..续本文上一页《增一阿含‧无常品》第1经。
(939)佛告诸比丘，无始生死以来所饮母乳多於四大海水，当解脱生死。经意同《别译杂阿含经》第332经。
(940)佛告诸比丘，无始生死以来父母多於大地草木以四指量斩以為筹之数，故当勤精进，出离生死。经意同《别译杂阿含经》第333经。
(941)佛告诸比丘，无始生死以来父母多於大地土泥悉以為丸之数，故当勤精进，出离生死。经意同《别译杂阿含经》第334经。
(942)佛告诸比丘，见眾生喜乐，当思生死轮迴无穷，力求脱离。经意同《别译杂阿含经》第335经。
(943)佛告诸比丘，见眾生受苦，当思生死轮迴无穷，力求脱离。经意同《别译杂阿含经》第336经。
(944)佛告诸比丘，见诸眾生而生恐怖，当思自己无始罪业，力求断除诸有。经意同《别译杂阿含经》第337经。
(945)佛告诸比丘，见眾生爱念欢喜，当思彼等无始曾為父母等，力求断诸有。经意同《别译杂阿含经》第338经。
(946)有一婆罗门闻未来、过去佛如恒河沙数，觉悟佛难遇，遂归佛出家，得阿罗汉。经意同《别译杂阿含经》第39经。
(947)叙说一人於一劫中生死轮转，白骨可积累如毘富罗山；若如实知四圣諦，则可断生死。与《别译杂阿含经》第340经大多相同，比失译《杂阿含经》第11经及安世高《七处三观经》第30经多了偈颂。
(948)佛為一比丘说劫之长久，并劝彼出离生死。可参阅《增一阿含‧大爱道般涅槃品》第3经、《别译杂阿含经》第341经。
(949)佛以大石山作譬喻，為一比丘说劫之长久，并劝彼出离生死。经意同《别译杂阿含经》第342经。
(950)佛告诸比丘，过去劫数无量，长夜受苦，故当求出离生死。经意同《别译杂阿含经》第343经。
(951)佛告诸比丘，大地无有不生不死者，故当求出离。经意同《别译杂阿含经》第344经。
(952)说大地无一处无歷劫亲友，故当求出离生死。经意同《别译杂阿含经》第345经。
(953)佛告诸比丘，眾生灭如大雨渧泡生灭，故当求出离生死。经意同《别译杂阿含经》第346经。
(954)佛告诸比丘，眾生长夜轮转如普天大雨，无断绝处，故当求出离生死。经意同《别译杂阿含经》第347、348经。
(955)佛告诸比丘，眾生转五趣轮如士夫转五节轮，常转不息，故当求出离。可参阅第432经及《别译杂阿含经》第349经。
(956)佛為诸比丘说毘富罗山几度变迁，以示一切无常，故当力求出离。经意同《别译杂阿含经》第350经。
(957)佛為婆蹉种出家行者说命与身之关係。经意同《别译杂阿含经》第190经。
(958)婆蹉种出家行者问目揵连，何故佛陀不答死后有无，目揵连回答因如实知五阴及其集、灭、味、患、离。经意同《别译杂阿含经》第191经。
(959)婆蹉种出家行者问佛何故不说死后有无，佛所说与目揵连同，婆蹉种出家為之惊嘆。经意同《别译杂阿含经》第192、193经。
(960)如第959经，但是詵陀迦旃延与佛所回答相同。经意同《别译杂阿含经》第194经。
(961)婆蹉种出家行者问是否有我，佛默然不答。阿难问其所以，佛告以為断其邪见故。经意同《别译杂阿含经》第195经。
(962)佛為婆蹉种出家行者说明何以不记说十四见。经意同《别译杂阿含经》第196经。
(963)佛為婆蹉种出家行者说眾生不如实知五受阴，故起种种邪见。经意同《别译杂阿含经》第197经。
(964)佛為婆蹉种出家行者详说善、不善法和比丘乃至优婆夷所得果证。之后婆蹉种归佛出家，得阿罗汉果。经意同《别译杂阿含经》第198经。
(965)鬱低迦问是否一切世间皆以佛道為离之道，阿难以守城门作譬喻代佛回答。经意同《别译杂阿含经》第199经。
(966)富
尼告诉眾外道，世尊说法令眾生邪见断灭，佛讚许之。经意同《别译杂阿含经》第200经。
(967)俱迦那外道於河边问阿难陀，如来死后之有无，阿难陀所答和佛所说相同。经意同《别译杂阿含经》第201经。
(968)给孤独长者於外道所，以正论摧伏外道。经意同《别译杂阿含经》第202经。
(969)佛為长爪外道说三种见及三种受，舍利弗正持扇扇佛，与长爪外道皆断疑惑得解脱。经意同《别译杂阿含经》第203经。
(970)舍罗步外道妄说其已先知佛法、律而后弃之，佛亲往质问，舍罗步默不作声，其弟子遂捨之而去。经意同《别译杂阿含经》第204经。
(971)外道上座说若有人能答对其偈，则将随其修梵行。后世尊答对，上座即出家学佛法，修成阿罗汉。经意同《别译杂阿含经》第205经。
(972)眾多婆罗门争论婆罗门真諦，佛告诉他们三种婆罗门真諦，即不杀生、缘生缘灭、无我。经意同《别译杂阿含经》第206经。
