白雲小語

　　白雲老禅師著作

　　人生，是從現實生活中尋找價值，從價值中發現得失；然後，老了，纔能擁有許許多多的爲什麼？

　　注：有限的生命中，如果想擁有豐富的內涵，就不能任由日子平白輕松地過去。日常生活中凡事用心體會，從中尋找價值，顯現出生命的意義；而且不斷由尋找價值中探究得失，逐漸累積出豐富且精湛的知識經驗。

　　蠟燭有燃完的時候，電燈有斷電的時候，油燈有油盡的時候；唯獨佛菩薩的願，是永遠的行舍而無窮盡。

　　注：有形的物質體，它的生命曆程是「成住壞空」；無形的精神世界，仍然不離于「生住異滅」的過程，它們曆經時空，最後必然終結。只有唯一的——佛菩薩的願，卻是只有「生」，沒有「滅」的時刻，對衆生的慈悲、喜舍，更是行無止盡。

　　走在生命的道路上，不僅是腳步要穩，而且還要耳聰目明，頭腦清醒；就像是行于高空，表演走鋼索的人。

　　注：這是一個五花八門、光怪陸離的世界，每一步履的跨出，必須靠自己的審慎判斷，因爲下一步的結果，好壞全由自己承擔。如果一個不小心，聽不清楚、看不透徹，以致糊塗地跨出危險的腳步，那後果可能是畢生難以彌補的遺憾。

　　不傷害別人，就是修行；能幫助別人，就是菩薩；大乘佛法下的修學行者，必須如此的走在菩提大道之上。

　　注：大乘佛法下的修學行者，凡事不以自己作唯一考量、爲最終目標，而是面對人與事時，保護自己，不傷害別人。當自己得到利益，仍希望與他人分享利益；而且于修學佛法中得到成就，更願提供自己的知識經驗幫助別人一同行于菩提大道上。

　　戒的維護，像世人遵守法律；定的修養，像世人培育品德；慧的發揮，則不只是世智聰明而已，必須圓成般若波羅蜜法的實性。

　　注：戒定慧，明白說出修養的方針，告訴我們于身口意如何修正錯誤。平時在有機會侵犯的情形下因戒的遵守而能不侵犯；在可能亂的環境下因定的修養而能不亂；在可能迷惑的時刻，以豐富的知識經驗爲基礎，轉化爲慧的力量，引導自己走出迷惑而到達覺悟的彼岸。

　　身業可以仰賴戒律維護，口業可以抑製少言少語；意業的把持，則如管束猿馬，欲想使其安靜，必須擁有無限的智慧叁昧。

　　注：外在的表現，可以憑靠規矩的束縛而達到控製的效果；內在的意念卻似脫缰的野馬，怎麼也把握不住。如果想要使它安靜而有尺度，那麼就必須仰賴修養，修養出無限智慧，發揮定的力量。

　　能知別人叁分，知道自己幾分？唯有面對事實之時，方始發現一分也無！

　　注：街頭巷尾不乏有爲他人稱斤論兩、品頭論足的人，但是有誰記得掂掂自己的份量？評論別人容易，可是盡在別人身上下工夫究竟對自己有什麼幫助？費了再多的時間，有朝一日當自己必須拿出實力時，才發現原來連別人都不如，這時候卻爲時已晚！

　　檢討悔改，不是現在的得失，而是昨日的事實；尤其是，多少意料之外的缺失。

　　注：檢討悔改，是讓生命去蕪存精的最佳方法。檢討悔改的方向，並非在現在的得失上計較，而是對于已經成爲事實的行爲，認識優劣點，作爲修養的參考，尤其是那些自己從未警覺的缺失，更提供了認識自我本來面目的絕佳機會。

　　不要盡顧別人說些什麼，必須深察自家會些什麼！閉起門來夜郎自大，面對行家啞口無言；試想看，別人可能會說一些什麼？

　　注：遭受言語诋毀時，別只是氣憤難過，應該檢討反省；受到別人稱贊時，想想自己真是那麼好嗎？想一想！認識自己！否則，活在假想假相之中，那是個跟隨別人言語而喜怒的人生，如同泡沫般不堪一擊。

　　恻隱之心，來自如同身受的誠懇，憐憫之意，總以爲自己優越一些；唯有二者調和，纔不會導致有人拒絕同情。

　　注：幫助別人，是因爲他的處境令人感同身受，現實情況的確需要幫助；另一方面也因爲自己的條件許可，所以擁有幫助別人的能力。如果施與受之間能夠作這樣的認識，便能真正發揮功德力量，達到實質的效益。

　　如果道與人有距離，道只是行雲流水，並未舍棄人；但是，人與道不相應行時，則像是身懷珍寶的貧病者，須有智慧的人予以啓示。

　　注：道，是正確的道理和方法，指出一條朝向圓滿覺悟的道路。不識「道」的人固然可惜，一旦機緣來到，仍有機會能夠行于覺悟之道上。但是，已在學習中，可惜頻頻與道錯身而過的人，就像老禅師所形容：口袋藏有鑽石，卻因不知運用而貧窮，他需要的則是智慧的開啓。

