..續本文上一頁1089)惡魔化作大龍擾佛，佛不被驚動。經意同《別譯雜阿含經》第28經。

　　(1090)惡魔欲障礙佛睡眠而不得。經意同《別譯雜阿含經》第29經。

　　(1091)瞿低迦尊者時受意解脫作證，六度退轉，不欲第七度退轉，遂以刀自殺，得般涅槃，世尊授其第一記。經意同《別譯雜阿含經》第30經。

　　(1092)敘說惡魔叁女欲誘惑佛而不得。經意同《別譯雜阿含經》第31經。

　　(1093)敘說惡魔作百種淨、不淨色，欲嬈亂佛陀而不可得。

　　(1094)敘說世尊初成正覺，惡魔欲作嬈亂而不可得。

　　(1095)敘說惡魔欲妨礙佛乞食而不可得。

　　(1096)敘說惡魔欲以繩索縛佛而不可得。

　　(1097)世尊為四眾說法，惡魔欲作嬈亂而不可得。

　　(1098)敘說惡魔勸唆世尊作王而不可得。

　　(1099)眾多比丘為佛作衣，惡魔欲作嬈亂而不得。

　　(1100)敘說善覺尊者入晝正受，惡魔欲嬈亂而不得。

　　(1101)世尊為諸比丘說法，惡魔欲作嬈亂而不可得

　　(1102)世尊為五百比丘說五受陰生滅之法，惡魔欲作嬈亂而不得。

　　(1103)世尊為諸比丘說六觸入處，惡魔欲作嬈亂而不可得。

　　(1104)說明天帝釋的七種德行。經意同《別譯雜阿含經》第33經。

　　(1105)經意同第1104經，但兩經說法地點不同，經文互有簡省。經意同《別譯雜阿含經》第34經。

　　(1106)敘說帝釋種種異名的由來。經意同《別譯雜阿含經》第35經。

　　(1107)佛為比丘說帝釋歎說不瞋的因緣。經意同《別譯雜阿含經》第36經。

　　(1108)兩比丘諍起，一人罵詈，一人默然，後罵詈者懺悔，另一人不接受，世尊乃為彼等說帝釋行忍辱之事。經意同《別譯雜阿含經》第37經。

　　(1109)佛為比丘說過去世帝釋與阿修羅王論戰，帝釋主張行忍，阿修羅王主張暴力，後帝釋獲勝。經意同《別譯雜阿含經》第38經。

　　(1110)佛為比丘說過去世帝釋與阿修羅王對戰，諸天得勝，縛阿修羅王於殿門，阿修羅王瞋恚罵詈，帝釋忍而不言。經意同《別譯雜阿含經》第39經。

　　(1111)佛為比丘說過去世帝釋為自在王，而恭敬於佛。經意同《別譯雜阿含經》第40經。

　　(1112)佛為比丘說過去世帝釋為自在王，而恭敬於法、僧。

　　(1113)佛為比丘說過去世帝釋為自在王，而恭敬於僧。經意同《別譯雜阿含經》第42經。

　　(1114)佛為比丘說過去世阿修羅王興軍攻打叁十叁天，帝釋命宿毘梨天子迎擊，並以精勤方便勉之。經意同《別譯雜阿含經》第43經。

　　(1115)佛為比丘說過去世帝釋與阿修羅戰中，帝釋恭敬仙人之故事，並勸諸比丘當如是恭敬諸梵行者。經意同《別譯雜阿含經》第44經。

　　(1116)帝釋向世尊問法，世尊勸其滅瞋。經意同《別譯雜阿含經》第45經。

　　(1117)佛為比丘說帝釋未得解脫，所說修八支齋法非為善說；阿羅漢以得解脫，故所說法皆為善說。經意同《別譯雜阿含經》第46經。

　　(1118)佛為比丘說帝釋正直，不學阿羅幻術。經意同《別譯雜阿含經》第47經。

　　(1119)世尊為帝釋及阿修羅王說精進及忍辱之重要。經意同《別譯雜阿含經》第50經。

　　(1120)佛為比丘說過去世帝釋受戒，阿修羅王知後故作嬈亂，為帝釋所

　　，後約誓不作亂，帝釋始放之。經意同《別譯雜阿含經》第48經。

　　(1121)世尊問諸釋氏是否於法齋日及神足月受持齋戒，修諸功德，諸釋氏答以不一定，世尊告之受持齋戒，修諸功德可成就二果。

　　(1122)世尊為難提及眾多釋氏說解教誡疾病困苦優婆塞、優婆夷之法。

　　(1123)佛為釋氏菩提說具足四不壞淨乃得善利，不是與世尊為親屬故得善利。

　　(1124)說明若四不壞淨成就者，諸天必於天上為之記說來生天上。

　　(1125)說明四種須陀洹道分。經文頗為簡省，略如第843經。

　　(1126)說明四種須陀洹分。經文頗為簡省，略如第843經。

　　(1127)說明若成就四不壞淨者，則是須陀洹。

　　(1128)說明四沙門果。

　　(1129)詳細說明四沙門果。

　　(1130)說明比丘於其處得四沙門果中之一果者，盡其形壽常念彼處。

　　(1131)同第838經。

　　(1132)同第840經。

　　(1133)同第839經。

　　(1134)經中說如第841經所說。

　　(1135)記敘四十天子乃至八萬天子於佛、法、僧、戒之一，成就不壞淨，緣此功德，身壞命終，生於天上，各於佛前記說。

　　(1136)如月行空一般，比丘應以不著、不

　　、不染之心入於他家。經意同《別譯雜阿含經》第111經、施護《月喻經》。

