..续本文上一页火则灭。
(715)说明如身依食而立，五盖亦各依食而立，七觉分亦然。
(716)说明不正思惟则不起四正勤、生五盖、不生七觉支，正思惟则反之。
(717)说明恶友之害及善友之利。
(718)舍利弗為比丘说其於七觉支得自在。
(719)优波摩為阿提目多说修七觉分时，若灭五盖，则心能解脱。
(720)阿那律為比丘说修七觉分，则心能解脱。
(721)说明转轮圣王出世之时，有七宝现於世间；如来出世，有七觉分现於世间。可参考《中阿含‧七宝经》、《增一阿含‧等法品》第7经、施护译《佛说轮王七宝经》。
(722)详细说明转轮圣王出世时，七宝出现於世之盛况。
(723)说明年少比丘供养奉事长老比丘，可闻深妙之法，成就身正及心正，得七觉分满足。
(724)说明亲近奉事贤圣者，得成就身正及心正，得七觉分满足。
(725)说明五盖是不善积聚，七觉分是善积聚。
(726)阿难以為半梵行者是善知识，佛告之全梵行者才是善知识。
(727)佛於病中要阿难说七觉分，并告之若精进修习七觉分，可得阿耨多罗三藐三菩提。经末有比丘说偈讚嘆。
(728)说明七觉分，但经文简省
(729)说明比丘若修七觉分则向於涅槃。
(730)佛劝比丘三世均当修七觉分。
(731)说明比丘若修习七觉分清净鲜白，可获大利。
(732)经意同第731经，经文简省。
(733)说明七觉分须渐次而起，修习满足。
(734)说明修习七觉分者得漏尽无餘涅槃或阿那含果等二种果报。
(735)说明修习七觉分者可得四果。
(736)说明修习七觉分者有七种果报。
(737)说明比丘应於七觉分渐次起已，修习满足。
(738)同第734经，文字略有不同。
(739)经意同第735经，文字略有不同。
(740)经意同第736经，文字略有不同。
(741)说明若修不净观，可向於捨，如修七觉支一般。
(742)说明若修习随死念，可向於捨；经文略同於第741经。
(743)诸外道认為他们和佛陀一样都能说法，无有差异。眾多比丘闻后不悦，告诉世尊，世尊授以反问之法。
(744)说明若修习慈心，可向於捨，如修七觉支一般。
(745)说明若修习空入处，可向於捨，如修七觉支一般。
(746)说明若修习安那般念，可向於捨，如修七觉支一般。
(747)说明若修习无常想，可向於捨，如修七觉支一般。
(748)说明若起正见则解脱三毒，，得正知见。
(749)说明若无明為前相，则八邪道生；若起明為前相，则八正道生，得正解脱。
(750)说明无明為诸恶不善法之根本，明為诸善法之根本。
(751)说明若起邪事则不乐正法，若起正事者则乐正法。
(752)说明修习八正道能断五欲。
(753)世尊為阿梨瑟吒说甘露法即界名说(涅槃界)，若修八圣道可得甘露法。
(754)说明七正道分為贤圣等三昧根本眾具。
(755)只说如上三经。
(756)只说如上三经。
(757)只说如上三经。
(758)说明佛及凡夫各有三种无母子畏(兵兇、大火、洪水)、三种有母子畏(老、病、死)，但若修习八圣道则可断三畏。
(759)说明有苦受、乐受、不苦不乐受等三受，是无常、有為心所缘生，若修八圣道可断此三受。
(760)说明世间有老、病、死三法，不可喜、不可爱、不可念，故如来出於世间，若修习八圣道可断此三法。
(761)说明有学之八圣道是名為学，无学之八圣道成就是名无学。
(762)说明八正圣道成就是名圣漏尽。
(763)说明八圣道分。
(764)说明修八圣道，依远离、依无欲、依减、向於捨，是名修八圣道。
(765)说明比丘过去已修八正道，未来亦当修八正道。
(766)说明八圣道清净鲜白之利益。
(767)说明五盖為不善聚，八圣道為善聚。
(768)佛為阿难说全梵行者為善知识。经意如第726经，但经文简省许多。
(769)说明在佛的正法律中八正道能调伏烦恼军。
(770)说明八邪道能作非义不饶益苦，故当离；八正道能以义饶益，常得安乐，故当修。
(771)佛卫生闻婆罗门说明八邪道非彼岸，八正道是彼岸。
(772－774)无经文，只说如第771经，但问答的对象不同。
(775)说明不正思惟能令生且增广八邪道，正思惟不令生且可灭八邪道。
(776)说明不正思惟则正见不生，正思惟则正见生起。
(777)同第775经。
(778)说明恶友能令且增广八邪道，善友不令生且能灭八邪道。
(779)经意同第778经，略简。
