..续本文上一页1089)恶魔化作大龙扰佛，佛不被惊动。经意同《别译杂阿含经》第28经。
(1090)恶魔欲障碍佛睡眠而不得。经意同《别译杂阿含经》第29经。
(1091)瞿低迦尊者时受意解脱作证，六度退转，不欲第七度退转，遂以刀自杀，得般涅槃，世尊授其第一记。经意同《别译杂阿含经》第30经。
(1092)叙说恶魔三女欲诱惑佛而不得。经意同《别译杂阿含经》第31经。
(1093)叙说恶魔作百种净、不净色，欲嬈乱佛陀而不可得。
(1094)叙说世尊初成正觉，恶魔欲作嬈乱而不可得。
(1095)叙说恶魔欲妨碍佛乞食而不可得。
(1096)叙说恶魔欲以绳索缚佛而不可得。
(1097)世尊為四眾说法，恶魔欲作嬈乱而不可得。
(1098)叙说恶魔劝唆世尊作王而不可得。
(1099)眾多比丘為佛作衣，恶魔欲作嬈乱而不得。
(1100)叙说善觉尊者入昼正受，恶魔欲嬈乱而不得。
(1101)世尊為诸比丘说法，恶魔欲作嬈乱而不可得
(1102)世尊為五百比丘说五受阴生灭之法，恶魔欲作嬈乱而不得。
(1103)世尊為诸比丘说六触入处，恶魔欲作嬈乱而不可得。
(1104)说明天帝释的七种德行。经意同《别译杂阿含经》第33经。
(1105)经意同第1104经，但两经说法地点不同，经文互有简省。经意同《别译杂阿含经》第34经。
(1106)叙说帝释种种异名的由来。经意同《别译杂阿含经》第35经。
(1107)佛為比丘说帝释叹说不瞋的因缘。经意同《别译杂阿含经》第36经。
(1108)两比丘諍起，一人骂詈，一人默然，后骂詈者懺悔，另一人不接受，世尊乃為彼等说帝释行忍辱之事。经意同《别译杂阿含经》第37经。
(1109)佛為比丘说过去世帝释与阿修罗王论战，帝释主张行忍，阿修罗王主张暴力，后帝释获胜。经意同《别译杂阿含经》第38经。
(1110)佛為比丘说过去世帝释与阿修罗王对战，诸天得胜，缚阿修罗王於殿门，阿修罗王瞋恚骂詈，帝释忍而不言。经意同《别译杂阿含经》第39经。
(1111)佛為比丘说过去世帝释為自在王，而恭敬於佛。经意同《别译杂阿含经》第40经。
(1112)佛為比丘说过去世帝释為自在王，而恭敬於法、僧。
(1113)佛為比丘说过去世帝释為自在王，而恭敬於僧。经意同《别译杂阿含经》第42经。
(1114)佛為比丘说过去世阿修罗王兴军攻打三十三天，帝释命宿毘梨天子迎击，并以精勤方便勉之。经意同《别译杂阿含经》第43经。
(1115)佛為比丘说过去世帝释与阿修罗战中，帝释恭敬仙人之故事，并劝诸比丘当如是恭敬诸梵行者。经意同《别译杂阿含经》第44经。
(1116)帝释向世尊问法，世尊劝其灭瞋。经意同《别译杂阿含经》第45经。
(1117)佛為比丘说帝释未得解脱，所说修八支斋法非為善说；阿罗汉以得解脱，故所说法皆為善说。经意同《别译杂阿含经》第46经。
(1118)佛為比丘说帝释正直，不学阿罗幻术。经意同《别译杂阿含经》第47经。
(1119)世尊為帝释及阿修罗王说精进及忍辱之重要。经意同《别译杂阿含经》第50经。
(1120)佛為比丘说过去世帝释受戒，阿修罗王知后故作嬈乱，為帝释所
，后约誓不作乱，帝释始放之。经意同《别译杂阿含经》第48经。
(1121)世尊问诸释氏是否於法斋日及神足月受持斋戒，修诸功德，诸释氏答以不一定，世尊告之受持斋戒，修诸功德可成就二果。
(1122)世尊為难提及眾多释氏说解教诫疾病困苦优婆塞、优婆夷之法。
(1123)佛為释氏菩提说具足四不坏净乃得善利，不是与世尊為亲属故得善利。
(1124)说明若四不坏净成就者，诸天必於天上為之记说来生天上。
(1125)说明四种须陀洹道分。经文颇為简省，略如第843经。
(1126)说明四种须陀洹分。经文颇為简省，略如第843经。
(1127)说明若成就四不坏净者，则是须陀洹。
(1128)说明四沙门果。
(1129)详细说明四沙门果。
(1130)说明比丘於其处得四沙门果中之一果者，尽其形寿常念彼处。
(1131)同第838经。
(1132)同第840经。
(1133)同第839经。
(1134)经中说如第841经所说。
(1135)记叙四十天子乃至八万天子於佛、法、僧、戒之一，成就不坏净，缘此功德，身坏命终，生於天上，各於佛前记说。
(1136)如月行空一般，比丘应以不著、不
、不染之心入於他家。经意同《别译杂阿含经》第111经、施护《月喻经》。
