..續本文上一頁律製止，如今中國的墮胎現象非常嚴重，據官方數字顯示，每年記錄在案的墮胎手術，就有1300多萬例，這個數字相當可怕。

　　在佛教中，製止一切殺生行爲，不僅是殺人、墮胎，乃至剝奪動物的生命，也是不允許的。

　　二、不偷盜：衆所周知，偷盜是極其低劣的行爲。任何一個有修養的人，對此都會非常排斥。

　　叁、不邪淫：古人說：“萬惡淫爲首。”若想家庭美滿，夫妻雙方就要斷除邪淫，過清淨的生活。

　　這是佛教對身體方面的叁個要求。若能做到這些，且不說別的，至少家庭會更加和睦，社會也會更加和諧。

　　2)語言的四種善業

　　一、不妄語：妄語，就是說假話。現在這個社會，到處都充斥著妄語。尤其是一些商品，本來不適合人們使用，但用虛假的語言一打廣告，一傳十、十傳百，大家就信以爲真、紛紛解囊，最終損害了無數人的身心健康。

　　常說妄語的人，就會失去別人的信任，到頭來只能害了自己。俗話說：“一朝被蛇咬，十年怕井繩。”畢竟，別人被騙得了一時，也不可能被騙一世，假如你經常喜歡騙人，今後在哪兒都會很難立足。

　　二、不粗語：指不能惡口罵人。一個家庭或集體中，如果整天互相罵髒話，動不動就惡言相向，那身處其中的人就會特別痛苦。所以，斷除粗語，盡量說柔和語，對自他來說也是一種享受。

　　叁、不離間語：指不能挑撥離間、搬弄是非。現在人與人之間、單位與單位之間、部門與部門之間的很多矛盾，都是離間語造成的。由此，它的危害性確實可見一斑。

　　四、不绮語：绮語指沒有意義的無稽之談。如今網絡上、電視上的很多語言，對人生沒有點滴利益，講這些完全是在浪費時間。尤其是一些流行歌曲，唱的全部是绮語，只會讓人心越來越散亂、越來越迷失。

　　然而，許多人沒有發現這一點，看到一個歌星唱歌，就像發瘋了一樣撲上去。其實，什麼理由讓你如此歡喜？是歌詞充滿了哲理，還是聲音充滿了智慧？這些都不一定具足。但有些人就非常膚淺，拼命地盲目崇拜，只要能刺激感官，就開始瘋狂，根本不需要什麼理由。

　　以上語言的不善業，佛教中都要求斷除。如此對人們會不會有利益呢？大家也可以分析一下。

　　3)意識的叁種善業

　　一、斷除嗔心：嗔心大的人，誰都不願意接近。不論你是什麼人，如果總愛發脾氣，即使在其他方面非常有才，別人對你的評價也會大打折扣。倘若是一個出家人，經常生嗔心的話，修行也好不到哪兒去。且不說産生一刹那的嗔心，就能摧毀無量劫功德，單單從世間角度而言，脾氣不好的人，大家也特別害怕，甚至跟他說話，都要看他的臉色，生怕一不小心就觸怒他。這樣的人無論呆在哪個團體中，都不會招人喜歡。

　　二、斷除貪心：貪心，就是貪人、貪財物、貪名聲、貪地位等。現在人們的貪心特別重，該有的、不該有的，都想統統據爲己有。隨著物質水平的不斷提高，很多人的欲望卻有增無減，永遠沒有滿足感。他們有一套房子，還想買別墅，在中國有房子還不夠，還想在加拿大買一套，在澳洲也買一套……貪心的坑始終都填不滿。

　　叁、斷除邪見：邪見就是對真理有一種排斥或偏見。比如，善有善報、惡有惡報的因果規律，本來是客觀存在的，人們卻不相信；上有天堂、下有地獄，本來是非常甚深的道理，許多人卻嗤之以鼻。

　　最近，我看了西方科學家的一些研究資料，他們有許多依據可以證明天堂地獄、前世後世存在。但現在很多人卻以種種原因，對自己的前世後世，要麼持懷疑態度；要麼根本不承認，一味地排斥；要麼半信半疑，雖然有點相信，但卻從不關心……這些見解都叫做邪見。這種邪見蔓延于整個世界，是非常可怕的。

　　所以，斷除十不善、行持十善業，不單單是佛教的行爲規範，也是每個人需要遵循的准則。有了它，對自己、對社會都會有莫大的助益。

　　叁、兩種與人生密切相關的佛教思想

　　1、前後世真的不存在嗎？

　　我曾與很多老師、學生交流，也學到了不少知識，他們對社會問題的關心，對自然科學和社會科學的了解，遠遠超過我們這些出家人。但他們對待出世間真理的一些態度，卻常常讓我的遺憾之情油然而生。爲什麼呢？因爲人明明存在前世後世，許多人卻根本不信，包括一些佛教徒，口頭上雖然不說前後世不存在，但他們的所作所爲，只是爲了今生而忙碌，考慮來世的可以說如鳳毛麟角。

　　看到這些現象，我經常想：人類到底是有智慧，還是沒有智慧？未來的歲月如此漫長，他們卻不做一點准備，把畢生精力都花在轉眼即逝的今生上，忙忙碌碌地不停追逐，實在可惜！

　　當然，追求一些財富、名聲，對有些人來說，可能也是生活所迫，身不由己。但你想過沒有：更需要關心的來世，到底怎麼辦？

　　還有一部分人，對來世存在比較關心，但他們的關心，也僅僅停留在研究的層面上，真正去修行的，恐怕寥寥無幾。尤其是現在的科學家，對佛教的一些理論，雖然比較承認，但也只是承認而已，自己從來沒有爲此做過任何准備。像愛因斯坦，從他的很多文章來看，他對佛教的空性觀，絕對會認可，但在他的生命中，卻從來沒有修過空性，對生死沒有絲毫把握，這也是相當遺憾的！

