..續本文上一頁逐,暗夜亦能探引路,絆倒之時可爲撐,七子豈如此手杖
昧心逐父不思恩。”老人熟記下來,待七個孩子在衆人中時即一字不漏地唱誦,七個孩子聽了生起慚愧之心,愧悔如此虐待老父真不如老父手中拐杖,立即在父親前忏悔,祈父回家以盡贍養之責。老父生活漸得好轉,獨自思維自己能安度晚年全蒙世尊恩賜,若有機會一定要好好供養世尊。
一日老父迎請世尊到家中受供,世尊傳予相應之法,他以智慧金剛摧毀薩迦耶見,獲證預流果位,之後又于世尊前再叁請求出家受比丘戒,世尊以“善來比丘”的方便爲他傳了比丘戒,同時授予教言。他精進修持,滅盡叁界煩惱,獲證阿羅漢果位,現前黃金與牛糞等同、虛空與手掌無別的境界,諸天贊歎他的功德。
時諸比丘啓問:“世尊,以何因緣這位老人先被兒子逐出家門,後以世尊的方便法回到家中安度晚年,並在世尊的教法下出家獲證羅漢果位
祈請世尊爲吾等演說。”世尊告曰:“不僅是現在,往昔他也有如是因緣。很早以前,占巴城裏一大施主夫婦,辛辛苦苦養大七個孩子,培養他們學習知識,分給每人一份財産,爲其娶妻安家,他們卻把父親逐出家門,四處漂泊。當時,附近有位具神變的仙人見施主如此淒慘,即對他說:如果你想回家,我有辦法讓他們照顧你。老人很樂意。仙人帶著老人爲其子宣講佛法,七個兒子聽了仙人的教法後都很願意贍養老人。老人非常感激,常請仙人去家中應供,後來在仙人面前出家修行,證得四禅五通。諸比丘,你們是怎麼想的
當時的仙人就是現在行持菩提的我,老人就是現在的老婆羅門,當時他被兒子遺棄後,我用方便法使他得到四禅五通,現在也是在他被兒子遺棄時,我用方便法使他得以安度晚年,並出家獲證羅漢果位。他亦曾在迦葉佛時出家,諸根調伏,故今得解脫。”
(106)五百商主
——蒙佛解救 證羅漢果
一時,佛在舍衛城。一施主之妻生下一個非常莊嚴的孩子,夫婦爲孩子舉行了隆重的賀生儀式,取了適合其種姓的名字,用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養。他長大後學習並精通八觀察等一切世間學問,施主又把他送到紮德沃的團體裏學習,因其他團體有各種各樣的見解和行爲,觀點都不統一,多是贊歎自宗。施主之子具有超人的智慧,樂于拜讀究竟論典,觀察到很多宗派的見解不究竟,一直未得滿意。後聞一居士贊歎世尊功德,心即數數歡喜,決定無論如何要去拜見世尊,遂舍棄一切詣佛陀前恭敬頂禮祈求傳法,世尊爲他傳授相應的佛法,他歡喜信受,作禮而去。
不久,他想到作爲佛弟子應該廣行布施,然苦于資産不足,即准備入海取寶以作上供下施,積累廣大資糧。他率五百商人一路平安入海並取到珍寶,返回途中,突遇飓風狂瀾,船在島邊淺海裏顛簸,非常危險。衆商人恐懼至極失聲大喊並祈求:“誰能救護我們啊
!”施主之子安慰道:“不要害怕,我們一起祈禱釋迦牟尼佛,承佛的慈悲威力定能得救。”衆商主即刻至誠祈禱:“南無大慈大悲釋迦牟尼佛,徹見過去現在未來的怙主,我們現在遇到危難,祈請世尊救護……”以世尊的加持力他們終于順利抵達岸邊。
返回舍衛城後,衆商主恭敬頂禮供養世尊,親吻佛足,贊歎道:“世尊,是您賜給我們第二次生命!”世尊觀察他們的根界意樂,傳予相應之法,他們立即以智慧金剛摧毀薩迦耶見,獲證預流果位。之後又再叁向世尊祈求出家,世尊以“善來比丘”的方便爲他們授予比丘戒,並傳講教言。他們自己精進修持,終滅盡煩惱,獲證羅漢果位,現前黃金和牛糞等同、虛空和手掌無別的境界,摧毀世間八法,具足一切功德,諸天共贊。
時諸比丘贊曰:“善哉!蒙佛加持,五百商人解除海中險難,複于世尊教下出家證羅漢果解除輪回苦海的畏懼!”世尊告曰:“不僅是現在我解救他們,以前也曾解救過他們。昔日印度鹿野苑一個森林中住著一位具種種神變的仙人,當地人大多依止于他,其中有五百商人也皈依了這位仙人。一日五百商主入海取寶,返回途中遇到飓風和種種違緣,都生起很大恐懼,各自祈禱不同的天尊。施主告訴他們:“天人救不了我們,應該祈禱我們皈依的仙人上師,他會解救我們的……”于是商人們都祈禱仙人。對仙人具有信心的一位天人告訴仙人:“您的弟子在大海中遇到違緣,請尊者救度。”仙人立即顯示神變遣除了他們的違緣,令之平安抵達岸邊並來到自己苦行的森林中。五百商人都覺得仙人恩德極大,對他大行供養,後來舍棄一切事務依止仙人出家修持,獲證四禅五通。諸比丘,你們是怎麼想的
當時的仙人就是現在行持菩提的我,五百商人就是現在的五百商人。當時我把他們從大海違緣中解救出來,使他們得到四禅五通,現在也解除了他們在海中的危難,並使之脫離輪回苦海。”
(107)施主之子
——往昔願力 年幼證果
一時,佛在舍衛城。一富如多聞天子的施主生養幾個孩子都先後夭折。他發心皈依阿那律尊者,嚴持戒律,常行供養積累資糧。
