..續本文上一頁凡道沒有不能圓滿的。

　　四、發菩提心

　　甚麼叫做菩提心？概括的說，就是「傳道，行道，殉道！」叁大功德心！爲說起來方便和明簡，茲分別略述于後：

　　傳道－－就是宣傳佛道，去發揚佛陀的思想，淨化世道人心；實現佛陀的言行，成就人間淨土。佛教在我國，宣導上的工作並不差，只是成績欠理想；所說工作上的成就，早已是家家彌陀，戶戶觀音。所說成績上的缺憾，在實質上不太正信，也就是說多少供奉彌陀觀音的信衆，骨子裏「神佛」不分，點燃了線香，長跪恭敬，菩薩佛祖，隍爺天公祖，真不知拜些甚麼？求些甚麼？最可憐的是，尚有少數出家弟子，居然也一樣愚癡去求神問蔔，仰賴乩童；似是早已不知身披何衣，所食何食，將來以何者報佛恩，報父母恩，報施主恩，救衆生苦，救生死苦(走筆至此，山僧不禁心碎淚血。)啊！自尚不度，遑論度他！所以，傳道的工作，不僅僅要對教外，更要先施之于教內；因爲，有了健全的工作者，才會産生健全的工作成績！

　　行道－－就是實行佛道，去施爲拔苦與樂，濟世度人的工作，般若經雲：「向諸生物，恒起悲心，拔其苦；恒起慈心，與其樂。」然而，如何拔其苦？與其樂？大丈夫論雲：「財施爲衆生所愛，法施常爲世間所敬重；財施爲愚人所愛，法施爲智者所愛。財施壞財之貧窮，法施壞功德之貧窮；此二種施，誰不敬重？財施能與現樂，法施能與天道涅槃樂。」又說：「樂愛悲者，能愛一切衆生，愛一切衆生者，即是愛己。」事實上行道就是「自度度人」的工作，般若經上說：「誓度衆生，誓斷煩惱，誓學法門，誓成佛道。」爲衆生而行悲願，而成就智力，其最後，度脫衆生不也同時就度脫了自己麼！

　　殉道－－就是爲道犧牲！這其中不僅包含了爲度人，爲宣道，不辭勞苦，不惜身命；更有著「降魔衛道」的犧牲精神！筆者以五十年僧伽生涯之心得，以爲傳道不難，行道不難，惟殉道最難！爲甚麼？因爲傳道和行道的標准有大有小，有深有淺，有多有少，只可以說是能做多少，盡力以赴，就有了「如是」的樣子；而殉道呢？它的標准就不同了；譬如委屈求全，任勞任怨，八風不動，最後命也付諸一擲！這樣，您說不難麼？自古至今，傳道的很多，行道的也很多，而殉道的又有幾人呢？

　　所以，筆者在這裏強調一句：「身爲佛子，是一個傳道者，同時也是一個行道者，尤其是一個殉道者！」舍此，便不算是一個完善的真佛子！

　　五、結語

　　心地觀經上說：「假令壽滿一百歲，七寶具足，受諸快樂，閻魔使至，無常難免！」世間榮華富貴，有如過眼煙雲，沒有絕對的長久，貧窮苦厄，尤若迎風沐雨，也不過是暫時的遭遇，都不是吾人于此世間的究竟生涯，惟有求得永恒的極樂，才是智者不爲「貧富苦樂」所纏縛的事業。

　　所以，佛告弟子，過去諸佛有偈雲：

　　諸行無常，是生滅法；

　　生滅滅已，寂滅爲樂！

　　吾人欲得寂滅的究竟常樂，惟有做一個自覺，覺他，覺行圓滿的大覺行者！

　　．菩提大道

　　一、前言

　　學佛，對國家的利益來說，可以輔助法律的不足，防範人們內在犯罪(造業)的心理，以及犯罪後未爲法律所懲罰，而使其産生不安的追思，發露出善良的心性而覺悟，而悔改，而尋找機會去行善，去補償已往的過失。

　　對社會的福利來說，能促使發掘人性的善良，使每一個人養成仁慈悲憫的心性，真切的生出「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」至情的愛心，摒棄可恥的罪惡，而自救救人，自度度人：共同爲這個不安的社會，謀求大衆的福利，促進這個社會步向和藹、甯靜、平和、安詳的境界，而成爲「法喜充滿，心淨土淨」的淨樂人間。

　　對個人的利害來說，可以深入體認人生的喜、怒、哀、樂、甘、苦的形成，生、老、病、死，愛、欲的因果；不至斤斤較量而感情用事；這樣，便可以減少許多無謂的爭奪，無謂的煩惱，知道怎樣去處理自己的情感和理智，爲自己有生之年作有意義的安排，獲得「常樂我淨」的禅悅之喜。

　　學佛，能在空虛的時候得到慰藉，失望的時候得到希望，是一種可靠的精神寄托，是一種有效的創傷治療，是一處無上的心靈安穩之所；告訴您如何走向善良的道路，不但能滿足自己人生的理想安排，同時，也告訴您如何去幫助別人。

　　親愛的善信大德！當您閱讀時或者是閱讀後，如果您的心意有所啓示，發生了信仰的感觸時，請您快樂地走向佛教的寺院，蓮社，念佛會，那裏有法師們在向您伸出歡迎的手，在親切的等待您的光臨。他們的歡迎詞是：「歡迎您！皈依偉大的佛陀！可以離苦得樂，棄煩惱而得菩提，使您的心靈得到永恒的快樂，平安地過著無比自在的日子！」