(1137)说明比丘入檀越家中时，若彼不施、渐施、少施、陋施、缓施，不应心生屈辱，或生障碍。经意同《别译杂阿含经》第112经。
(1138)佛命迦叶勤说教法，迦叶说见二比丘好諍论而难教授，世尊即招该二比丘，予以教诫。经意同《别译杂阿含经》第113经。
(1139)佛命迦叶说法教诫诸比丘，迦叶告以无信等与有信等之差别。经意同《别译杂阿含经》第114经。
(1140)佛命迦叶為比丘说法，迦叶告其所难，佛告以昔日比丘和今日比丘心态之不同。经意同《别译杂阿含经》第115经。
(1141)世尊见迦叶年耆根熟，故命其穿轻衣，但彼寧著粪扫衣，并说其习阿练若法之二义。经意同《别译杂阿含经》第116经、《增一阿含‧莫畏品》第5经。
(1142)迦叶长鬚髮，著弊衲衣诣佛所，眾比丘见而起慢心，佛遂告诸比丘迦叶所得广大殊胜功德。经意同《别译杂阿含经》第117经。
(1143)迦叶与阿难一起拜访比丘尼精舍，迦叶先為比丘尼说法，偷罗难陀比丘尼不喜悦，口出恶言，阿难指正之。经意同《别译杂阿含经》第118经。
(1144)世尊涅槃未久，阿难率年少比丘於人间游行，至南天竺，有三十年少比邱还俗。后至迦叶所，迦叶呵骂其為童子，低舍比丘闻迦叶骂阿难，口出恶言，阿难闻后求迦叶忍之。迦叶遂告诉阿难其出家因缘。经意同《别译杂阿含经》第119经。
(1145)佛為波斯匿王说良福田。经意同《别译杂阿含经》第119经。
(1146)佛為波斯匿王说人由身口意三业之善恶而有四种轮迴转变。经意同《别译杂阿含经》第69经。
(1147)佛為波斯匿王说恶劫、老、病、死如石山四方磨地出来，故当修善，净信三宝。经意同《别译杂阿含经》第70经。
(1148)叙说波斯匿王见外道，误為阿罗汉而恭敬之，佛告以应观其戒行，久之始知。经意同《别译杂阿含经》第71经。
(1149)波斯匿王等七人王争论五欲中何者為第一，后往问佛，佛说我爱最胜。经意同《别译杂阿含经》第72经、《增一阿含‧五王品》第1经。
(1150)波斯匿王受身体肥大之苦，佛劝其节食。经意同《别译杂阿含经》第73经。
(1151)年少阿修罗於佛前瞋骂呵责，闻佛说法后悔悟。经意同《别译杂阿含经》第74经。
(1152)宾耆迦婆罗门於佛前瞋骂呵责，闻佛说法后悔悟。经意同《别译杂阿含经》第75经。
(1153)健骂婆罗豆婆遮婆罗门於佛前瞋骂呵责，闻佛说法后悔悟。经意同《别译杂阿含经》第76经。
(1154)健骂婆罗门於佛前瞋骂呵责，并把土坌佛，闻佛说法后悔悟。经意同《别译杂阿含经》第77经。
(1155)违义婆罗门存心反对世尊所说，闻佛说法后悔悟。经意同《别译杂阿含经》第78经。
(1156)不害婆罗门问其名是否称实，佛告之若身口意不害则称实。经意同《别译杂阿含经》第79经、失译《杂阿含经》第26经。
(1157)火与婆罗门施物起厌心，佛晓以偈歌，彼闻后惭愧復施食。佛不受，令彼持食著於水中，水即起火，彼见此神变后得信敬心，归佛而出家。经意同《别译杂阿含经》第80经。
(1158)婆肆吒婆罗门女篤信佛法，其夫不信，后闻佛说法而起净信。经意同《别译杂阿含经》第81经。
(1159)魔瞿婆罗门好施，佛為他说布施的功德。经意同《别译杂阿含经》第82经。
(1160)佛為婆罗门说清净道。经意同《别译杂阿含经》第83经。
(1161)有婆罗门向佛问成就何等法為阿罗汉婆罗门。经意同《别译杂阿含经》第84经。
(1162)佛见贫老夫妇而向阿难说精进法。经意同《别译杂阿含经》第85经。
(1163)同第1162经，而偈不同。
(1164)诸比丘问低舍弥德勒所问经中所说二边、中道及缝紩之义。
(1165)宾头卢尊者告诉优陀延那王，年少比丘出家未久而能得清净安乐，乃在於防护诸根门，不著於色等六境。
(1166)佛為比丘说由於有六根的缘故，所以才有六触的因缘而產生感受。
(1167)佛以龟和野干為喻，告诉诸比丘应当执持六根的律仪，才能使恶魔不得其便。
(1168)佛以[麦*黄]麦為喻，劝诸比丘住不动摇心。
(1169)佛以琴為喻，告诉诸比丘诸法无常，当作如是平等正智，如实观察。
(1170)佛以癩疮為喻，為诸比丘说律仪及不律仪。
(1171)佛以六种眾生為喻，劝诸比丘勤修习，多住身念处。可参阅《增一阿含‧力品》第8经。
(1172)佛以毒蛇為喻，劝诸比丘当精勤禪思，慎莫…
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