..續本文上一頁心偷偷告訴我們，欲活得自在，必須是強調價值的。
注：蓮花，仍需「出」汙泥而不染，但是蓮藕「住」于汙泥之中而不著。蓮藕在最難耐的環境中仍然自在十分，那是因爲它擁有能清淨的涵養，即使處于最差的環境，也不爲所染、不爲所苦，處處因清淨而自在，呈現出修爲的價值。
月亮仰仗太陽的光芒而展露自己，畢竟月亮的本身是貧乏的。
注：如果內容貧乏、腹中無物，卻又想要表現自己，就只有藉助外來的力量，如同月亮必須仰賴太陽的光芒一般；可是，您是否想過：內容貧乏的事物終究會被遺棄；內涵貧乏的人，若想仰仗他人以展露自己，又能依靠多久？
愛，不是挖空心思去奉承，而是在言行中如何發現感受的內涵，體會其間滋長情意的點點滴滴！
注：人都希望得到他人的愛，「愛人」也成了人類教育的重點。有人用一味迎合的方式來表示愛，這樣的結果，往往只是帶給對方傷害，不如在相處中默默去發現彼此感受的內涵，相互尊重包容，感受那份愛的滋長蔓延。
額心安珠，不是再來人，口中吐珠，不是真神龍；語意藏珠，才是大慈大悲的菩薩。
注：不論是再來人或是真神龍，如果他所表現的既不利人又不利己，就算他真的具有非常稀有殊勝的「樣子」，那又如何？反而，言語行爲中，處處幫助別人離開苦楚、擁有快樂，令人感懷于心的平凡人，才是位大慈大悲的菩薩。
一片黃葉，毫不經意地飄落地面；一陣風雨，毫不經意的灑落人間；可是，那黃葉與風雨之間將發生些甚麼？唯有禅思！
注：禅，是靜靜地思慮，是運用思想，發揮智慧；禅，從平凡中發現不平凡的道理；當大自然的現象呈現眼前，或是不經意地一個動作，它意味著什麼？發現了什麼秘密？和自己有何關系？這時候，禅的思路，正綿綿密密地來回編織不離于道的成品！
思想不是機器，卻是任何機械的配件。
注：思想，找不出形態、量不出體積，但是人的正常運作卻少不了它。而且，因爲思想，人類發揮智慧，創造奇迹；因爲思想，我們看到個人的成就，也發現整個世界因而轉動不息；可以說，有人的地方，就有思想的軌迹。
果樹林，不僅僅供人果實，更可以美化環境，也能供人歇涼避雨；到最後，砍伐了曬幹，還能熟食取暖！
注：佛法中談「功德叢林」，表示藉修養而成爲力量，而且這份修養之深、力量發揮之廣，期望能像叢林一般；這份功德的聚合，正如同果樹林，它給與別人多方面的幫助，並提供最迫切的需要，發揮出完全的效益。
晨起，莫要先想到一天中如何去享樂，應該小心地安排一天中于事業與前途的工作計劃；這樣，你的事業與前途才能完美和光璨。
注：如果希望一天的開始或一件事的開始有個理想的結果，那就要憑靠你對它的用心規劃；計劃，是行爲的藍本，也是完美事業的起步，如果沒有計劃、漫無目標的運作，結果必然徒費心力，也得不到付出的回響。
如果，意念中盡是計較他人的得失，而忘了自己吾日叁省的檢討，那無異是在浪費精神，扼煞時間，行爲著慢性的自殺。
注：有一種人，每天只想著別人的得失，凡事爲別人評價，卻永遠忘了評估自己，一旦涉及別人的不好，就表現一臉厭惡，心情隨而起落不定；涉及到別人好時，自己又得到什麼？他從不在別人的得失中返照自己，也不反省自身，最後只是浪費了有限的生命。
多少幫助，多少關懷，不是表現于立刻的辯白或解說；而是等待一個適宜而切合的時期！
注：關懷的心、幫助的行爲，在現實生活中並不一定會被了解與接受。如果在這種情形下，急著想表達一份好意，可能適得其反；不如讓這份心，在時空距離的醞釀下，慢慢的烙印在對方的真實感受中。
如果，你想擁有更多的知識和經驗，首要者是試著如何去接納別人；以誠懇謙虛的態度，從事心性上的曆煉修養。
注：豐富的知識和經驗，來自親身經曆，以及別人的經驗所得；至于若想發現更深層的部份，那麼認真、誠懇又謙虛的從事心性上的修養和磨煉，就是獲攫的最佳手法，因爲心性的磨煉中，蘊藏有最深刻、也最不容易被挖掘的人性秘密。
迷惑，是世俗人生的際遇中，隨著緣境運作，耽在強烈的自我意識裏。
注：處在各種環境下，人往往不自主地迷惑了。當我們緊緊抓住計較、執著不放，盡情去計較執著時，就不可能發現還有其他尚未想到的，因此陷在迷思的框框裏，怎麼也走不出來。其實，走出迷霧的關鍵就在認識、了解那一連串的計較和執著。
面對現實中的點點滴滴，倘能以道心承受；鍛之煉之，忍之舍之，何愁生死纏縛不得解脫！
注：學佛的行者，期許了生脫死的究竟，心羨一份灑脫自在，所以必須不斷累積覺悟。當他面對眼前的一切，即使是困頓難受的時刻，也將它當作磨煉，以覺悟的道理、方法而安忍、化解，曆經時空的洗煉，而終究來去自如，擁有灑脫自在。
情感，是製造問題的根源，也是維系人類關系的力量，更是完成倫常與道德的要件；自古以來，誰也不能肯定情感的好壞。
注：情感，不離于感性和理性，在這兩者的交織下，形成錯綜複雜的世界；默默凝視的眼神中、人來人往的地方、忿恨傷害的剎那、相扶相持的時刻，處處是情感的流露，但是理性和感性的表現，如何不傷害別人，也能不傷害自己
!
