..續本文上一頁《增一阿含‧無常品》第1經。
(939)佛告諸比丘，無始生死以來所飲母乳多於四大海水，當解脫生死。經意同《別譯雜阿含經》第332經。
(940)佛告諸比丘，無始生死以來父母多於大地草木以四指量斬以為籌之數，故當勤精進，出離生死。經意同《別譯雜阿含經》第333經。
(941)佛告諸比丘，無始生死以來父母多於大地土泥悉以為丸之數，故當勤精進，出離生死。經意同《別譯雜阿含經》第334經。
(942)佛告諸比丘，見眾生喜樂，當思生死輪迴無窮，力求脫離。經意同《別譯雜阿含經》第335經。
(943)佛告諸比丘，見眾生受苦，當思生死輪迴無窮，力求脫離。經意同《別譯雜阿含經》第336經。
(944)佛告諸比丘，見諸眾生而生恐怖，當思自己無始罪業，力求斷除諸有。經意同《別譯雜阿含經》第337經。
(945)佛告諸比丘，見眾生愛念歡喜，當思彼等無始曾為父母等，力求斷諸有。經意同《別譯雜阿含經》第338經。
(946)有一婆羅門聞未來、過去佛如恒河沙數，覺悟佛難遇，遂歸佛出家，得阿羅漢。經意同《別譯雜阿含經》第39經。
(947)敘說一人於一劫中生死輪轉，白骨可積累如毘富羅山；若如實知四聖諦，則可斷生死。與《別譯雜阿含經》第340經大多相同，比失譯《雜阿含經》第11經及安世高《七處叁觀經》第30經多了偈頌。
(948)佛為一比丘說劫之長久，並勸彼出離生死。可參閱《增一阿含‧大愛道般涅槃品》第3經、《別譯雜阿含經》第341經。
(949)佛以大石山作譬喻，為一比丘說劫之長久，並勸彼出離生死。經意同《別譯雜阿含經》第342經。
(950)佛告諸比丘，過去劫數無量，長夜受苦，故當求出離生死。經意同《別譯雜阿含經》第343經。
(951)佛告諸比丘，大地無有不生不死者，故當求出離。經意同《別譯雜阿含經》第344經。
(952)說大地無一處無歷劫親友，故當求出離生死。經意同《別譯雜阿含經》第345經。
(953)佛告諸比丘，眾生滅如大雨渧泡生滅，故當求出離生死。經意同《別譯雜阿含經》第346經。
(954)佛告諸比丘，眾生長夜輪轉如普天大雨，無斷絕處，故當求出離生死。經意同《別譯雜阿含經》第347、348經。
(955)佛告諸比丘，眾生轉五趣輪如士夫轉五節輪，常轉不息，故當求出離。可參閱第432經及《別譯雜阿含經》第349經。
(956)佛為諸比丘說毘富羅山幾度變遷，以示一切無常，故當力求出離。經意同《別譯雜阿含經》第350經。
(957)佛為婆蹉種出家行者說命與身之關係。經意同《別譯雜阿含經》第190經。
(958)婆蹉種出家行者問目揵連，何故佛陀不答死後有無，目揵連回答因如實知五陰及其集、滅、味、患、離。經意同《別譯雜阿含經》第191經。
(959)婆蹉種出家行者問佛何故不說死後有無，佛所說與目揵連同，婆蹉種出家為之驚嘆。經意同《別譯雜阿含經》第192、193經。
(960)如第959經，但是詵陀迦旃延與佛所回答相同。經意同《別譯雜阿含經》第194經。
(961)婆蹉種出家行者問是否有我，佛默然不答。阿難問其所以，佛告以為斷其邪見故。經意同《別譯雜阿含經》第195經。
(962)佛為婆蹉種出家行者說明何以不記說十四見。經意同《別譯雜阿含經》第196經。
(963)佛為婆蹉種出家行者說眾生不如實知五受陰，故起種種邪見。經意同《別譯雜阿含經》第197經。
(964)佛為婆蹉種出家行者詳說善、不善法和比丘乃至優婆夷所得果證。之後婆蹉種歸佛出家，得阿羅漢果。經意同《別譯雜阿含經》第198經。
(965)鬱低迦問是否一切世間皆以佛道為離之道，阿難以守城門作譬喻代佛回答。經意同《別譯雜阿含經》第199經。
(966)富
尼告訴眾外道，世尊說法令眾生邪見斷滅，佛讚許之。經意同《別譯雜阿含經》第200經。
(967)俱迦那外道於河邊問阿難陀，如來死後之有無，阿難陀所答和佛所說相同。經意同《別譯雜阿含經》第201經。
(968)給孤獨長者於外道所，以正論摧伏外道。經意同《別譯雜阿含經》第202經。
(969)佛為長爪外道說叁種見及叁種受，舍利弗正持扇扇佛，與長爪外道皆斷疑惑得解脫。經意同《別譯雜阿含經》第203經。
(970)舍羅步外道妄說其已先知佛法、律而後棄之，佛親往質問，舍羅步默不作聲，其弟子遂捨之而去。經意同《別譯雜阿含經》第204經。
(971)外道上座說若有人能答對其偈，則將隨其修梵行。後世尊答對，上座即出家學佛法，修成阿羅漢。經意同《別譯雜阿含經》第205經。