　　修學佛陀教法的行者，不是依賴佛法而迷信，而是仰仗佛法得覺悟；所謂佛法，原本就是覺悟之法！

　　注：佛法的尊貴處，不是精神的寄托，更不是神通廣大的表現；佛法，從最平實的生活中，發現真實的道理，經過確實的修養曆程，憑借自己的努力，直到完全突破自我，這之間正是一連串的覺悟。

　　佛陀住世時，依人不依法；佛陀入滅後，依法不依人；今人學佛，莫歎去佛時遙，應當慶幸現前，我們擁有莊嚴而完美的法寶。

　　注：佛陀住世的時代，渴望像佛陀一般圓滿覺悟的人，以親近佛陀，學習他的一言一行爲「學佛之道」；現今追求圓滿覺悟的行者，雖然不再跟隨佛陀左右，然而佛陀說法四十九年，留下完整浩瀚的法寶，仍然明確指引我們——如何走向覺悟之道。

　　人，如果一味地炫耀自己的優點，忘了自己的缺點；那末，此人的前途事業，必定毀于自己忽略了的缺點之上。

　　注：前途，滿布危機和競爭；人需要發揮優點，同時更要修正缺點，否則，危機勢必難以克服，競爭之下無法取勝，因爲前途事業的無限寬廣需要條件，讓缺點的認識改進作爲成功的墊腳石，也就是善用自己的優點並改善自己的缺點。

　　培養一個非常的人，荷擔非常的事業，必須運用非常的手段，纔能圓成非常的結果；也就是對于無量無邊的衆生，貢獻無窮饒益的功德。

　　注：想要荷擔起不平凡的事業，必須承受得起一般人所不能承受的，做一般人不能做到的，也可以說必須擁有超越一般人的智慧。這些條件的具備，來自于非常手段的培養訓練，經由這樣的過程，造就出堪負重任的人才，利益無量無邊的衆生。

　　疾病是健康的破壞者，小人是君子的毀損者；但是，健康經得起考驗，疾病也是無可奈何！同樣，君子有其實力，小人永遠只是小人！

　　注：惡意的對人毀損或對事破壞，只是一時得逞。事實真相總在實力的持續下完全表露無遺。所以，唯有真正具有貨真價實的實力者，才能走得久遠；不論外在環境順逆與否，都是那麼坦蕩，經得起考驗。

　　能夠尊重他人的意見，就是培養自己的才智；能夠把握現前的教訓，就是修學未來的成功；能夠肯定已有的自己，就是創造可靠的將來。

　　注：豐富的人生資糧，如果藉由別人的知識經驗學習而來，那是最快且最安全的方式；其次是經由已經發生的錯誤中學習，記取教訓，指向成功。可靠的將來，是由自己或他人的經驗中點滴培養，累積成足以肯定的內涵及成就。

　　近智慧之親，共覺悟之友；與大雄佛陀同一願，與天地萬物同一體；行無緣慈悲，舍染著貪欲，方是大乘教下的學佛行者。

　　注：大乘教下的學佛行者，親近共習覺悟的善知識，秉持佛陀所教，清淨業行造作；對于他人，則如煦陽親撫大地般，無有分別地竭力幫助衆生，期願自己與天下有情生命皆能共行于菩提大道之上，共證如佛陀般的圓滿覺悟。

　　機智反應是理解力的評估，考試測驗是機智反應的肯定；但是，評估與肯定所得，並不能確定人生裏程碑上，記載是成功或失敗。

　　注：許多曆史上記載的榮譽者，成長過程中曾經受盡藐視；多少被高捧看好的明日之星，結果失落衆人的期待。成功並不等于機智、好評或金榜題名，成功是人于一生中，以他的先天條件加上後天努力完成；成績，其中並發揮了利益價值。

　　忍，不是畏縮，也不是逃避，而是面對問題，歡歡喜喜的去承受，小心翼翼的去處理。

　　注：令人難以忍受的時刻，需要沈住氣，冷靜面對問題，細心了解問題，並小心翼翼的予以化解，讓缺失與傷害減到最小。在這過程中，唯有歡喜承受其難耐的過程，才能心平氣和地化解問題，達到「安忍」之效。

　　學佛的要訣，除了多看，多聽，多問之外；必須以智慧處理問題，以善巧方便接引衆生，以圓滿覺悟作爲標的。

　　注：爲了不偏離佛陀教法，多看，多聽，多問可以幫助學佛行者多所比較，判辨方向，發現適合自己的路；現實生活中則發揮知識經驗的力量，作爲處理問題的資糧；靈活運用佛陀之教，方便接引他人行于覺悟之道，離苦得樂；並以圓滿覺悟作爲自己畢生努力的方向。

　　現實的生活體驗，是幫助你去認識彼此，了解事理，發現知識中的知識。

　　注：讀萬卷書，行萬裏路。現實生活中用心體會觀察，可以更加了解自己與別人，發現從不曾留意過的事實；可以說，知識、道理配合現實因素的融和，將結合成最具體且受用的知識，而且它不是但讀萬卷書即能獲得的寶貴人生經驗。

　　如果你是來自暖室，處此尖端科學的時代，必須不爲機械所迷惑；否則，你的手，你…

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