..续本文上一页心偷偷告诉我们，欲活得自在，必须是强调价值的。
注：莲花，仍需「出」污泥而不染，但是莲藕「住」于污泥之中而不着。莲藕在最难耐的环境中仍然自在十分，那是因为它拥有能清净的涵养，即使处于最差的环境，也不为所染、不为所苦，处处因清净而自在，呈现出修为的价值。
月亮仰仗太阳的光芒而展露自己，毕竟月亮的本身是贫乏的。
注：如果内容贫乏、腹中无物，却又想要表现自己，就只有藉助外来的力量，如同月亮必须仰赖太阳的光芒一般；可是，您是否想过：内容贫乏的事物终究会被遗弃；内涵贫乏的人，若想仰仗他人以展露自己，又能依靠多久？
爱，不是挖空心思去奉承，而是在言行中如何发现感受的内涵，体会其间滋长情意的点点滴滴！
注：人都希望得到他人的爱，「爱人」也成了人类教育的重点。有人用一味迎合的方式来表示爱，这样的结果，往往只是带给对方伤害，不如在相处中默默去发现彼此感受的内涵，相互尊重包容，感受那份爱的滋长蔓延。
额心安珠，不是再来人，口中吐珠，不是真神龙；语意藏珠，才是大慈大悲的菩萨。
注：不论是再来人或是真神龙，如果他所表现的既不利人又不利己，就算他真的具有非常稀有殊胜的「样子」，那又如何？反而，言语行为中，处处帮助别人离开苦楚、拥有快乐，令人感怀于心的平凡人，才是位大慈大悲的菩萨。
一片黄叶，毫不经意地飘落地面；一阵风雨，毫不经意的洒落人间；可是，那黄叶与风雨之间将发生些甚么？唯有禅思！
注：禅，是静静地思虑，是运用思想，发挥智慧；禅，从平凡中发现不平凡的道理；当大自然的现象呈现眼前，或是不经意地一个动作，它意味着什么？发现了什么秘密？和自己有何关系？这时候，禅的思路，正绵绵密密地来回编织不离于道的成品！
思想不是机器，却是任何机械的配件。
注：思想，找不出形态、量不出体积，但是人的正常运作却少不了它。而且，因为思想，人类发挥智慧，创造奇迹；因为思想，我们看到个人的成就，也发现整个世界因而转动不息；可以说，有人的地方，就有思想的轨迹。
果树林，不仅仅供人果实，更可以美化环境，也能供人歇凉避雨；到最后，砍伐了晒干，还能熟食取暖！
注：佛法中谈「功德丛林」，表示藉修养而成为力量，而且这份修养之深、力量发挥之广，期望能像丛林一般；这份功德的聚合，正如同果树林，它给与别人多方面的帮助，并提供最迫切的需要，发挥出完全的效益。
晨起，莫要先想到一天中如何去享乐，应该小心地安排一天中于事业与前途的工作计划；这样，你的事业与前途才能完美和光璨。
注：如果希望一天的开始或一件事的开始有个理想的结果，那就要凭靠你对它的用心规划；计划，是行为的蓝本，也是完美事业的起步，如果没有计划、漫无目标的运作，结果必然徒费心力，也得不到付出的回响。
如果，意念中尽是计较他人的得失，而忘了自己吾日三省的检讨，那无异是在浪费精神，扼煞时间，行为着慢性的自杀。
注：有一种人，每天只想着别人的得失，凡事为别人评价，却永远忘了评估自己，一旦涉及别人的不好，就表现一脸厌恶，心情随而起落不定；涉及到别人好时，自己又得到什么？他从不在别人的得失中返照自己，也不反省自身，最后只是浪费了有限的生命。
多少帮助，多少关怀，不是表现于立刻的辩白或解说；而是等待一个适宜而切合的时期！
注：关怀的心、帮助的行为，在现实生活中并不一定会被了解与接受。如果在这种情形下，急着想表达一份好意，可能适得其反；不如让这份心，在时空距离的酝酿下，慢慢的烙印在对方的真实感受中。
如果，你想拥有更多的知识和经验，首要者是试着如何去接纳别人；以诚恳谦虚的态度，从事心性上的历炼修养。
注：丰富的知识和经验，来自亲身经历，以及别人的经验所得；至于若想发现更深层的部份，那么认真、诚恳又谦虚的从事心性上的修养和磨炼，就是获攫的最佳手法，因为心性的磨炼中，蕴藏有最深刻、也最不容易被挖掘的人性秘密。
迷惑，是世俗人生的际遇中，随着缘境运作，耽在强烈的自我意识里。
注：处在各种环境下，人往往不自主地迷惑了。当我们紧紧抓住计较、执着不放，尽情去计较执着时，就不可能发现还有其他尚未想到的，因此陷在迷思的框框里，怎么也走不出来。其实，走出迷雾的关键就在认识、了解那一连串的计较和执着。
面对现实中的点点滴滴，倘能以道心承受；锻之炼之，忍之舍之，何愁生死缠缚不得解脱！