　　最後，謹以虔誠的心，赤忱的意告訴您：只要您皈依佛陀，去信仰，去學習，將來一定能成爲佛，和我們的教主釋迦牟尼佛一樣；那時候，不但可以與諸佛攜手共行，並肩來去，而且，您也是另一位不折不扣的釋迦牟尼佛。來吧！皈依佛陀，爲了您自己，也爲了別人，讓我們在佛陀的座前，爲那些沈淪于人生苦海的有情衆生，共同獻出無上大慈大悲的心意，而光燦人生，安定社會，壯大國家！

　　二、學佛程序

　　一、起信：

　　生起信心，深信自己具有佛陀所說的「佛性」，也就是成佛的本質，依照佛陀的道理與方法，邁向成佛的道路。

　　二、皈戒：

　　１皈－－皈依叁寶，做個堂堂正正的佛弟子。

　　２戒－－受持戒律，健全個人做事的德性，樹立步向成佛的基礎。

　　叁、願心：

　　願心就是志願的心意，也可以說是理想，我們生在這個世界上，無論是幹什麼，都得有個志願，一個合乎理想的志願，不管將來如何？只要朝著志願的道路行去，總有一天會達成您的理想；亦如耕種莊稼，只要您肯撒下志願的種籽，小心而勤勞的去工作，將來便可得到理想的收獲。

　　四、行持：

　　依照佛陀的道理與方法去實踐即是行持。不過，佛陀的道理很繁，方法也很多；那裏面有針對著衆生的，各種不同善根與智慧的種種道理與方法。所以，您必須去選擇一項適應自己而且合乎理想的道理與方法；選擇以前，先考慮一下您的時間，您的環境，以及一些可能發生的因素，是否會有所抵觸。

　　五、證道：

　　有了信仰，受持皈戒，許下願心，便算是入了學佛的道路了，其次，依法行持，正勤精進，那麼，便算是步上了學佛的旅程。這樣，在時間的鍛煉下，在空間的考驗下，便算是一位虔誠的學佛修行者；但是，在修行的過程中，您到達了一種甚麼樣的境界？自然，那是必須經過有道德的高僧大德(有形的)，或者是已經成就了佛菩薩(無形的)，爲您給予正確無誤的證明；因爲「道」與「魔」的差別不太明顯，不是普通人所能分辨得出來的，也就是說，唯有身經體驗的過來人，纔能爲您證實修行的諸乘境界。

　　叁、皈依叁寶

　　一、 釋義：

　　1 皈依：

　　A 皈－－皈投，含有追隨的意思。

　　B 依－－依靠，含有親近的意思。

　　2 叁寶：

　　A 佛－－佛陀(梵語)的簡稱，這裏所說的佛陀，是專指本師釋迦牟尼佛而言。

　　B 法－－達摩(梵語)的譯義，概括了佛陀住世說法，于四十九年間的微妙道理和方法，而搜集成冊的八千余卷法典。

　　C 僧－－僧伽(梵語)的簡稱，凡是具有莊嚴戒行，精研佛理，正勤修持，超群智慧，崇高品德的出家男女，都是屬于僧伽中的一員；其一言一行皆代表著偉大的佛陀，所以贊頌僧伽是人天的師範。

　　二、 原因：

　　1 皈依佛－－佛陀釋迦牟尼是佛教的教主，學佛的人當然應該追隨佛陀，親近教主；但是，自從教主涅槃以後，眼前所能見到的只有那些泥塑木雕紙製的形像，假如您發生了人生的疑問，爲解脫生死的根本，便不知如何是好了？告訴您吧！您欲想得到圓滿的解答，請向佛陀所遺留給我們的法典中去尋求。

　　2 皈依法－－法典中所記載的，在在都是無上甚深微妙法，計有經、律、論叁藏，一十二個部別，八千四百多卷，真是浩如瀚海，多似恒沙，假若您要想很快的獲得問題的答案，事實上以您的工作環境與時間，是非常困難的一件事，好像到大海裏去撈針一樣的困難：在這樣的情形下，那末！我們該怎麼辦呢

　　!

　　3 皈依僧－－僧伽是精研法典的專家，舉凡佛陀所宣說的道理與方法，以及曆代高僧大德(祖師)所研究的心得，僧伽(法師)們都具深入的認識；所以，您爲了迅速而可靠的獲得問題的答案，就應該向僧伽中的任何一位提出要求，因爲僧伽中的任何一位，都代表著偉大的佛陀！

　　叁、 目的：

　　1 認清人生的真谛。

　　2 解脫人生的桎梏。

　　3 發掘人生的奧秘。

　　4 圓滿人生的旅程。

　　5 尋覓人生的歸宿。

　　四、 利益：

　　1 皈依叁寶以後，不墮地獄，不轉畜生，不投鬼趣。

　　2 是學佛的入門步驟，好像進入學校求學一樣。

　　3 可以名正言順的親近任何法師。

　　4 可以獲得叁寶的庇佑與加被。

　　5 在時代的生活中不會迷失方向和遭受遺棄。

　　四、受持五戒

　　一、 釋義：

　　1 受持：

　　受是接受，持是行持，接受一種一定的規範，循此規範去實行；在時空的遷流中，運用智慧，投以毅力，恒久地一往直前，去達成理想，圓滿結果。

　　2 五戒：

　　A 不殺生－－不殺害生命，珍惜與愛護任何類別的生命，是我們做人應有的慈悲心。

　　B 不偷盜－－不偷竊，不搶劫；也就是不去損害他人的財物而滿足自己，所謂「不予不取」正是做人應有的道義心。

　　C 不邪淫－－夫妻間正常的生活，在家學佛的人是正當的行爲，並不違逆佛陀的教義；除此之外，都是邪惡…

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