(780)经意同第778经。
(781)经意同第778经，经末有提内法八经，外法八经亦同。
(782)说明八邪道非法，八正道是法。
(783)阿难為一婆罗说為断三毒故出家，修习八圣道可断三毒。
(784)详细说明八邪道及八正道。可参阅《佛说八正道经》。
(785)说明世俗之八圣道向於善趣，出世间之八圣道转向苦边。
(786)说明若向八邪道者违於法，心向八正道不违法。
(787)说明向邪者不乐於法，向正者乐於法。
(788)经意同第787经，多了种甘蔗、稻等譬喻，经末多了偈颂。
(789)佛為婆罗门说有世俗及圣出世间两种正见；可参阅第785经，较简。
(790)同第791经，略简。
(791)说明邪、邪道，正、正道。
(792)说明五逆罪是恶趣道。
(793)说明八邪道是顺流道，八正道是逆流道。
(794)说明八正道是沙门法，成就八正道者是沙门。
(795)说明八正道為沙门法，三毒永尽為沙门义。
(796)说明八圣道為沙门法，阿罗汉等為沙门果。
(797)详细说明沙门法及沙门果。
(798)说明沙门法、沙门、沙门义。
(799)同第797经，较简。
(800)如上说。
(801)说明有五法助益於修出入息念。
(802)说明若修习出入息念，可得身心止息，明分想修习满足。
(803)详细说明修习安那般那念的内容。
(804)為第803经的略说，说明修习出入息念者可断诸觉想。
(805)阿梨瑟吒告诉佛陀他已修习出入息念，佛嘉许之，并告之以更有胜妙过其上者。
(806)罽宾那比丘端坐不动，专心修行，佛陀教诸比丘亦如是修行。
(807)世尊坐禪二月，修出入息念，从禪觉后告诸比丘其所得证。
(808)说明学住与如来住相异。
(809)世尊教诸比丘修不净观，结果有诸多比丘因极厌患身而自杀，或请他人杀己，世尊於是教诸比丘修习出入息念。
(810)说明修习出入息念能令四念处满足，七觉支满足，明、解脱满足，法法相类，法法相润。
(811)如第810经。
(812)如第810经。
(813)佛為阿难说精勤修习四念处之真諦。
(814)说明修习出入息念已，得大果大福利。
(815)说明三世诸佛和如今比丘同样修出入息念，断觉想。
(816)以偈颂说明戒、意、慧三学。
(817)详细说明三学，但无偈颂。
(818)说明三学中增上慧学成就时，圆满三学。
(819)说明三学能摄诸戒。
(820)说明三学，比第817经更详细。
(821)是第819经和第820经相合，文字略有差异。
(822)说明若比丘具足戒住，能令三学修习满足。
(823)说明若比丘具足戒住，能满足三学，得诸涅槃。
(824)说明二学，有偈颂。
(825)说明比丘若学戒，可令三学满足。
(826)说明学戒的种种福利。
(827)说明比丘善学三学，随其时节，如同田夫随时善作一般。经末有偈。
(828)说明比丘若不修三学则不為比丘。
(829)说明若随时学三学，不久得尽诸漏，得解脱。
(830)世尊為诸比丘说戒法相应，迦叶比丘闻后心不忍不喜，后即生悔，便向世尊悔过，世尊授以律仪戒。
(831)说明世尊不讚不叹不乐学戒者，讚叹乐学戒者。
(832)同第817经，，文字略有差异。
(833)佛為离车难陀说圣弟子若成就四不坏净，命终时得生天上，得十种法。
(834)说明成就四不坏净者，生活自然富足。
(835)说明转轮王具足七宝，成就四种神力，王四天下，仍未断轮迴之苦；然多闻圣弟子持粪扫衣，家家乞食，而解脱轮迴之苦，其缘故在於有无成就四不坏净。
(836)说明四不坏净不变易增损，若成就四不坏净，则可不堕三恶趣。
(837)藉说明敬信人之五种过患，而劝应成就於佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就。
(838)说明四食安立、饶益、摄受眾生，四不坏净润泽眾生之福德、喜法并安乐眾生。
(839)说明於佛不坏净成就者，是為闻法、眾僧所念及圣戒成就。
(840)说明於佛不坏净成就者，离慳垢心，圣戒成就。
(841)说明成就四种福德润泽者，其福利无量。
(842)说明婆罗门所说邪道不能向於涅槃，世尊所说八圣道向於涅槃。
(843)记叙佛陀与舍利弗关於「流」与「入流分」之问…
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