佛法而迷信，而是仰仗佛法得觉悟；所谓佛法，原本就是觉悟之法！
注：佛法的尊贵处，不是精神的寄托，更不是神通广大的表现；佛法，从最平实的生活中，发现真实的道理，经过确实的修养历程，凭借自己的努力，直到完全突破自我，这之间正是一连串的觉悟。
佛陀住世时，依人不依法；佛陀入灭后，依法不依人；今人学佛，莫叹去佛时遥，应当庆幸现前，我们拥有庄严而完美的法宝。
注：佛陀住世的时代，渴望像佛陀一般圆满觉悟的人，以亲近佛陀，学习他的一言一行为「学佛之道」；现今追求圆满觉悟的行者，虽然不再跟随佛陀左右，然而佛陀说法四十九年，留下完整浩瀚的法宝，仍然明确指引我们——如何走向觉悟之道。
人，如果一味地炫耀自己的优点，忘了自己的缺点；那末，此人的前途事业，必定毁于自己忽略了的缺点之上。
注：前途，满布危机和竞争；人需要发挥优点，同时更要修正缺点，否则，危机势必难以克服，竞争之下无法取胜，因为前途事业的无限宽广需要条件，让缺点的认识改进作为成功的垫脚石，也就是善用自己的优点并改善自己的缺点。
培养一个非常的人，荷担非常的事业，必须运用非常的手段，纔能圆成非常的结果；也就是对于无量无边的众生，贡献无穷饶益的功德。
注：想要荷担起不平凡的事业，必须承受得起一般人所不能承受的，做一般人不能做到的，也可以说必须拥有超越一般人的智慧。这些条件的具备，来自于非常手段的培养训练，经由这样的过程，造就出堪负重任的人才，利益无量无边的众生。
疾病是健康的破坏者，小人是君子的毁损者；但是，健康经得起考验，疾病也是无可奈何！同样，君子有其实力，小人永远只是小人！
注：恶意的对人毁损或对事破坏，只是一时得逞。事实真相总在实力的持续下完全表露无遗。所以，唯有真正具有货真价实的实力者，才能走得久远；不论外在环境顺逆与否，都是那么坦荡，经得起考验。
能够尊重他人的意见，就是培养自己的才智；能够把握现前的教训，就是修学未来的成功；能够肯定已有的自己，就是创造可靠的将来。
注：丰富的人生资粮，如果藉由别人的知识经验学习而来，那是最快且最安全的方式；其次是经由已经发生的错误中学习，记取教训，指向成功。可靠的将来，是由自己或他人的经验中点滴培养，累积成足以肯定的内涵及成就。
近智慧之亲，共觉悟之友；与大雄佛陀同一愿，与天地万物同一体；行无缘慈悲，舍染着贪欲，方是大乘教下的学佛行者。
注：大乘教下的学佛行者，亲近共习觉悟的善知识，秉持佛陀所教，清净业行造作；对于他人，则如煦阳亲抚大地般，无有分别地竭力帮助众生，期愿自己与天下有情生命皆能共行于菩提大道之上，共证如佛陀般的圆满觉悟。
机智反应是理解力的评估，考试测验是机智反应的肯定；但是，评估与肯定所得，并不能确定人生里程碑上，记载是成功或失败。
注：许多历史上记载的荣誉者，成长过程中曾经受尽藐视；多少被高捧看好的明日之星，结果失落众人的期待。成功并不等于机智、好评或金榜题名，成功是人于一生中，以他的先天条件加上后天努力完成；成绩，其中并发挥了利益价值。
忍，不是畏缩，也不是逃避，而是面对问题，欢欢喜喜的去承受，小心翼翼的去处理。
注：令人难以忍受的时刻，需要沈住气，冷静面对问题，细心了解问题，并小心翼翼的予以化解，让缺失与伤害减到最小。在这过程中，唯有欢喜承受其难耐的过程，才能心平气和地化解问题，达到「安忍」之效。
学佛的要诀，除了多看，多听，多问之外；必须以智慧处理问题，以善巧方便接引众生，以圆满觉悟作为标的。
注：为了不偏离佛陀教法，多看，多听，多问可以帮助学佛行者多所比较，判辨方向，发现适合自己的路；现实生活中则发挥知识经验的力量，作为处理问题的资粮；灵活运用佛陀之教，方便接引他人行于觉悟之道，离苦得乐；并以圆满觉悟作为自己毕生努力的方向。
现实的生活体验，是帮助你去认识彼此，了解事理，发现知识中的知识。
注：读万卷书，行万里路。现实生活中用心体会观察，可以更加了解自己与别人，发现从不曾留意过的事实；可以说，知识、道理配合现实因素的融和，将结合成最具体且受用的知识，而且它不是但读万卷书即能获得的宝贵人生经验。
如果你是来自暖室，处此尖端科学的时代，必须不为机械所迷惑；否则，你的手，你…
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