..续本文上一页凡道没有不能圆满的。

　　四、发菩提心

　　甚么叫做菩提心？概括的说，就是「传道，行道，殉道！」三大功德心！为说起来方便和明简，兹分别略述于后：

　　传道－－就是宣传佛道，去发扬佛陀的思想，净化世道人心；实现佛陀的言行，成就人间净土。佛教在我国，宣导上的工作并不差，只是成绩欠理想；所说工作上的成就，早已是家家弥陀，户户观音。所说成绩上的缺憾，在实质上不太正信，也就是说多少供奉弥陀观音的信众，骨子里「神佛」不分，点燃了线香，长跪恭敬，菩萨佛祖，隍爷天公祖，真不知拜些甚么？求些甚么？最可怜的是，尚有少数出家弟子，居然也一样愚痴去求神问卜，仰赖乩童；似是早已不知身披何衣，所食何食，将来以何者报佛恩，报父母恩，报施主恩，救众生苦，救生死苦(走笔至此，山僧不禁心碎泪血。)啊！自尚不度，遑论度他！所以，传道的工作，不仅仅要对教外，更要先施之于教内；因为，有了健全的工作者，才会产生健全的工作成绩！

　　行道－－就是实行佛道，去施为拔苦与乐，济世度人的工作，般若经云：「向诸生物，恒起悲心，拔其苦；恒起慈心，与其乐。」然而，如何拔其苦？与其乐？大丈夫论云：「财施为众生所爱，法施常为世间所敬重；财施为愚人所爱，法施为智者所爱。财施坏财之贫穷，法施坏功德之贫穷；此二种施，谁不敬重？财施能与现乐，法施能与天道涅槃乐。」又说：「乐爱悲者，能爱一切众生，爱一切众生者，即是爱己。」事实上行道就是「自度度人」的工作，般若经上说：「誓度众生，誓断烦恼，誓学法门，誓成佛道。」为众生而行悲愿，而成就智力，其最后，度脱众生不也同时就度脱了自己么！

　　殉道－－就是为道牺牲！这其中不仅包含了为度人，为宣道，不辞劳苦，不惜身命；更有着「降魔卫道」的牺牲精神！笔者以五十年僧伽生涯之心得，以为传道不难，行道不难，惟殉道最难！为甚么？因为传道和行道的标准有大有小，有深有浅，有多有少，只可以说是能做多少，尽力以赴，就有了「如是」的样子；而殉道呢？它的标准就不同了；譬如委屈求全，任劳任怨，八风不动，最后命也付诸一掷！这样，您说不难么？自古至今，传道的很多，行道的也很多，而殉道的又有几人呢？

　　所以，笔者在这里强调一句：「身为佛子，是一个传道者，同时也是一个行道者，尤其是一个殉道者！」舍此，便不算是一个完善的真佛子！

　　五、结语

　　心地观经上说：「假令寿满一百岁，七宝具足，受诸快乐，阎魔使至，无常难免！」世间荣华富贵，有如过眼烟云，没有绝对的长久，贫穷苦厄，尤若迎风沐雨，也不过是暂时的遭遇，都不是吾人于此世间的究竟生涯，惟有求得永恒的极乐，才是智者不为「贫富苦乐」所缠缚的事业。

　　所以，佛告弟子，过去诸佛有偈云：

　　诸行无常，是生灭法；

　　生灭灭已，寂灭为乐！

　　吾人欲得寂灭的究竟常乐，惟有做一个自觉，觉他，觉行圆满的大觉行者！

　　．菩提大道

　　一、前言

　　学佛，对国家的利益来说，可以辅助法律的不足，防范人们内在犯罪(造业)的心理，以及犯罪后未为法律所惩罚，而使其产生不安的追思，发露出善良的心性而觉悟，而悔改，而寻找机会去行善，去补偿已往的过失。

　　对社会的福利来说，能促使发掘人性的善良，使每一个人养成仁慈悲悯的心性，真切的生出「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」至情的爱心，摒弃可耻的罪恶，而自救救人，自度度人：共同为这个不安的社会，谋求大众的福利，促进这个社会步向和蔼、宁静、平和、安详的境界，而成为「法喜充满，心净土净」的净乐人间。

　　对个人的利害来说，可以深入体认人生的喜、怒、哀、乐、甘、苦的形成，生、老、病、死，爱、欲的因果；不至斤斤较量而感情用事；这样，便可以减少许多无谓的争夺，无谓的烦恼，知道怎样去处理自己的情感和理智，为自己有生之年作有意义的安排，获得「常乐我净」的禅悦之喜。

　　学佛，能在空虚的时候得到慰藉，失望的时候得到希望，是一种可靠的精神寄托，是一种有效的创伤治疗，是一处无上的心灵安稳之所；告诉您如何走向善良的道路，不但能满足自己人生的理想安排，同时，也告诉您如何去帮助别人。

　　亲爱的善信大德！当您阅读时或者是阅读后，如果您的心意有所启示，发生了信仰的感触时，请您快乐地走向佛教的寺院，莲社，念佛会，那里有法师们在向您伸出欢迎的手，在亲切的等待您的光临。他们的欢迎词是：「欢迎您！皈依伟大的佛陀！可以离苦得乐，弃烦恼而得菩提，使您的心灵得到永恒的快乐，平安地过着无比自在的日子！」