　　2、空性思想與量子力學的碰撞

　　佛教不僅在倫理上是當今所需，其實在科學上，它也毫不輸人。

　　尤其是當今的量子力學，完全可以解釋佛教的超勝。雖然在這方面，我研究得不是很透徹，但對佛教與科學之間的關系，還是多多少少作過一點了解。

　　前不久我在香港交流時，有人就提問：“色不異空，空不異色”的道理不好懂。于是我用量子力學的道理，給他解釋說：“任何一種物質的組成，物理學家認爲，可以從分子抉擇到原子，再到質子、中子、誇克、亞誇克……最後的結論是一種細微的能量。這種能量是萬法的作者，它遍及每一個法，跟佛教中的空性比較接近。所以，《心經》中的“色不異空，空不異色”，也可以解釋爲“色不異能量，能量不異色”。”

　　這種推理，物理學家應該也不能否認。佛陀早在2500多年前就揭示的道理，到了20世紀，成爲量子力學的驚人發現，這不正說明了佛陀智慧的超勝嗎？你們在座的，有些是佛教徒，有些不是，但是什麼身份都不要緊，今天在這裏我們不是只講佛教，也可以共同探討科學。

　　當然，佛陀所講的“空”，千萬不能理解成什麼都不存在，如碗裏沒有東西一樣空蕩蕩。其實，萬法的本體雖然是空，但仍有一種不可思議的顯現，這就稱之爲緣起性空。

　　如同數學裏的“0”，我們不能認爲它不起絲毫作用。任何一個數字，加上“0”或減去“0”，沒有任何變化，但乘以“0”，卻會變成0；在數字後加幾個“0”，馬上就會身價倍增。所以，這是數學中的一個奧秘，而空性的作用也可以同樣理解。

　　四、學佛可明白幸福之因

　　現在很多年輕人，如果能懂一些佛教的基本道理，不說對來世，僅僅是自己的今生，實際上也會受益匪淺。

　　有些大學生，剛進入大學時，對未來充滿了憧憬，認爲人生會幸福快樂。可是步入社會以後，現實與理想之間一旦出現差距，內心的落差就無法填補，于是開始選擇跳樓自殺。現在這種現象也越來越多，而相關部門往往是在悲劇出現後，才開始找措施、下文件，出一件事情，下一個文件……其實，如果能提前意識到這些問題，並有針對性地進行人生教育，才是最好的解決之道。

　　比如，應當讓青少年盡早知道，這個世界並不完美，痛苦占絕大多數，對此事先要有心理准備，明白自己的學業、事業、愛情等，不可能百分之百順利。有了這樣的觀念，當他們走彎路時才有承受能力。否則，一遇到挫折就對自己失望，進而絕望，正如叔本華所說：“對生的恐懼，超過了對死的恐懼，那肯定會選擇自殺。”這樣就非常不值了。所以，人生在世，一定要有面對痛苦的能力。

　　從前，漢地有位無德禅師，有一天，他面前來了叁位信徒，他們爲各自的事煩惱不已，不知如何才能使自己快樂。

　　禅師首先問他們：“你們爲了什麼而活著？”

　　第一個信徒說：“因爲我不想死。”

　　第二個信徒說：“因爲我想年老時兒孫滿堂。”

　　第叁個信徒說：“因爲我有妻子兒女。”

　　禅師聽後，說：“你們都不會快樂的。”

　　叁個信徒齊聲問：“那我們怎樣才能快樂？”

　　禅師反問：“你們認爲得到什麼才會快樂？”

　　第一個信徒說：“我認爲有了金錢就會快樂。”

　　第二個信徒說：“有了愛情就會快樂。”

　　第叁個信徒說：“有了名聲就會快樂。”

　　禅師答：“有這樣的想法，你們永遠都不會快樂。而且，有了金錢、愛情、名聲之後，煩惱還會接踵而至。”

　　叁人又問：“那我們該怎麼辦呢？”

　　禅師說：“你們先要改變觀念：金錢要布施，愛情要奉獻，名聲要服務于衆生，這樣才會終生快樂。”

　　叁人聽後恍然大悟，並認識到了快樂的真正來源。

　　同樣，你們每個人也在追求自己的快樂，但快樂的根本因不在外境，而在于自己的內心。盡管外在的錢財、名聲、地位、愛人等，對你的幸福也能起一些作用，但它只是一種外緣，並不是決定因素。爲什麼呢？因爲你的心如果很快樂，沒有錢財、名聲等也會甘之如饴；反之，你的心若不快樂，那外在的一切就算樣樣具足，也仍會感到非常苦惱。

　　現在很多人誤以爲有了錢就肯定幸福，于是拼命地追逐，一直想發財、發財。結果就算你發了財，但真的幸福嗎？剛開始兩叁天也許稍微有點感覺，但久了以後，只有層出不窮的煩惱，不一定有輕松和自在。同樣，感情、地位等給你帶來的快樂，也是如此。

　　五、四法印揭示了人生真相

　　因此，我建議大家學習一下四法印的道理，以此了解人生的真相，明白該如何去面對人生。…

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