..续本文上一页诸天所供养。与《别译杂阿含经》第182经略同。

　　(598)佛為一天子说精勤者可开发圣道。与《别译杂阿含经》第175经略同。

　　(599)佛為一天子说立戒修智慧可解脱缠结。与《别译杂阿含经》第173经略同。

　　(600)佛為一天子说若比丘若习禪思，善摄诸觉想，他人不能恐怖诽谤。与《别译杂阿含经》第174经略同。

　　(601)佛為一天子说若名色灭无餘，则永断生死道、灭苦乐。与《别译杂阿含经》第176经略同。

　　(602)佛為一天子说若离六欲则得解脱。与《别译杂阿含经》第177经略同。

　　(603)佛為一天子说信、不放逸、精进、智慧的功德。

　　(604)说明阿育王出世及供养佛僧的因缘。经意同《阿育王传》、《阿育王经》。

　　(605)说明有四念处。

　　(606)说明当修习四念处。

　　(607)说明四念处為得如实法之一乘道。

　　(608)说明若离四念处，则离如实圣法，乃至不得解脱；若不离四念处，则不离如实圣法，乃至得解脱。

　　(609)说明观四念处集、四念处没，则无所依住，於诸世间永无所取。

　　(610)说明於四念处精勤方便，正知正念，调伏世间忧悲，是名修四念处。

　　(611)说明四念处為善法聚，五盖為不善法聚。

　　(612)说明如来弟子於如来所说，尽底受持，无诸障阂，如强弓大力方便射多罗树影，疾过无阂。

　　(613)说明贪、瞋、痴三不善根是不善聚，身、受、心、法四念处為善聚。

　　(614)说明若比丘四念住，心得解脱，名為大丈夫，否则即非大丈夫。

　　(615)阿难讚劝诸比丘尼，修习四念处应知前后昇降，然后以所说告诉佛，佛再开示此理。

　　(616)说明若比丘愚痴、不辩、不善，不取自心相而取外相，自生障阂，譬如厨士不善取尊主所嗜之味，尊主不悦，故不蒙爵赏。如此比丘，不得安稳涅槃；反之，则得安稳涅槃。

　　(617)佛以飞鹰取小鸟之事，劝比丘应守住四念处，远离五欲境界。

　　(618)说明修四念处可得四果。

　　(619)佛以伎师各自爱护為比丘说自护即他护，他护亦是自护；自护他护都是修习四念处。

　　(620)佛以愚痴猿猴捨自境界父母居处，游他境界，致為猎师所捕之事，说明愚痴凡夫不善护身，染著五欲，為魔所

　　。因此应依止父母境界，即四念处。

　　(621)佛為阿难说当教年少比丘四念处，阿罗汉亦修四念处。

　　(622)说明世尊於

　　罗园中為诸比丘说四念处正念正住，

　　罗女闻法后，翌朝以食供养。

　　(623)说明沙门婆罗门应不顾声色，善摄心法，住四念处。譬如持满钵油从世间美色所及大眾中过，若失一滴油则将被杀，其必一心繫念油钵，不敢顾眄世间美色。

　　(624)鬱底迦求世尊说法，世尊告之当先净其戒，然后修四念处。

　　(625)佛為婆醯迦说住四念处者，超越诸魔。经文有所省略

　　(626)经文只说如第625经。

　　(627)阿那律问佛，有学比丘当云何修习得尽诸漏，佛教以当念四念处。

　　(628)记叙阿难与优陀夷议论佛说圣戒乃為修四念处。

　　(629)阿难為跋陀罗说多修习四念住能令行者不退转。

　　(630)阿难為跋陀罗说多修习四念住，能得清净。

　　(631)阿难為跋陀罗说眾生多修习四念处，得度彼岸。

　　(632)阿难為跋陀罗说修习四念处可得阿罗汉果。

　　(633)说明一切法即四念处。

　　(634)说明修习四念处者，名贤圣出离。

　　(635)说明若修习四念处，未净眾生得清净，已净眾生令增光泽。

　　(636)说明比丘闻佛教法后出家，先习圣戒，住四念处者，调伏世间贪忧。

　　(637)说明学戒成就，当修四念处。经文有所省略。。

　　(638)舍利弗因病涅槃，阿难悲嘆，佛告之生者必灭，勿徒自悲，当修习四念处，自洲自依。

　　(639)舍利弗、目揵连涅槃后，僧伽内心空虚，佛鼓励诸比丘自洲自依，法洲法依，即修四念处。

　　(640)佛為帝释及四大天王预言佛灭后正法衰亡之事。可参阅《阿育王传》卷6、卷7；《大毘婆沙论》卷183；《大集月藏分法灭尽品》、《摩訶摩耶经》、《迦丁比丘说当来变经》、《迦旃延说法没尽偈》。

