..續本文上一頁諸天所供養。與《別譯雜阿含經》第182經略同。

　　(598)佛為一天子說精勤者可開發聖道。與《別譯雜阿含經》第175經略同。

　　(599)佛為一天子說立戒修智慧可解脫纏結。與《別譯雜阿含經》第173經略同。

　　(600)佛為一天子說若比丘若習禪思，善攝諸覺想，他人不能恐怖誹謗。與《別譯雜阿含經》第174經略同。

　　(601)佛為一天子說若名色滅無餘，則永斷生死道、滅苦樂。與《別譯雜阿含經》第176經略同。

　　(602)佛為一天子說若離六欲則得解脫。與《別譯雜阿含經》第177經略同。

　　(603)佛為一天子說信、不放逸、精進、智慧的功德。

　　(604)說明阿育王出世及供養佛僧的因緣。經意同《阿育王傳》、《阿育王經》。

　　(605)說明有四念處。

　　(606)說明當修習四念處。

　　(607)說明四念處為得如實法之一乘道。

　　(608)說明若離四念處，則離如實聖法，乃至不得解脫；若不離四念處，則不離如實聖法，乃至得解脫。

　　(609)說明觀四念處集、四念處沒，則無所依住，於諸世間永無所取。

　　(610)說明於四念處精勤方便，正知正念，調伏世間憂悲，是名修四念處。

　　(611)說明四念處為善法聚，五蓋為不善法聚。

　　(612)說明如來弟子於如來所說，盡底受持，無諸障閡，如強弓大力方便射多羅樹影，疾過無閡。

　　(613)說明貪、瞋、癡叁不善根是不善聚，身、受、心、法四念處為善聚。

　　(614)說明若比丘四念住，心得解脫，名為大丈夫，否則即非大丈夫。

　　(615)阿難讚勸諸比丘尼，修習四念處應知前後昇降，然後以所說告訴佛，佛再開示此理。

　　(616)說明若比丘愚癡、不辯、不善，不取自心相而取外相，自生障閡，譬如廚士不善取尊主所嗜之味，尊主不悅，故不蒙爵賞。如此比丘，不得安穩涅槃；反之，則得安穩涅槃。

　　(617)佛以飛鷹取小鳥之事，勸比丘應守住四念處，遠離五欲境界。

　　(618)說明修四念處可得四果。

　　(619)佛以伎師各自愛護為比丘說自護即他護，他護亦是自護；自護他護都是修習四念處。

　　(620)佛以愚癡猿猴捨自境界父母居處，遊他境界，致為獵師所捕之事，說明愚癡凡夫不善護身，染著五欲，為魔所

　　。因此應依止父母境界，即四念處。

　　(621)佛為阿難說當教年少比丘四念處，阿羅漢亦修四念處。

　　(622)說明世尊於

　　羅園中為諸比丘說四念處正念正住，

　　羅女聞法後，翌朝以食供養。

　　(623)說明沙門婆羅門應不顧聲色，善攝心法，住四念處。譬如持滿缽油從世間美色所及大眾中過，若失一滴油則將被殺，其必一心繫念油缽，不敢顧眄世間美色。

　　(624)鬱底迦求世尊說法，世尊告之當先淨其戒，然後修四念處。

　　(625)佛為婆醯迦說住四念處者，超越諸魔。經文有所省略

　　(626)經文只說如第625經。

　　(627)阿那律問佛，有學比丘當雲何修習得盡諸漏，佛教以當念四念處。

　　(628)記敘阿難與優陀夷議論佛說聖戒乃為修四念處。

　　(629)阿難為跋陀羅說多修習四念住能令行者不退轉。

　　(630)阿難為跋陀羅說多修習四念住，能得清淨。

　　(631)阿難為跋陀羅說眾生多修習四念處，得度彼岸。

　　(632)阿難為跋陀羅說修習四念處可得阿羅漢果。

　　(633)說明一切法即四念處。

　　(634)說明修習四念處者，名賢聖出離。

　　(635)說明若修習四念處，未淨眾生得清淨，已淨眾生令增光澤。

　　(636)說明比丘聞佛教法後出家，先習聖戒，住四念處者，調伏世間貪憂。

　　(637)說明學戒成就，當修四念處。經文有所省略。。

　　(638)舍利弗因病涅槃，阿難悲嘆，佛告之生者必滅，勿徒自悲，當修習四念處，自洲自依。

　　(639)舍利弗、目揵連涅槃後，僧伽內心空虛，佛鼓勵諸比丘自洲自依，法洲法依，即修四念處。

　　(640)佛為帝釋及四大天王預言佛滅後正法衰亡之事。可參閱《阿育王傳》卷6、卷7；《大毘婆沙論》卷183；《大集月藏分法滅盡品》、《摩訶摩耶經》、《迦丁比丘說當來變經》、《迦旃延說法沒盡偈》。

