..續本文上一頁火則滅。

　　(715)說明如身依食而立，五蓋亦各依食而立，七覺分亦然。

　　(716)說明不正思惟則不起四正勤、生五蓋、不生七覺支，正思惟則反之。

　　(717)說明惡友之害及善友之利。

　　(718)舍利弗為比丘說其於七覺支得自在。

　　(719)優波摩為阿提目多說修七覺分時，若滅五蓋，則心能解脫。

　　(720)阿那律為比丘說修七覺分，則心能解脫。

　　(721)說明轉輪聖王出世之時，有七寶現於世間；如來出世，有七覺分現於世間。可參考《中阿含‧七寶經》、《增一阿含‧等法品》第7經、施護譯《佛說輪王七寶經》。

　　(722)詳細說明轉輪聖王出世時，七寶出現於世之盛況。

　　(723)說明年少比丘供養奉事長老比丘，可聞深妙之法，成就身正及心正，得七覺分滿足。

　　(724)說明親近奉事賢聖者，得成就身正及心正，得七覺分滿足。

　　(725)說明五蓋是不善積聚，七覺分是善積聚。

　　(726)阿難以為半梵行者是善知識，佛告之全梵行者才是善知識。

　　(727)佛於病中要阿難說七覺分，並告之若精進修習七覺分，可得阿耨多羅叁藐叁菩提。經末有比丘說偈讚嘆。

　　(728)說明七覺分，但經文簡省

　　(729)說明比丘若修七覺分則向於涅槃。

　　(730)佛勸比丘叁世均當修七覺分。

　　(731)說明比丘若修習七覺分清淨鮮白，可獲大利。

　　(732)經意同第731經，經文簡省。

　　(733)說明七覺分須漸次而起，修習滿足。

　　(734)說明修習七覺分者得漏盡無餘涅槃或阿那含果等二種果報。

　　(735)說明修習七覺分者可得四果。

　　(736)說明修習七覺分者有七種果報。

　　(737)說明比丘應於七覺分漸次起已，修習滿足。

　　(738)同第734經，文字略有不同。

　　(739)經意同第735經，文字略有不同。

　　(740)經意同第736經，文字略有不同。

　　(741)說明若修不淨觀，可向於捨，如修七覺支一般。

　　(742)說明若修習隨死念，可向於捨；經文略同於第741經。

　　(743)諸外道認為他們和佛陀一樣都能說法，無有差異。眾多比丘聞後不悅，告訴世尊，世尊授以反問之法。

　　(744)說明若修習慈心，可向於捨，如修七覺支一般。

　　(745)說明若修習空入處，可向於捨，如修七覺支一般。

　　(746)說明若修習安那般念，可向於捨，如修七覺支一般。

　　(747)說明若修習無常想，可向於捨，如修七覺支一般。

　　(748)說明若起正見則解脫叁毒，，得正知見。

　　(749)說明若無明為前相，則八邪道生；若起明為前相，則八正道生，得正解脫。

　　(750)說明無明為諸惡不善法之根本，明為諸善法之根本。

　　(751)說明若起邪事則不樂正法，若起正事者則樂正法。

　　(752)說明修習八正道能斷五欲。

　　(753)世尊為阿梨瑟吒說甘露法即界名說(涅槃界)，若修八聖道可得甘露法。

　　(754)說明七正道分為賢聖等叁昧根本眾具。

　　(755)只說如上叁經。

　　(756)只說如上叁經。

　　(757)只說如上叁經。

　　(758)說明佛及凡夫各有叁種無母子畏(兵兇、大火、洪水)、叁種有母子畏(老、病、死)，但若修習八聖道則可斷叁畏。

　　(759)說明有苦受、樂受、不苦不樂受等叁受，是無常、有為心所緣生，若修八聖道可斷此叁受。

　　(760)說明世間有老、病、死叁法，不可喜、不可愛、不可念，故如來出於世間，若修習八聖道可斷此叁法。

　　(761)說明有學之八聖道是名為學，無學之八聖道成就是名無學。

　　(762)說明八正聖道成就是名聖漏盡。

　　(763)說明八聖道分。

　　(764)說明修八聖道，依遠離、依無欲、依減、向於捨，是名修八聖道。

　　(765)說明比丘過去已修八正道，未來亦當修八正道。

　　(766)說明八聖道清淨鮮白之利益。

　　(767)說明五蓋為不善聚，八聖道為善聚。

　　(768)佛為阿難說全梵行者為善知識。經意如第726經，但經文簡省許多。

　　(769)說明在佛的正法律中八正道能調伏煩惱軍。

　　(770)說明八邪道能作非義不饒益苦，故當離；八正道能以義饒益，常得安樂，故當修。

　　(771)佛衛生聞婆羅門說明八邪道非彼岸，八正道是彼岸。

　　(772－774)無經文，只說如第771經，但問答的對象不同。

　　(775)說明不正思惟能令生且增廣八邪道，正思惟不令生且可滅八邪道。

　　(776)說明不正思惟則正見不生，正思惟則正見生起。

　　(777)同第775經。

　　(778)說明惡友能令且增廣八邪道，善友不令生且能滅八邪道。

　　(779)經意同第778經，略簡。