成功與失敗的關鍵，確定于勞逸的踐履；但是，人的缺失，卻耽于好逸惡勞，而又期望著成功。
注：成敗的道理好了解，人的缺失若想改變，往往費盡力氣。如果期待成功，首要關鍵便是「勤」，勤于學習、勤于修正…，如果勤的精神不足，那麼就更需要勤于培養，即使其速度慢如牛步，也不能因而放棄勤的養成。
昨天不是今天，爲何回想追憶？明天爲時尚早，切莫妄想雜念！昨天已逝，明天未來，何如珍惜此刻！
注：任何一個現在，它很快就會成爲過去，也即將創造未來。「現在」，若不加以把握，當它成了過去時，追憶無益；當它成爲未來時，空洞不實，因此老禅師提醒我們：「何如珍惜此刻！」好好地把握現前所擁有的每一個當下。
太陽于人的感觸：早起，總是暖暖和和的；中午，往往惹人厭；到了黃昏，帶給人們的總離不了一聲「唉」！
注：大自然的現象，總帶給人無限感觸和遐思，喜、樂、悲、愁…，油然而生。當這些感受生起的時刻，多想一想，你將從中認識更多；除了對現實的深入了解，還發現它和你的關系，以及自然現象中給與你寶貴的人生意見。
容忍的目的是幫助對方，勸勉的主旨是付出愛心；唯獨缺少感情的言與行，才是完全的只顧收獲的自私者。
注：人與人的相處關系，需要相互包容、彼此關懷，在包容的空間裏、勸勉的期許中，令彼此都慢慢成長；如果只是一味的要求，言行不饒人，結果是深刻的傷害。
精進之道，既要具備跑馬拉松的耐力，亦須擁有短跑的沖勁；過程中難以避免的障礙，就像是跑道上排列的高、中、低欄。
注：成就道業需要精進的精神作爲動力，而「精進」，就像源遠流長的流水，攀越高山、直下斷崖、流經緩緩平原…，既要源遠流長，就得擁有突破各式障礙的耐力與沖力。否則，人生道上沖擊的過程中，障礙無數，如何行到終點處？
衷心的忍受，坦然的忏悔，安祥的承擔；如此，纔是打破自我，培育菩提，圓成道業的方法；亦所謂即是真正的修行！
注：所謂修行，是對自己的身、口、意行爲有所調整；修正缺失，好的要更好。面對缺失，若能坦然檢討，而在行爲中漸漸修正，即使是一些令人難耐的過程也衷心的忍受，而于祥和的心念中歡喜承受，這種難忍能忍、難行能行的行動，正是圓成道業的最好方法。
人，如果有一天能夠跳出「自我」的圈子，那末，所有的無明煩惱都將離你遠去；以後的日子便是真正的常樂我淨，道地的大自在人！
注：煩惱發生的時刻，也就是計較、執著的時刻，由自己的自我來定義任何的人事物，可是卻忽略別人的自我，在這種難以放棄的堅持之下，不論走到那裏，日子都是那麼艱辛，這個世界總顯得格格不入；若想跳出自我的圈子、掙脫自我纏縛，唯有憑靠自我修養。
嘴與心的完美，不是構成于它的形態，而是在任何的時刻，笑起來像煦陽；啓合之間，是嚴父、慈母、老師等同樣的聲音語意。
注：口的言語行爲來自心的指示，由心所想，經口表達，啓合之間完全透露出說話人的心情。一般人的嘴與心，可以傷害人、或毫不相幹、或給與指引幫助，而父母和老師，不論處于任何時空，不論以何種方式表現，總是全然的愛和幫助。
一個具有高境界技藝的人，他的言行表現，就像是所擁有的技藝一般；必須要具備欣賞能力的人，才可以感覺出那份不平常。
注：不同于普通人的技藝，往往曆經平凡人未有的生命曆程，而發掘點點滴滴獨特的神奇密意，他所表現出的一言一行，因蘊含了不一樣的人生見識，若非慧眼獨具的人，難能有所察覺。
迷惑于風光的外相，承受著內在的無可奈何；就像是無際的穹蒼，有太陽、星星、月亮；更有無情的狂風暴雨…
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