(972)眾多婆羅門爭論婆羅門真諦，佛告訴他們叁種婆羅門真諦，即不殺生、緣生緣滅、無我。經意同《別譯雜阿含經》第206經。
(973)旃陀外道問阿難為何出家修梵行，阿難說明為斷叁毒之故。經意同《別譯雜阿含經》第207經。
(974)補縷底迦笑舍利弗從佛所說教授有如犢不離乳，舍利弗以乳牛作譬，說明為何不離從師聞說教授法。經意同《別譯雜阿含經》第208經。
(975)佛為補縷低迦說比丘方便所應，清淨戒、調伏六根、心正受、解脫叁毒、知名色、修止、觀、得般涅槃。經意同《別譯雜阿含經》第209經。
(976)屍婆外道問佛何為學，佛告以叁學，乃至不造諸惡，常行諸善。經意同《別譯雜阿含經》第210經。
(977)佛破屍婆外道的宿命論。經意同《別譯雜阿含經》第211經。
(978)商主外道有一宗親升天之後，下凡告訴商主，以意論偈求明師，商主求問六師外道，無人能答，後詣世尊得答，遂於正法、律出家修行。經意同《別譯雜阿含經》第212經。
(979)須陀跋陀羅外道聞世尊將涅槃，來見世尊，問其所疑。阿難不許，世尊聞後，請其入內而答其所問。須跋陀羅即於爾出家，不久得阿羅漢，先佛般涅槃。經意同《別譯雜阿含經》第110、213經。
(980)世尊於毘舍離國，為諸賈客除恐怖之法。
(981)說明比丘若於空閑、樹下、空舍生恐怖時，可念叁寶事，恐怖即除。可參閱《增一阿含‧高幢品》第1經。
(982)佛為舍利弗說若於識身及外境界一切相，無我、我所見、我慢繫著使，心解脫、慧解脫，則能就竟苦邊。
(983)阿難獨自思惟：我於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住，後詣佛所求證所悟。
(984)說明十八愛行能起生死輪迴。
(985)說明愛與恚互生，若比丘具足諸禪，則可斷愛恚。
(986)說明在家者難斷資生眾具欲，出家者難斷貪愛。
(987)說明若不斷精進修善法，未曾遠離斷惡法，可得等正覺。
(988)帝釋問佛何為梵行究竟，佛告以如實知苦、樂、不苦不樂受，則得梵行究竟。
(989)目揵連見光明遍照佛所而疑問，佛告以帝釋昨夜來詣之故。
(990)鹿住優婆夷之叔父行持不同，但受同一果報，鹿住優婆夷疑而問阿難，阿難復問佛，佛告以人各有所長，果報唯如來得知。
(991)經意同第990經，而有所簡省。
(992)說明學、無學二種福田。可參閱《中阿含‧福田經》，此經唯有偈頌。
(993)婆耆舍尊者以偈讚歎諸上座比丘。經意同《別譯雜阿含經》第256經，但本經偈頌較長。
(994)婆耆舍臨終時以偈讚佛。經意同《別譯雜阿含經》第257經。
(995)阿練若比丘一日一食而顏色鮮明，一天子好奇而往問佛。經意同《別譯雜阿含經》第132經。
(996)敘說有一天子聞佛已離憍慢、心解脫、不放逸，心中歡喜。經意同《別譯雜阿含經》第133經。
(997)敘說有一天子問佛增長功德及生天之法。經意同《別譯雜阿含經》第134經。
(998)敘說有一天子問佛如何布施可得大力等。經意同《別譯雜阿含經》第135經。
(999)佛為鞞離天子說淨信施之功德，天子追憶其過去世功德，而歡喜佛所說真實。經意同《別譯雜阿含經》第136經。
(1000)敘說有一天子問佛，雲何為善知識。經意同《別譯雜阿含經》第137經。
(1001)有一天子告訴佛，生命無常，故宜作功德，佛更教其求無餘涅槃。經意同《別譯雜阿含經》第138經。
(1002)佛為一天子說當斷除五蓋、五結、增修五無漏根、超越五和合。經意同《別譯雜阿含經》第138經。
(1003)佛為天子說持五戒為覺法，無學之五分法身為得淨之法；犯五戒為眠法，五蓋覆為得垢之法。經意同《別譯雜阿含經》第141經。
(1004)敘說天子見世間法而生歡喜處，佛則見其憂惱處。經意同《別譯雜阿含經》第142經。
(1005)天子以世法問佛，佛為天子說世以田宅為富有，賢妻為第一件，賴飲食以存命，業為眾生之所依。經意同《別譯雜阿含經》第231經。
(1006)佛與天子各說第一愛、第一財、第一光明、第一湖。經意同《別譯雜阿含經》第232經。
(1007)佛與天子各說人中勝、畜中勝、妻中勝、子中勝。經意同《別譯雜阿含經》第233經。
(1008)有一天子與佛問答上生、下落、祈請、言語之中最勝者。經意同《別譯雜阿含經》第234、235經。
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