注：学佛的行者，期许了生脱死的究竟，心羡一份洒脱自在，所以必须不断累积觉悟。当他面对眼前的一切，即使是困顿难受的时刻，也将它当作磨炼，以觉悟的道理、方法而安忍、化解，历经时空的洗炼，而终究来去自如，拥有洒脱自在。
情感，是制造问题的根源，也是维系人类关系的力量，更是完成伦常与道德的要件；自古以来，谁也不能肯定情感的好坏。
注：情感，不离于感性和理性，在这两者的交织下，形成错综复杂的世界；默默凝视的眼神中、人来人往的地方、忿恨伤害的剎那、相扶相持的时刻，处处是情感的流露，但是理性和感性的表现，如何不伤害别人，也能不伤害自己
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成功与失败的关键，确定于劳逸的践履；但是，人的缺失，却耽于好逸恶劳，而又期望着成功。
注：成败的道理好了解，人的缺失若想改变，往往费尽力气。如果期待成功，首要关键便是「勤」，勤于学习、勤于修正…，如果勤的精神不足，那么就更需要勤于培养，即使其速度慢如牛步，也不能因而放弃勤的养成。
昨天不是今天，为何回想追忆？明天为时尚早，切莫妄想杂念！昨天已逝，明天未来，何如珍惜此刻！
注：任何一个现在，它很快就会成为过去，也即将创造未来。「现在」，若不加以把握，当它成了过去时，追忆无益；当它成为未来时，空洞不实，因此老禅师提醒我们：「何如珍惜此刻！」好好地把握现前所拥有的每一个当下。
太阳于人的感触：早起，总是暖暖和和的；中午，往往惹人厌；到了黄昏，带给人们的总离不了一声「唉」！
注：大自然的现象，总带给人无限感触和遐思，喜、乐、悲、愁…，油然而生。当这些感受生起的时刻，多想一想，你将从中认识更多；除了对现实的深入了解，还发现它和你的关系，以及自然现象中给与你宝贵的人生意见。
容忍的目的是帮助对方，劝勉的主旨是付出爱心；唯独缺少感情的言与行，才是完全的只顾收获的自私者。
注：人与人的相处关系，需要相互包容、彼此关怀，在包容的空间里、劝勉的期许中，令彼此都慢慢成长；如果只是一味的要求，言行不饶人，结果是深刻的伤害。
精进之道，既要具备跑马拉松的耐力，亦须拥有短跑的冲劲；过程中难以避免的障碍，就像是跑道上排列的高、中、低栏。
注：成就道业需要精进的精神作为动力，而「精进」，就像源远流长的流水，攀越高山、直下断崖、流经缓缓平原…，既要源远流长，就得拥有突破各式障碍的耐力与冲力。否则，人生道上冲击的过程中，障碍无数，如何行到终点处？
衷心的忍受，坦然的忏悔，安祥的承担；如此，纔是打破自我，培育菩提，圆成道业的方法；亦所谓即是真正的修行！
注：所谓修行，是对自己的身、口、意行为有所调整；修正缺失，好的要更好。面对缺失，若能坦然检讨，而在行为中渐渐修正，即使是一些令人难耐的过程也衷心的忍受，而于祥和的心念中欢喜承受，这种难忍能忍、难行能行的行动，正是圆成道业的最好方法。
人，如果有一天能够跳出「自我」的圈子，那末，所有的无明烦恼都将离你远去；以后的日子便是真正的常乐我净，道地的大自在人！
注：烦恼发生的时刻，也就是计较、执着的时刻，由自己的自我来定义任何的人事物，可是却忽略别人的自我，在这种难以放弃的坚持之下，不论走到那里，日子都是那么艰辛，这个世界总显得格格不入；若想跳出自我的圈子、挣脱自我缠缚，唯有凭靠自我修养。
嘴与心的完美，不是构成于它的形态，而是在任何的时刻，笑起来像煦阳；启合之间，是严父、慈母、老师等同样的声音语意。
注：口的言语行为来自心的指示，由心所想，经口表达，启合之间完全透露出说话人的心情。一般人的嘴与心，可以伤害人、或毫不相干、或给与指引帮助，而父母和老师，不论处于任何时空，不论以何种方式表现，总是全然的爱和帮助。
一个具有高境界技艺的人，他的言行表现，就像是所拥有的技艺一般；必须要具备欣赏能力的人，才可以感觉出那份不平常。
注：不同于普通人的技艺，往往历经平凡人未有的生命历程，而发掘点点滴滴独特的神奇密意，他所表现出的一言一行，因蕴含了不一样的人生见识，若非慧眼独具的人，难能有所察觉。
迷惑于风光的外相，承受着内在的无可奈何；就像是无际的穹苍，有太阳、星星、月亮；更有无情的狂风暴雨…
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