　　(1137)說明比丘入檀越家中時，若彼不施、漸施、少施、陋施、緩施，不應心生屈辱，或生障礙。經意同《別譯雜阿含經》第112經。

　　(1138)佛命迦葉勤說教法，迦葉說見二比丘好諍論而難教授，世尊即招該二比丘，予以教誡。經意同《別譯雜阿含經》第113經。

　　(1139)佛命迦葉說法教誡諸比丘，迦葉告以無信等與有信等之差別。經意同《別譯雜阿含經》第114經。

　　(1140)佛命迦葉為比丘說法，迦葉告其所難，佛告以昔日比丘和今日比丘心態之不同。經意同《別譯雜阿含經》第115經。

　　(1141)世尊見迦葉年耆根熟，故命其穿輕衣，但彼寧著糞掃衣，並說其習阿練若法之二義。經意同《別譯雜阿含經》第116經、《增一阿含‧莫畏品》第5經。

　　(1142)迦葉長鬚髮，著弊衲衣詣佛所，眾比丘見而起慢心，佛遂告諸比丘迦葉所得廣大殊勝功德。經意同《別譯雜阿含經》第117經。

　　(1143)迦葉與阿難一起拜訪比丘尼精舍，迦葉先為比丘尼說法，偷羅難陀比丘尼不喜悅，口出惡言，阿難指正之。經意同《別譯雜阿含經》第118經。

　　(1144)世尊涅槃未久，阿難率年少比丘於人間遊行，至南天竺，有叁十年少比邱還俗。後至迦葉所，迦葉呵罵其為童子，低舍比丘聞迦葉罵阿難，口出惡言，阿難聞後求迦葉忍之。迦葉遂告訴阿難其出家因緣。經意同《別譯雜阿含經》第119經。

　　(1145)佛為波斯匿王說良福田。經意同《別譯雜阿含經》第119經。

　　(1146)佛為波斯匿王說人由身口意叁業之善惡而有四種輪迴轉變。經意同《別譯雜阿含經》第69經。

　　(1147)佛為波斯匿王說惡劫、老、病、死如石山四方磨地出來，故當修善，淨信叁寶。經意同《別譯雜阿含經》第70經。

　　(1148)敘說波斯匿王見外道，誤為阿羅漢而恭敬之，佛告以應觀其戒行，久之始知。經意同《別譯雜阿含經》第71經。

　　(1149)波斯匿王等七人王爭論五欲中何者為第一，後往問佛，佛說我愛最勝。經意同《別譯雜阿含經》第72經、《增一阿含‧五王品》第1經。

　　(1150)波斯匿王受身體肥大之苦，佛勸其節食。經意同《別譯雜阿含經》第73經。

　　(1151)年少阿修羅於佛前瞋罵呵責，聞佛說法後悔悟。經意同《別譯雜阿含經》第74經。

　　(1152)賓耆迦婆羅門於佛前瞋罵呵責，聞佛說法後悔悟。經意同《別譯雜阿含經》第75經。

　　(1153)健罵婆羅豆婆遮婆羅門於佛前瞋罵呵責，聞佛說法後悔悟。經意同《別譯雜阿含經》第76經。

　　(1154)健罵婆羅門於佛前瞋罵呵責，並把土坌佛，聞佛說法後悔悟。經意同《別譯雜阿含經》第77經。

　　(1155)違義婆羅門存心反對世尊所說，聞佛說法後悔悟。經意同《別譯雜阿含經》第78經。

　　(1156)不害婆羅門問其名是否稱實，佛告之若身口意不害則稱實。經意同《別譯雜阿含經》第79經、失譯《雜阿含經》第26經。

　　(1157)火與婆羅門施物起厭心，佛曉以偈歌，彼聞後慚愧復施食。佛不受，令彼持食著於水中，水即起火，彼見此神變後得信敬心，歸佛而出家。經意同《別譯雜阿含經》第80經。

　　(1158)婆肆吒婆羅門女篤信佛法，其夫不信，後聞佛說法而起淨信。經意同《別譯雜阿含經》第81經。

　　(1159)魔瞿婆羅門好施，佛為他說布施的功德。經意同《別譯雜阿含經》第82經。

　　(1160)佛為婆羅門說清淨道。經意同《別譯雜阿含經》第83經。

　　(1161)有婆羅門向佛問成就何等法為阿羅漢婆羅門。經意同《別譯雜阿含經》第84經。

　　(1162)佛見貧老夫婦而向阿難說精進法。經意同《別譯雜阿含經》第85經。

　　(1163)同第1162經，而偈不同。

　　(1164)諸比丘問低舍彌德勒所問經中所說二邊、中道及縫紩之義。

　　(1165)賓頭盧尊者告訴優陀延那王，年少比丘出家未久而能得清淨安樂，乃在於防護諸根門，不著於色等六境。

　　(1166)佛為比丘說由於有六根的緣故，所以才有六觸的因緣而產生感受。

　　(1167)佛以龜和野幹為喻，告訴諸比丘應當執持六根的律儀，才能使惡魔不得其便。

　　(1168)佛以[麥*黃]麥為喻，勸諸比丘住不動搖心。

　　(1169)佛以琴為喻，告訴諸比丘諸法無常，當作如是平等正智，如實觀察。

　　(1170)佛以癩瘡為喻，為諸比丘說律儀及不律儀。

　　(1171)佛以六種眾生為喻，勸諸比丘勤修習，多住身念處。可參閱《增一阿含‧力品》第8經。

　　(1172)佛以毒蛇為喻，勸諸比丘當精勤禪思，慎莫…

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