(973)旃陀外道问阿难為何出家修梵行，阿难说明為断三毒之故。经意同《别译杂阿含经》第207经。
(974)补缕底迦笑舍利弗从佛所说教授有如犊不离乳，舍利弗以乳牛作譬，说明為何不离从师闻说教授法。经意同《别译杂阿含经》第208经。
(975)佛為补缕低迦说比丘方便所应，清净戒、调伏六根、心正受、解脱三毒、知名色、修止、观、得般涅槃。经意同《别译杂阿含经》第209经。
(976)尸婆外道问佛何為学，佛告以三学，乃至不造诸恶，常行诸善。经意同《别译杂阿含经》第210经。
(977)佛破尸婆外道的宿命论。经意同《别译杂阿含经》第211经。
(978)商主外道有一宗亲升天之后，下凡告诉商主，以意论偈求明师，商主求问六师外道，无人能答，后诣世尊得答，遂於正法、律出家修行。经意同《别译杂阿含经》第212经。
(979)须陀跋陀罗外道闻世尊将涅槃，来见世尊，问其所疑。阿难不许，世尊闻后，请其入内而答其所问。须跋陀罗即於尔出家，不久得阿罗汉，先佛般涅槃。经意同《别译杂阿含经》第110、213经。
(980)世尊於毘舍离国，為诸贾客除恐怖之法。
(981)说明比丘若於空闲、树下、空舍生恐怖时，可念三宝事，恐怖即除。可参阅《增一阿含‧高幢品》第1经。
(982)佛為舍利弗说若於识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢繫著使，心解脱、慧解脱，则能就竟苦边。
(983)阿难独自思惟：我於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢繫著使及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住，后诣佛所求证所悟。
(984)说明十八爱行能起生死轮迴。
(985)说明爱与恚互生，若比丘具足诸禪，则可断爱恚。
(986)说明在家者难断资生眾具欲，出家者难断贪爱。
(987)说明若不断精进修善法，未曾远离断恶法，可得等正觉。
(988)帝释问佛何為梵行究竟，佛告以如实知苦、乐、不苦不乐受，则得梵行究竟。
(989)目揵连见光明遍照佛所而疑问，佛告以帝释昨夜来诣之故。
(990)鹿住优婆夷之叔父行持不同，但受同一果报，鹿住优婆夷疑而问阿难，阿难復问佛，佛告以人各有所长，果报唯如来得知。
(991)经意同第990经，而有所简省。
(992)说明学、无学二种福田。可参阅《中阿含‧福田经》，此经唯有偈颂。
(993)婆耆舍尊者以偈讚叹诸上座比丘。经意同《别译杂阿含经》第256经，但本经偈颂较长。
(994)婆耆舍临终时以偈讚佛。经意同《别译杂阿含经》第257经。
(995)阿练若比丘一日一食而顏色鲜明，一天子好奇而往问佛。经意同《别译杂阿含经》第132经。
(996)叙说有一天子闻佛已离憍慢、心解脱、不放逸，心中欢喜。经意同《别译杂阿含经》第133经。
(997)叙说有一天子问佛增长功德及生天之法。经意同《别译杂阿含经》第134经。
(998)叙说有一天子问佛如何布施可得大力等。经意同《别译杂阿含经》第135经。
(999)佛為鞞离天子说净信施之功德，天子追忆其过去世功德，而欢喜佛所说真实。经意同《别译杂阿含经》第136经。
(1000)叙说有一天子问佛，云何為善知识。经意同《别译杂阿含经》第137经。
(1001)有一天子告诉佛，生命无常，故宜作功德，佛更教其求无餘涅槃。经意同《别译杂阿含经》第138经。
(1002)佛為一天子说当断除五盖、五结、增修五无漏根、超越五和合。经意同《别译杂阿含经》第138经。
(1003)佛為天子说持五戒為觉法，无学之五分法身為得净之法；犯五戒為眠法，五盖覆為得垢之法。经意同《别译杂阿含经》第141经。
(1004)叙说天子见世间法而生欢喜处，佛则见其忧恼处。经意同《别译杂阿含经》第142经。
(1005)天子以世法问佛，佛為天子说世以田宅為富有，贤妻為第一件，赖饮食以存命，业為眾生之所依。经意同《别译杂阿含经》第231经。
(1006)佛与天子各说第一爱、第一财、第一光明、第一湖。经意同《别译杂阿含经》第232经。
(1007)佛与天子各说人中胜、畜中胜、妻中胜、子中胜。经意同《别译杂阿含经》第233经。
(1008)有一天子与佛问答上生、下落、祈请、言语之中最胜者。经意同《别译杂阿含经》第234、235经。
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