　　(780)經意同第778經。

　　(781)經意同第778經，經末有提內法八經，外法八經亦同。

　　(782)說明八邪道非法，八正道是法。

　　(783)阿難為一婆羅說為斷叁毒故出家，修習八聖道可斷叁毒。

　　(784)詳細說明八邪道及八正道。可參閱《佛說八正道經》。

　　(785)說明世俗之八聖道向於善趣，出世間之八聖道轉向苦邊。

　　(786)說明若向八邪道者違於法，心向八正道不違法。

　　(787)說明向邪者不樂於法，向正者樂於法。

　　(788)經意同第787經，多了種甘蔗、稻等譬喻，經末多了偈頌。

　　(789)佛為婆羅門說有世俗及聖出世間兩種正見；可參閱第785經，較簡。

　　(790)同第791經，略簡。

　　(791)說明邪、邪道，正、正道。

　　(792)說明五逆罪是惡趣道。

　　(793)說明八邪道是順流道，八正道是逆流道。

　　(794)說明八正道是沙門法，成就八正道者是沙門。

　　(795)說明八正道為沙門法，叁毒永盡為沙門義。

　　(796)說明八聖道為沙門法，阿羅漢等為沙門果。

　　(797)詳細說明沙門法及沙門果。

　　(798)說明沙門法、沙門、沙門義。

　　(799)同第797經，較簡。

　　(800)如上說。

　　(801)說明有五法助益於修出入息念。

　　(802)說明若修習出入息念，可得身心止息，明分想修習滿足。

　　(803)詳細說明修習安那般那念的內容。

　　(804)為第803經的略說，說明修習出入息念者可斷諸覺想。

　　(805)阿梨瑟吒告訴佛陀他已修習出入息念，佛嘉許之，並告之以更有勝妙過其上者。

　　(806)罽賓那比丘端坐不動，專心修行，佛陀教諸比丘亦如是修行。

　　(807)世尊坐禪二月，修出入息念，從禪覺後告諸比丘其所得證。

　　(808)說明學住與如來住相異。

　　(809)世尊教諸比丘修不淨觀，結果有諸多比丘因極厭患身而自殺，或請他人殺己，世尊於是教諸比丘修習出入息念。

　　(810)說明修習出入息念能令四念處滿足，七覺支滿足，明、解脫滿足，法法相類，法法相潤。

　　(811)如第810經。

　　(812)如第810經。

　　(813)佛為阿難說精勤修習四念處之真諦。

　　(814)說明修習出入息念已，得大果大福利。

　　(815)說明叁世諸佛和如今比丘同樣修出入息念，斷覺想。

　　(816)以偈頌說明戒、意、慧叁學。

　　(817)詳細說明叁學，但無偈頌。

　　(818)說明叁學中增上慧學成就時，圓滿叁學。

　　(819)說明叁學能攝諸戒。

　　(820)說明叁學，比第817經更詳細。

　　(821)是第819經和第820經相合，文字略有差異。

　　(822)說明若比丘具足戒住，能令叁學修習滿足。

　　(823)說明若比丘具足戒住，能滿足叁學，得諸涅槃。

　　(824)說明二學，有偈頌。

　　(825)說明比丘若學戒，可令叁學滿足。

　　(826)說明學戒的種種福利。

　　(827)說明比丘善學叁學，隨其時節，如同田夫隨時善作一般。經末有偈。

　　(828)說明比丘若不修叁學則不為比丘。

　　(829)說明若隨時學叁學，不久得盡諸漏，得解脫。

　　(830)世尊為諸比丘說戒法相應，迦葉比丘聞後心不忍不喜，後即生悔，便向世尊悔過，世尊授以律儀戒。

　　(831)說明世尊不讚不歎不樂學戒者，讚歎樂學戒者。

　　(832)同第817經，，文字略有差異。

　　(833)佛為離車難陀說聖弟子若成就四不壞淨，命終時得生天上，得十種法。

　　(834)說明成就四不壞淨者，生活自然富足。

　　(835)說明轉輪王具足七寶，成就四種神力，王四天下，仍未斷輪迴之苦；然多聞聖弟子持糞掃衣，家家乞食，而解脫輪迴之苦，其緣故在於有無成就四不壞淨。

　　(836)說明四不壞淨不變易增損，若成就四不壞淨，則可不墮叁惡趣。

　　(837)藉說明敬信人之五種過患，而勸應成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。

　　(838)說明四食安立、饒益、攝受眾生，四不壞淨潤澤眾生之福德、喜法並安樂眾生。

　　(839)說明於佛不壞淨成就者，是為聞法、眾僧所念及聖戒成就。

　　(840)說明於佛不壞淨成就者，離慳垢心，聖戒成就。

　　(841)說明成就四種福德潤澤者，其福利無量。

　　(842)說明婆羅門所說邪道不能向於涅槃，世尊所說八聖道向於涅槃。

　　(843)記敘佛陀與舍利弗關於「流」與「入流分」之問…

《雜阿含經 解題》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…