　　(641)叙说阿育王晚年及孔雀王朝最后王沸沙蜜多罗王破坏佛法。可参阅《阿育王传》、《阿育王经》。

　　(642)说明三无漏根。

　　(643)说明五根。

　　(644)说明比丘若於五根如实善观察，则於三结断知，是名须陀洹。

　　(645)说明如实观察五根者，得正阿罗汉。

　　(646)说明五根，较第643经更详。

　　(647)详细说明五根

　　容，较第646经為详。

　　(648)经意同於第644经。

　　(649)经意同於第645经。

　　(650)说明若如实知五根及其集、灭、灭道跡者得出离，得成正觉。

　　(651)说明若如实知五根之集、没、味、患、离者得出离，得成正觉。

　　(652)说明比丘依其对五根若利、若满足之程度而得阿罗汉、阿那含、斯陀含或须陀洹果，而五根一切无者為凡夫。

　　(653)本经為652经之广说。

　　(654)以堂阁眾材，栋為上首譬喻五根以慧根為首，而摄持其餘四根。

　　(655)经意同第654经，但没有譬喻；经文与第646经大多相同。

　　(656)说明成就慧根者能成就其他四根。较第654经為详。

　　(657)详述五根之中，慧根為首。

　　(658)说明五根功德，以慧根為首。较第655经為详。

　　(659)说明五根，可与第647经相比较。

　　(660)说明修习五根可断三世一切苦。

　　(661)说明数力及修力等二力。

　　(662)说明若数力成就，则三毒尽，修力满足。

　　(663)说明修力即修四念处。

　　(664)说明三种三力。

　　(665)说明当学信、精进、慧三力。

　　(666)详细说明信、念、慧三力。可参阅失译《杂阿含经》第17经。

　　(667)说明三种「四力」，分述如下：(1)信力、精进力、念力、慧力。(2)信力、念力、定力、慧力。(3)觉力、精进力、无罪力、摄力。并就第(3)项详细说明。可参阅失译《杂阿含经》第18经。

　　(668)详细说明四摄事之最胜行法。

　　(669)说明三世眾生有所取者，均為四摄事。

　　(670)说法明成就四力者，离五恐怖。

　　(671)说四力如第670经，但说成就四力，不畏不活。

　　(672)广说四力，可参阅第670经。

　　(673)说明五力。

　　(674)说明比丘当成就五力。

　　(675)详细说明五力。

　　(676)说明比丘当学五力，如第674经，文字略有差异。

　　(677)说明五学力。

　　(678)说明比丘当成就学力。

　　(679)广说五学力。

　　(680)如第678经，文字略有差异。

　　(681)说明若比丘於善法变、退、不住者，他人当以五种白法呵责之，反之则以五白种白法庆慰之。

　　(682)说明若比丘还戒、退戒者，他人当以五种白法呵责之，反之则以五种白法庆慰之。

　　(683)说明若信、精进、惭、愧、慧力退减，则不善法生。

　　(684)世尊先告诉诸比丘，如来与阿罗汉之不同，再详述十力。十力部分可参阅《增一阿含．结禁品》第4经，勿提提犀鱼《佛说十力经》，施护译《佛说十力经》，《佛说信解智力经》。

　　(685)说明婴儿小时，乳母随时照料，及其长大，乳母放捨。诸声闻始学时，智慧不足，如来以法随时教授之，至其智慧深固放捨。

　　(686)说明如来六力。

　　(687)若有问如来六力者，如来将為彼记说。

　　(688)说明七力。

　　(689)说明比丘当成就七力。

　　(690)经意同第688经。

　　(691)广说七力。

　　(692)说明八力。

　　(693)广说八力。

　　(694)说明漏尽比丘之八力。

　　(695)如第694经。

　　(696)如第694经。

　　(697)说明九力。

　　(698)广说九力。

　　(699)说明十力。

　　(700)广说十力。

　　(701)说明有十种如来力；如第684经，但经文更简省。

　　(702)如第687经，但经文更简省。

　　(703)说明所有法门皆如来无畏智所生，若比丘质直心生，如来则為其说五学力及如来十力。

　　(704)说明若不正思惟，则起五盖，退七觉支；若正思惟，则不起五盖，起七觉支。

　　(705)说明五退法及七不退法。

　　(706)说明五盖不转趣涅槃，七觉支转趣涅槃。

　　(707)说明五盖之害及七觉支之利。

　　(708)说明五盖令善心荫覆堕卧，如五种大树，生长巨大，则障覆小树；若修习七觉支，则转成不退。

　　(709)说明修习七觉支能转进满足。

　　(710)说明专心听法者，能断五盖，修习七觉支，令得满足。

　　(711)无畏王子请佛评断无因论，佛以五盖為烦恼之因缘，七觉支為清净之因缘，纠正无因论之谬误。

　　(712)如第711经，小有差异。

　　(713)眾比丘访外道精舍，诸外道自詡所说法与世尊无异，眾比丘闻后告知世尊，世尊说明可反问诸外道有关五盖之十、七觉支之十四，并為比丘详细说明。

　　(714)说明比丘若生微劣心，应修择法、精进、喜觉分，譬如小火，欲令其燃，足其乾薪，火则炽燃。若比丘生掉举心，应修猗、定、捨等觉分，譬如燃火，欲令其燋炭，彼…

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