　　最后，谨以虔诚的心，赤忱的意告诉您：只要您皈依佛陀，去信仰，去学习，将来一定能成为佛，和我们的教主释迦牟尼佛一样；那时候，不但可以与诸佛携手共行，并肩来去，而且，您也是另一位不折不扣的释迦牟尼佛。来吧！皈依佛陀，为了您自己，也为了别人，让我们在佛陀的座前，为那些沉沦于人生苦海的有情众生，共同献出无上大慈大悲的心意，而光灿人生，安定社会，壮大国家！

　　二、学佛程序

　　一、起信：

　　生起信心，深信自己具有佛陀所说的「佛性」，也就是成佛的本质，依照佛陀的道理与方法，迈向成佛的道路。

　　二、皈戒：

　　１皈－－皈依三宝，做个堂堂正正的佛弟子。

　　２戒－－受持戒律，健全个人做事的德性，树立步向成佛的基础。

　　三、愿心：

　　愿心就是志愿的心意，也可以说是理想，我们生在这个世界上，无论是干什么，都得有个志愿，一个合乎理想的志愿，不管将来如何？只要朝着志愿的道路行去，总有一天会达成您的理想；亦如耕种庄稼，只要您肯撒下志愿的种籽，小心而勤劳的去工作，将来便可得到理想的收获。

　　四、行持：

　　依照佛陀的道理与方法去实践即是行持。不过，佛陀的道理很繁，方法也很多；那里面有针对着众生的，各种不同善根与智慧的种种道理与方法。所以，您必须去选择一项适应自己而且合乎理想的道理与方法；选择以前，先考虑一下您的时间，您的环境，以及一些可能发生的因素，是否会有所抵触。

　　五、证道：

　　有了信仰，受持皈戒，许下愿心，便算是入了学佛的道路了，其次，依法行持，正勤精进，那么，便算是步上了学佛的旅程。这样，在时间的锻炼下，在空间的考验下，便算是一位虔诚的学佛修行者；但是，在修行的过程中，您到达了一种甚么样的境界？自然，那是必须经过有道德的高僧大德(有形的)，或者是已经成就了佛菩萨(无形的)，为您给予正确无误的证明；因为「道」与「魔」的差别不太明显，不是普通人所能分辨得出来的，也就是说，唯有身经体验的过来人，纔能为您证实修行的诸乘境界。

　　三、皈依三宝

　　一、 释义：

　　1 皈依：

　　A 皈－－皈投，含有追随的意思。

　　B 依－－依靠，含有亲近的意思。

　　2 三宝：

　　A 佛－－佛陀(梵语)的简称，这里所说的佛陀，是专指本师释迦牟尼佛而言。

　　B 法－－达摩(梵语)的译义，概括了佛陀住世说法，于四十九年间的微妙道理和方法，而搜集成册的八千余卷法典。

　　C 僧－－僧伽(梵语)的简称，凡是具有庄严戒行，精研佛理，正勤修持，超群智慧，崇高品德的出家男女，都是属于僧伽中的一员；其一言一行皆代表着伟大的佛陀，所以赞颂僧伽是人天的师范。

　　二、 原因：

　　1 皈依佛－－佛陀释迦牟尼是佛教的教主，学佛的人当然应该追随佛陀，亲近教主；但是，自从教主涅槃以后，眼前所能见到的只有那些泥塑木雕纸制的形像，假如您发生了人生的疑问，为解脱生死的根本，便不知如何是好了？告诉您吧！您欲想得到圆满的解答，请向佛陀所遗留给我们的法典中去寻求。

　　2 皈依法－－法典中所记载的，在在都是无上甚深微妙法，计有经、律、论三藏，一十二个部别，八千四百多卷，真是浩如瀚海，多似恒沙，假若您要想很快的获得问题的答案，事实上以您的工作环境与时间，是非常困难的一件事，好像到大海里去捞针一样的困难：在这样的情形下，那末！我们该怎么办呢

　　!

　　3 皈依僧－－僧伽是精研法典的专家，举凡佛陀所宣说的道理与方法，以及历代高僧大德(祖师)所研究的心得，僧伽(法师)们都具深入的认识；所以，您为了迅速而可靠的获得问题的答案，就应该向僧伽中的任何一位提出要求，因为僧伽中的任何一位，都代表着伟大的佛陀！

　　三、 目的：

　　1 认清人生的真谛。

　　2 解脱人生的桎梏。

　　3 发掘人生的奥秘。

　　4 圆满人生的旅程。

　　5 寻觅人生的归宿。

　　四、 利益：

　　1 皈依三宝以后，不堕地狱，不转畜生，不投鬼趣。

　　2 是学佛的入门步骤，好像进入学校求学一样。

　　3 可以名正言顺的亲近任何法师。

　　4 可以获得三宝的庇佑与加被。

　　5 在时代的生活中不会迷失方向和遭受遗弃。

　　四、受持五戒

　　一、 释义：

　　1 受持：

　　受是接受，持是行持，接受一种一定的规范，循此规范去实行；在时空的迁流中，运用智慧，投以毅力，恒久地一往直前，去达成理想，圆满结果。

　　2 五戒：

　　A 不杀生－－不杀害生命，珍惜与爱护任何类别的生命，是我们做人应有的慈悲心。

　　B 不偷盗－－不偷窃，不抢劫；也就是不去损害他人的财物而满足自己，所谓「不予不取」正是做人应有的道义心。

　　C 不邪淫－－夫妻间正常的生活，在家学佛的人是正当的行为，并不违逆佛陀的教义；除此之外，都是邪恶…

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