不久妻子又生一子,夫婦倆都希望能養活孩子,即擬將之拜托給世人公認很了不起具大神變大福報的阿那律尊者。尊者帶孩子過僧人生活越過了壽障。還回孩子之日,施主恭請世尊、阿那律尊者及所有僧衆到家裏應供,親手供養各種飲食,尤其供養阿那律尊者殊勝妙寶。尊者爲他宣說了相應的法,贊歎佛法的功德。阿那律尊者把孩子身上的法衣脫下換上俗服准備交還父母。可是剛換上的俗服頃刻變成法衣,再叁脫換仍然如此,不得已只有將披著法衣的孩子還給施主。父母讓他與當地五百孩子一起學習文字,孩子無論如何都不願安住家中,非要去住寺院不可,父母只好又將他送到寺院。
施主之子在寺院學習文字並精通了論典,精進修持,獲證預流果位。征得父母同意即依止阿那律尊者出家受戒,尊者爲他傳授教言,他精進修持,滅盡煩惱,獲證阿羅漢果位。他想到證果後應該調化衆生,觀知自己與父母及昔日五百學友有殊勝善緣,應先度化。他從祇陀園瞬間來到父母面前,父母非常歡喜,願意在兒子前聞法。他觀察父母的根界意樂傳予相應之法,他們以智慧金剛摧毀薩迦耶見,獲證預流果位,並在兒子面前皈依佛門,受持五戒。施主之子又去爲五百學友傳法,令證聖果。
時諸比丘啓問:“世尊,這個孩子以何因緣生于富裕家,令佛歡喜、出家修持滅盡煩惱、獲證羅漢果位
以何因緣其父母及五百學友由他調化得證聖果
請爲吾等演說。”
世尊告曰:“這是他往昔的願力所致。賢劫人壽兩萬歲,人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時,一施主之子對迦葉佛教法生起很大信心,皈依受戒後與其他施主的五百孩子一起學習並精通八種觀察等知識,後又去紮德沃團體學習。一日他和紮德沃的朋友們一起去花園遊樂,其他朋友因另外有事,讓他先去花園裏准備各種飲食以便回來共用午餐。飲食備好時,他看見迦葉佛率衆眷屬化緣,想到像佛陀和僧衆這樣殊勝的福田 (Punya-Kse-tra)極爲難得,應該好好供養,對朋友們可另作安排。他就迎請佛陀與僧衆來到花園親承供養,應供畢迦葉佛給他傳授相應之法,贊歎佛法的功德後率衆而去。紮德沃的朋友們聽說爲他們備好的飲食已被施主之子用作供養,心生嗔恨,意欲謀殺。他害怕至極跑到父母那裏,父母對其朋友好言相勸,仍不肯罷休。施主之子走投無路來到迦葉佛前出家,精進學習叁藏並精通無礙,成爲一位叁藏法師。他的父母也皈依受戒,廣行布施。紮德沃的那些朋友聞知後,去他面前恭敬頂禮忏其前愆,並皈依受戒。【師言:通過《百業經》的學習,應該知道:有些罪業,小乘自宗是無法忏悔的,如對聖者取綽號、享用僧衆財産等,果報非常嚴重,怎樣忏悔都是要受果報的;但用大乘的菩提心是可以消盡這些罪業的;大乘若是五無間罪和謗法罪是難以忏悔的,但用密宗自宗 的灌頂、證悟無上大圓滿法是可以忏淨的;密宗中謗上師、謗密法破了嚴重的密乘戒,密乘中也不能忏盡,故所有罪中,謗金剛上師、謗密法二種惡業是最嚴重的,始終無法忏淨,必須親自感受果報。】後來叁藏法師身患重疾,臨終時發願:我在迦葉佛教法下一生出家,雖未得什麼境界,願將來生于富裕之家,在釋迦牟尼佛教下出家滅盡煩惱,獲證羅漢果位。他的父母和紮德沃朋友問知也發願:依他的因緣,願我們將來令 佛歡喜,不做令佛不歡喜的事。諸比丘,你們是怎麼想的
當時的叁藏法師即今施主之子,過去父母即其今之父母,紮德沃的朋友即今當地的五百朋友。以其往昔願力成熟,故今在我教法下出家獲證阿羅漢果位,其父母與朋友亦如是令佛歡喜。”
(108)兩個獅子
——聞法善根 轉生天界
一時,佛在舍衛城。果沙拉和瑪嘎達交界處有兩頭猛獅經常傷害過往行人,以致很多人不敢路過此地。
我等大師釋迦牟尼佛具二種智慧等無量功德,時時刻刻觀照著一切衆生,即便是波浪離開大海,佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。世尊觀知兩頭獅子被調化的因緣已成熟,令阿難告諸比丘開許著衣持缽與佛一同出遊。世尊率僧衆去王舍城後路經兩獅居住的森林,兩頭獅子外出覓食,遙見世尊叁十二相,嗔心刹那消失,跑到佛前,于世尊足下頂禮,世尊說:“你們以前造了很大惡業故今轉爲旁生,如果繼續造業,將在輪回中恒時受報,且聽我說偈:諸行皆無常,諸法皆無我,涅槃即寂滅。你們若對我生起歡喜心便能脫離旁生界。”
兩只獅子去世後生于天界,觀知自己前世是旁生,因世尊的功德力而生于天上,爲報佛恩當在未過夜前去拜見世尊。他們身著天人裝飾,手持天界的邬婆羅花 、曼達羅花、青蓮花等刹那間來到祇陀園,光芒萬丈。兩位天人在世尊前恭敬頂禮,世尊傳予相應之…
《百業經(索達吉堪布 口譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…