　　(641)敘說阿育王晚年及孔雀王朝最後王沸沙蜜多羅王破壞佛法。可參閱《阿育王傳》、《阿育王經》。

　　(642)說明叁無漏根。

　　(643)說明五根。

　　(644)說明比丘若於五根如實善觀察，則於叁結斷知，是名須陀洹。

　　(645)說明如實觀察五根者，得正阿羅漢。

　　(646)說明五根，較第643經更詳。

　　(647)詳細說明五根

　　容，較第646經為詳。

　　(648)經意同於第644經。

　　(649)經意同於第645經。

　　(650)說明若如實知五根及其集、滅、滅道跡者得出離，得成正覺。

　　(651)說明若如實知五根之集、沒、味、患、離者得出離，得成正覺。

　　(652)說明比丘依其對五根若利、若滿足之程度而得阿羅漢、阿那含、斯陀含或須陀洹果，而五根一切無者為凡夫。

　　(653)本經為652經之廣說。

　　(654)以堂閣眾材，棟為上首譬喻五根以慧根為首，而攝持其餘四根。

　　(655)經意同第654經，但沒有譬喻；經文與第646經大多相同。

　　(656)說明成就慧根者能成就其他四根。較第654經為詳。

　　(657)詳述五根之中，慧根為首。

　　(658)說明五根功德，以慧根為首。較第655經為詳。

　　(659)說明五根，可與第647經相比較。

　　(660)說明修習五根可斷叁世一切苦。

　　(661)說明數力及修力等二力。

　　(662)說明若數力成就，則叁毒盡，修力滿足。

　　(663)說明修力即修四念處。

　　(664)說明叁種叁力。

　　(665)說明當學信、精進、慧叁力。

　　(666)詳細說明信、念、慧叁力。可參閱失譯《雜阿含經》第17經。

　　(667)說明叁種「四力」，分述如下：(1)信力、精進力、念力、慧力。(2)信力、念力、定力、慧力。(3)覺力、精進力、無罪力、攝力。並就第(3)項詳細說明。可參閱失譯《雜阿含經》第18經。

　　(668)詳細說明四攝事之最勝行法。

　　(669)說明叁世眾生有所取者，均為四攝事。

　　(670)說法明成就四力者，離五恐怖。

　　(671)說四力如第670經，但說成就四力，不畏不活。

　　(672)廣說四力，可參閱第670經。

　　(673)說明五力。

　　(674)說明比丘當成就五力。

　　(675)詳細說明五力。

　　(676)說明比丘當學五力，如第674經，文字略有差異。

　　(677)說明五學力。

　　(678)說明比丘當成就學力。

　　(679)廣說五學力。

　　(680)如第678經，文字略有差異。

　　(681)說明若比丘於善法變、退、不住者，他人當以五種白法呵責之，反之則以五白種白法慶慰之。

　　(682)說明若比丘還戒、退戒者，他人當以五種白法呵責之，反之則以五種白法慶慰之。

　　(683)說明若信、精進、慚、愧、慧力退減，則不善法生。

　　(684)世尊先告訴諸比丘，如來與阿羅漢之不同，再詳述十力。十力部分可參閱《增一阿含．結禁品》第4經，勿提提犀魚《佛說十力經》，施護譯《佛說十力經》，《佛說信解智力經》。

　　(685)說明嬰兒小時，乳母隨時照料，及其長大，乳母放捨。諸聲聞始學時，智慧不足，如來以法隨時教授之，至其智慧深固放捨。

　　(686)說明如來六力。

　　(687)若有問如來六力者，如來將為彼記說。

　　(688)說明七力。

　　(689)說明比丘當成就七力。

　　(690)經意同第688經。

　　(691)廣說七力。

　　(692)說明八力。

　　(693)廣說八力。

　　(694)說明漏盡比丘之八力。

　　(695)如第694經。

　　(696)如第694經。

　　(697)說明九力。

　　(698)廣說九力。

　　(699)說明十力。

　　(700)廣說十力。

　　(701)說明有十種如來力；如第684經，但經文更簡省。

　　(702)如第687經，但經文更簡省。

　　(703)說明所有法門皆如來無畏智所生，若比丘質直心生，如來則為其說五學力及如來十力。

　　(704)說明若不正思惟，則起五蓋，退七覺支；若正思惟，則不起五蓋，起七覺支。

　　(705)說明五退法及七不退法。

　　(706)說明五蓋不轉趣涅槃，七覺支轉趣涅槃。

　　(707)說明五蓋之害及七覺支之利。

　　(708)說明五蓋令善心蔭覆墮臥，如五種大樹，生長巨大，則障覆小樹；若修習七覺支，則轉成不退。

　　(709)說明修習七覺支能轉進滿足。

　　(710)說明專心聽法者，能斷五蓋，修習七覺支，令得滿足。

　　(711)無畏王子請佛評斷無因論，佛以五蓋為煩惱之因緣，七覺支為清淨之因緣，糾正無因論之謬誤。

　　(712)如第711經，小有差異。

　　(713)眾比丘訪外道精舍，諸外道自詡所說法與世尊無異，眾比丘聞後告知世尊，世尊說明可反問諸外道有關五蓋之十、七覺支之十四，並為比丘詳細說明。

　　(714)說明比丘若生微劣心，應修擇法、精進、喜覺分，譬如小火，欲令其燃，足其乾薪，火則熾燃。若比丘生掉舉心，應修猗、定、捨等覺分，譬如燃火，欲令其燋炭，彼…

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